跟帖评论自律管理承诺书 
乡村改造不仅要治愚，还要普法
——从苗勇的《晏阳初》想到的
语音播报：
读完苗勇先生的非虚构文学《晏阳初》（东方出版社，2021年9月），恰值江苏省联合调查组公布“丰县锁链女”事件结果。一部文学作品，一个社会热点事件，它们之间似乎完全不搭。但假如我们认真思量今日丰县拐卖妇女之乱局的根源，在于农民以买卖妇女实现生育目标的集体愚昧，就会发现一代伟人晏阳初在近百年前努力实践的乡村建设和乡村改造运动初心的价值所在。所以，一部书有一部书的时代命题和价值，读完《晏阳初》，再看完江苏省联合调查组的结论，我陷入了长久的思考：在21世纪即将迈向中叶的今天，在中国相对发达的江苏省，以治愚为核心的乡村建设和乡村改造运动，仍然任重道远。
该书对晏阳初的生平及事功的还原度是很高的，但为什么不干脆以《晏阳初传》标明呢？我理解作家苗勇的初衷，那就是尽量用文学艺术的标准和手段，来完成对这一段乡村建设和改造历史的艺术化再现，而不陷入学术再现的论争、考辨和评论分析。因此，《晏阳初》里呈现的中国20世纪中叶的农村问题、农民问题，也就有了很高的还原度。无论是“定县试点”，还是后面的大面积铺开，晏阳初的“乡村改造运动”，都不可避免地要触及当时中国农村的很多现实问题：贫穷、无知、愚昧、自私，出于维持生计的艰窘，拐卖妇女以完成传宗接代使命的现象似乎还没有冒头，所以，晏阳初的当务之急，是要让他们识字。通过教育，让他们从愚昧的无知状态中解放出来，让大多数人觉醒，这样，社会进步才有基础，民主与自由才会顺理成章。
这个想法何其伟大，然而现实推进又何其艰难。乡村建设和乡村改造，这本该是政府的责任，然而这终究要有担负能力和远见的知识分子承担起来。问题是现实的困难如此巨大，第一步究竟怎么迈开？而农民需要教育的问题太多，第一课该讲什么内容？当我找到晏阳初编订的《平民千字课》，并看到第三课的内容时间，不禁泪下，这个伟大的教育家、思想家，更是一个了不得的预言家，他似乎在提醒我们，什么时候都不能忘记教育那些愚昧的农民。
什么才是“平等”：
你是人
我是人
不分贫与富
不分尊与卑
同是中国人
人人该平等
是不分贫与富卑尊同
中国该平等
这段近乎口语化的第三课内容，道出了晏阳初平民教育的核心。他是要告诉每一个平民百姓，如何理解“平等”，如何在日常里营造“平等相处”的环境。但晏阳初忽略了一个巨大的现实问题，在所有的平等里，除了贫与富的平等，还有男女性别的平等。这个男尊女卑的传统毒瘤不清除，人人平等的愿景是实现不了的。这就看出了晏阳初的思想局限性，小说没有呈现出这种局限性，就是作家意识的局限性以及观念的局限性，我们只有承认这种局限性的存在，才会深深懂得晏阳初平民教育的先验性价值。
在完成对定县62个村的调查之后，晏阳初看到了中国大多数农民身上的缺点，那就是愚和私，是两大顽症和恶疾，必须对症下药：缺乏知识，目不识丁的人，让他识字；而那些缺乏道德陶冶的，就必须通过文艺教育，提升他们的思想层次。对此，长篇小说《晏阳初》再现了晏阳初再造“新民”的内容。生计第一，这是当然，文艺和卫生居是第二和第三，我认为这倒并非是很急迫的，倒是第四公民教育显得很重要。用文艺教育攻愚，这个路径是对的，但效果如何不好判断；用生计教育攻穷治穷，开发生产力，这个是基础；用卫生教育防病治病，培养健康力，这是农村的顽症，仅靠农民不行；用公民教育攻私，发扬团结力，这个理论上也没有问题，但现实是容易走偏。看丰县沛县乃至整个徐州的“团结力”，就是对抗晏阳初的公民教育理念的。用时代的眼光来看，我以为还要加上一条，用法治教育攻盲，提升守法力，这是当务之急。但晏阳初还没有意识到这一层，他就走出国门，到其他第三世界国家推行他的平民教育思想了。
中国农民从此失去了一位优秀的精神导师，也失去了一次接受公民教育理念的机会。他们中的一小部分，甚至没来得及消化他在《平民千字课》中浅显但伟大的内容，便急速堕落到公然拐卖妇女、恶意欺凌和摧残同辈、枉法限制他人自由的法盲境地。更为可悲的是，他们的群体性法盲背后，还有一个知法犯法的公权力合谋群体。从江苏省联合调查组的文字里，我们不仅看不到平等，更看不到半点法律意识，连“增强法制观念”这样的口号都不愿意敷衍一个。
一部书有一部书的时代使命。《晏阳初》这部小说的时代使命就在于，它提醒我们：乡村改造不仅要治愚，还要普法。我们需要接过晏阳初平民教育的大旗，在当代的乡村改造中，把普法教育放在第一位。只有如此，铁链女的悲剧才有可能避免再次发生，而那些将买卖妇女视为买卖商品的观念，才会彻底失去生存的土壤。
百年过却，社会不仅仅有前进的激流，还有倒退的暗流。中国的乡村改造，不进则退，时代呼唤新的晏阳初，时代更需要一针见血的乡村改造。
□著名评论家、时代出版社社长 庞惊涛
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读完苗勇先生的非虚构文学《晏阳初》（东方出版社，2021年9月），恰值江苏省联合调查组公布“丰县锁链女”事件结果。一部文学作品，一个社会热点事件，它们之间似乎完全不搭。但假如我们认真思量今日丰县拐卖妇女之乱局的根源，在于农民以买卖妇女实现生育目标的集体愚昧，就会发现一代伟人晏阳初在近百年前努力实践的乡村建设和乡村改造运动初心的价值所在。所以，一部书有一部书的时代命题和价值，读完《晏阳初》，再看完江苏省联合调查组的结论，我陷入了长久的思考：在21世纪即将迈向中叶的今天，在中国相对发达的江苏省，以治愚为核心的乡村建设和乡村改造运动，仍然任重道远。
该书对晏阳初的生平及事功的还原度是很高的，但为什么不干脆以《晏阳初传》标明呢？我理解作家苗勇的初衷，那就是尽量用文学艺术的标准和手段，来完成对这一段乡村建设和改造历史的艺术化再现，而不陷入学术再现的论争、考辨和评论分析。因此，《晏阳初》里呈现的中国20世纪中叶的农村问题、农民问题，也就有了很高的还原度。无论是“定县试点”，还是后面的大面积铺开，晏阳初的“乡村改造运动”，都不可避免地要触及当时中国农村的很多现实问题：贫穷、无知、愚昧、自私，出于维持生计的艰窘，拐卖妇女以完成传宗接代使命的现象似乎还没有冒头，所以，晏阳初的当务之急，是要让他们识字。通过教育，让他们从愚昧的无知状态中解放出来，让大多数人觉醒，这样，社会进步才有基础，民主与自由才会顺理成章。
这个想法何其伟大，然而现实推进又何其艰难。乡村建设和乡村改造，这本该是政府的责任，然而这终究要有担负能力和远见的知识分子承担起来。问题是现实的困难如此巨大，第一步究竟怎么迈开？而农民需要教育的问题太多，第一课该讲什么内容？当我找到晏阳初编订的《平民千字课》，并看到第三课的内容时间，不禁泪下，这个伟大的教育家、思想家，更是一个了不得的预言家，他似乎在提醒我们，什么时候都不能忘记教育那些愚昧的农民。
什么才是“平等”：
你是人
我是人
不分贫与富
不分尊与卑
同是中国人
人人该平等
是不分贫与富卑尊同
中国该平等
这段近乎口语化的第三课内容，道出了晏阳初平民教育的核心。他是要告诉每一个平民百姓，如何理解“平等”，如何在日常里营造“平等相处”的环境。但晏阳初忽略了一个巨大的现实问题，在所有的平等里，除了贫与富的平等，还有男女性别的平等。这个男尊女卑的传统毒瘤不清除，人人平等的愿景是实现不了的。这就看出了晏阳初的思想局限性，小说没有呈现出这种局限性，就是作家意识的局限性以及观念的局限性，我们只有承认这种局限性的存在，才会深深懂得晏阳初平民教育的先验性价值。
在完成对定县62个村的调查之后，晏阳初看到了中国大多数农民身上的缺点，那就是愚和私，是两大顽症和恶疾，必须对症下药：缺乏知识，目不识丁的人，让他识字；而那些缺乏道德陶冶的，就必须通过文艺教育，提升他们的思想层次。对此，长篇小说《晏阳初》再现了晏阳初再造“新民”的内容。生计第一，这是当然，文艺和卫生居是第二和第三，我认为这倒并非是很急迫的，倒是第四公民教育显得很重要。用文艺教育攻愚，这个路径是对的，但效果如何不好判断；用生计教育攻穷治穷，开发生产力，这个是基础；用卫生教育防病治病，培养健康力，这是农村的顽症，仅靠农民不行；用公民教育攻私，发扬团结力，这个理论上也没有问题，但现实是容易走偏。看丰县沛县乃至整个徐州的“团结力”，就是对抗晏阳初的公民教育理念的。用时代的眼光来看，我以为还要加上一条，用法治教育攻盲，提升守法力，这是当务之急。但晏阳初还没有意识到这一层，他就走出国门，到其他第三世界国家推行他的平民教育思想了。
中国农民从此失去了一位优秀的精神导师，也失去了一次接受公民教育理念的机会。他们中的一小部分，甚至没来得及消化他在《平民千字课》中浅显但伟大的内容，便急速堕落到公然拐卖妇女、恶意欺凌和摧残同辈、枉法限制他人自由的法盲境地。更为可悲的是，他们的群体性法盲背后，还有一个知法犯法的公权力合谋群体。从江苏省联合调查组的文字里，我们不仅看不到平等，更看不到半点法律意识，连“增强法制观念”这样的口号都不愿意敷衍一个。
一部书有一部书的时代使命。《晏阳初》这部小说的时代使命就在于，它提醒我们：乡村改造不仅要治愚，还要普法。我们需要接过晏阳初平民教育的大旗，在当代的乡村改造中，把普法教育放在第一位。只有如此，铁链女的悲剧才有可能避免再次发生，而那些将买卖妇女视为买卖商品的观念，才会彻底失去生存的土壤。
百年过却，社会不仅仅有前进的激流，还有倒退的暗流。中国的乡村改造，不进则退，时代呼唤新的晏阳初，时代更需要一针见血的乡村改造。
□著名评论家、时代出版社社长 庞惊涛
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