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缕缕馨香中感孔明遗风 森森翠柏中听三国铮鸣
寻访诸葛亮长眠之地——定军山
关键字：三国,孔明
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公元234年秋，“郁屈如长蛇”的宝鸡岐山五丈原一带，“云何西风至，忽已落大星”——毕生致力于收复汉室的蜀国丞相诸葛亮，于呕心沥血间油尽灯枯，卒于北伐曹魏的军帐之中，时年五十四岁。
彼时，蜀魏大军正如铁马云雕般对峙于渭水两岸，壮志未酬的诸葛亮留下遗命：“葬汉中定军山，因山为坟。”
“天汉遥遥指剑关，逢人先问定军山。”定军山位于今陕西省汉中市勉县，属巴山支脉，是驰名中外的三国古战场所在地——公元219年，蜀国老将黄忠于此刀劈夏侯渊；诸葛亮数次北伐曹魏，在此“教兵演武，推演八阵图”；丞相葬此地后，后主刘禅又下诏“近墓立庙”，于山下建起了“天下第一武侯祠”……
作为中国传统文化里忠臣与智者的代表人物，诸葛亮“功盖三分国”“丹心壮蜀疆”，以文经武纬的名士风范备受后世敬仰。得益于他的卓著声名，千秋以降，定军山也因丹青落而草木长，忠魂宿而浩气生，成为无数后人谒英雄、仰大贤之地。近日，笔者寻访定军山，于缕缕馨香中感孔明遗风，在森森翠柏中听三国铮鸣。
墓高汉水边 芳草满军山
一尖朝上，三尖撑地，推倒立尖，下尖又起，状若荆刺，实为暗器——这种名为铜蒺藜的三国时代“仿生武器”，收藏于勉县博物馆。在刀光剑影的冷兵器时代，这种源于野生植物白蒺藜的防御暗器，多抛于战地、险径，用以刺伤马匹和士卒，以阻止敌军冲锋陷阵，民间又将此称为“扎马钉”。
“史料记载诸葛亮曾在定军山下令蒲元等工匠铸造刀剑、弩机和铜蒺藜等兵器，所以今天的定军山区域时常还会发现‘扎马钉’等三国文物。”勉县博物馆副馆长肖勇勤说，“公元234年秋，诸葛亮病卒五丈原，蜀军退回汉中时，司马懿驱兵追赶，长史杨仪于退军道上‘多布蒺藜阻道’。”
定军山大战发生于公元219年，是兵法上“以正合，以奇胜”的生动实践。彼时，为争夺汉中，刘备率万余兵马猛攻张郃不克，遂火烧曹军大营，张郃告急。刘备调虎离山，声东击西，趁夏侯渊领兵增援之际，设伏兵于定军山下之走马岭。短兵相接之际，占据高地的老将黄忠“乘高鼓噪攻之”，以俯冲之势将夏侯渊刀劈于马下，刘军取得决定性胜利。
“金鼓震天动，一刀酬汉鼎。”作为曹刘之间的巅峰对决，定军山大战为刘备全据汉中奠定了基础。此后，通过阳平关之战等数次拉锯，曹操被迫放弃汉中。公元219年七月，刘备“社坛场，陈兵列阵，群臣配位”，在勉县自立为“汉中王”。自此，汉中与蜀地连为一体，魏、蜀、吴渐成鼎峙格局。
“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原……愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”公元227年，在平定南中以后，肩负辅佐少主、安国兴汉重任的诸葛亮上奏了流传千古的《出师表》，北上蜀道咽喉汉中，并以此地为战略桥头堡，开起了“八阵风高蛇鸟列，千山粟云马牛间”的伐魏征程。
“公元227至234年，诸葛亮在定军山‘筑督军坛’，为训练蜀军，还在定军山下‘教兵演武，推演八阵图’。”勉县三国历史文化研究院院长郭鹏飞说，现在定军山下武侯坪一带还留有八阵图遗址。据清朝李复心图考，阵法有方阵法、下营法、骑兵滚阵法等，可使军队“行则为阵、止则为营”。
在郭鹏飞的带领下，我们沿着曲径通幽的黄尘古道，寻访汉江之侧的定军山。这里山形水势，古貌犹存，主峰南部的仰天洼，周长达1.5公里，形似天然大锅底，可屯万兵。当年，诸葛亮曾在此驻军，为解决饮水之困，开凿了“诸葛井”与饮马池，这里至今水源茂盛，常年不枯。
遮箭牌、斩将桥、督军坛……这些见证了兴亡盛衰的三国旧迹。狼烟远去，当年定军山下曹刘激战之地走马岭一带，如今青山如碧，芳草满川，绿水人家绕，青瓦出良田。霜害少，风力小，耕地集中，灌溉便利，造就了汉中富庶图景。
“汉相忠魂何处求，定军山北锁松楸。”定军山下的武侯墓冢高6米，周长64米，呈汉代覆斗式。坟头长有两株汉代桂树，树龄有1700多年，冠幅达20余米，枝繁叶茂，团如车盖，史称“护墓双桂”。“桂树植于武侯墓前，寓意武侯高风亮节，遗香千载。”勉县武侯墓博物馆副馆长徐建文说，这正如于右任先生在《谒武侯墓》诗中所写：老桂军山伴武乡，千年坟上并生香。
后世评价诸葛亮，多将其一生划分为“早年隐居襄阳、壮年入川治蜀、晚年北伐曹魏”三个阶段，其中成都是蜀汉首府所在地，诸葛亮在此“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道”，使民“道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”，正因如此，其死后为何选择定军山为归葬之地，引发后世诸多猜想。
“未定中原此魂何甘归故土，永怀西蜀饮恨遗命葬军山。”武侯墓中后人书写的这副对联，或许亦是孔明先生临终所想。“定军山之战，促成了三国鼎立；8年北伐期间，汉中作为军事基地，又是诸葛亮‘兴复汉室、还于旧都’的希望寄托地。”郭鹏飞说，病逝五丈原对于诸葛亮而言，是出师未捷，功业未成，以致忠魂难安，遗命葬定军山有激励将士继续北伐，不忘统一大业之用意。
沔上祠墓古 参天桧柏森
由于生前颇得民心，诸葛亮葬于定军山后，举国要求为其建祠立庙，朝廷以不合礼秩而不允，致使坊间祭于街头、祀于巷陌，持续近30年。公元263年，文武官员联名上书，要求为亮修庙，“断其私祀，以崇正礼”，后主刘禅遂下诏“于沔阳，近墓立祠”，勉县武侯祠由此成为全国最早、唯一由皇帝敕令修建的武侯祠。
“武侯遗庙汉江南，乔木参开锁翠岚。”据史料记载，当时因“建之京师，又逼宗庙”，故选祠址于汉江南岸、定军山下的武侯坪，明正德年间迁到现址——此地原为三国时期之阳平关，是武侯驻军之行营、相府所在地，东邻马超祠墓、刘备社坛处，西有诸葛读书台，南依定军山，北望天荡山，整体建筑规制宏大，布局严谨。
“作为诸葛亮行辕相府故地，勉县武侯祠整体建筑沿中轴线直穿七进，大都三院并联，现有古建30余座150余间。”勉县武侯祠博物馆讲解员张家笑说，与全国多地武侯祠不同的是，勉县武侯祠为体现诸葛亮北伐遗愿，营建时将传统的坐北朝南改为坐南朝北，大殿前的钟鼓楼位置也由东钟西鼓变成了西钟东鼓，这在我国古代建筑中非常少见。
“参天桧柏郁葱葱，臣相祠堂绀宇崇。”根深叶茂、万古长青的古柏是全国各地武侯祠的重要标识，民众以树喻人，寄托哀思，勉县武侯祠中同样名木丰茂。《忠武侯祠墓志》记载：“武侯祠与墓多古柏，祠凡64株，墓凡54株，相传为蜀汉炎兴元年所植。”54株象征诸葛亮享年54岁，64株寓意“八八六十四卦”，纪念诸葛亮创立八阵图。
自山门进入勉县武侯祠后，乐楼广场东西辕门之间的石板路，便是拥有2300余年历史的金牛古道，战国时期，秦军征蜀时万千铁骑就是沿此道一路向南。此后过牌楼、戟门、拜殿等进入武侯祠的主体建筑大殿，此为歇山式五间建筑，飞檐翘脊，斗拱重叠，正中神龛内便是正襟高坐的诸葛亮，凝目沉思，神情自若，有超凡入圣之感，龛下关兴、张苞分列东西，雄壮威武。
因修建年代最早且是刘禅下诏修建的官祠，勉县武侯祠又有“天下第一武侯祠”之称，历代文人墨客在此留下的墨迹颇多，现存楹联20余副，匾额30方，以嘉庆年间皇帝御书的“忠贯云霄”金匾最为珍贵；楹联中最引人注目的当数于右任所书“大名垂宇宙，遗像肃清高”及冯玉祥所题“成大事以小心一生谨慎，仰风流於遗迹万股清高”。
魏晋以降，以诸葛亮、刘备、关羽、赵云为代表的蜀汉英雄人物，作为“忠、义、仁、孝”的化身，逐步被纳入国家祭祀体系，位于勉县的武侯墓、武侯祠也成为历代官方祭祀诸葛亮的起源地和承载地，承担起“崇德报功”、伦理教化等重要宣教功用，1700多年来受到历代官方的修缮、保护。2007年，勉县诸葛武侯清明祭祀大典被列入陕西省非物质文化遗产项目。
抗日战争爆发后，西北联大内迁汉中。联大师生们对汉中经济水利、方志民俗、历史文物等开展田野调查，不仅留下了珍贵的研究资料，也意在激发同胞爱国热情和共御外敌之誓死决心。在勉县，师生们对三国遗迹进行了考察、清理、保护。
1938年起，联大历史学会师生从定军山下武侯墓、阳平关一路行至沔县故城、马超祠墓等。陆懋德教授在实地考察后写就了《谒定军山武侯祠墓记》《沔县探访记》等著作，他还辨章源流，详细考稽，撰成《汉中各县诸葛武侯遗迹考》一书，并写下“日月高悬出师表，风云犹护定军山。迄今故老留遗爱，丞相祠堂万古传”等多首诗篇。
亮节高风犹在目 后世共仰武侯忠
公元263年秋，曹魏以举国之兵攻伐蜀汉，其中钟会作为主帅，统兵十余万分别从斜谷、骆谷进兵，“至汉川，祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍、牧、樵、采”。这一禁令随后被世代传承，定军山也得以草木繁盛，形成了“森森翠柏围封庙，凛凛忠魂照古碑”之景。嘉庆年间汉中知府赵洵有感于此，写下了“水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵採，十里定军草木香”的怀古之语。
“于钟会而言，诸葛亮乃是疆场之敌。从敌方大将钟会的祭拜行为上，就能窥见诸葛亮的人格魅力和死后声名。”勉县武侯祠博物馆宣教部主任郭曼曼说，作为忠臣良吏的代表，诸葛亮修身齐家，一生高风亮节，以文治武功治国平天下，是儒家理想的化身，也是士大夫精神的典范，因此被后世推崇备至，尤其受到很多读书人的礼遇和敬重。
“武侯驻兵处，乃有读书台。遗址几千载，后人时一来。”武侯读书台是古沔阳十景之一，遗迹分布于勉县城外卧龙岗，“台高6米，周约30米”，后代文人多登临此地，作诗咏怀，瞻仰诸葛亮的“羽扇纶巾度，高山流水心”，其中最有名的便是曾在汉中实现从戎之志的南宋爱国诗人陆游。
在饱受边患的南宋时期，陆游一生“心在天山”，志在“铁马秋风”。公元1175年，年近五旬的陆游被四川宣抚使王炎聘为干办公事，得以到汉中南郑前线军营工作。深怀报国理想的他在诸葛读书台前追寻“隆中鱼水三分业，江山风云八阵腾”的卧龙遗风。在《游诸葛武侯书台》一诗中，他以“出师一表千载无，远比管乐盖有余”之句称赞诸葛亮。
“尘埃出师表，草棘定军山”“最忆定军山下路，乱飘红叶满戎衣”……在后来写就的《剑南诗稿》中，陆游多次遥忆定军山，抒发对诸葛亮的崇敬之情。同时，陆游笔下“定军山前寒食路，至今人祠丞相墓”，也是千载以来民间祭祀诸葛亮香火不断的见证。
被后人称赞“两汉以来无双士、三代而后第一人”的诸葛亮虽位极人臣，但廉洁自律，淡泊明志，死后“冢足容棺，敛以时服，不须器物”，近乎裸葬，这为他赢得了百姓爱戴。在勉县，每年清明节和武侯忌日，周边百姓都会到武侯祠墓焚香化裱、磕头作揖。此外，每月初一十五，也有民众“各以愿憬，至庙祭祀”，民间甚至“饮食必祭，水旱灾疫必祷”。
旧时来武侯墓拜谒者，除了携带香蜡、纸裱、贡品等，常常还会拎清油二斤，墓方收下集中归放，用于定期灌溉园中的柏树，使其遭久旱而不枯。此外，为纪念诸葛亮，民众多在武侯祠墓中选植桂花、紫薇、凌霄、白果树等良木，其中勉县武侯祠中一株400多岁的古旱莲，至今仍如期开花，长盛不衰，在全国亦是罕见。
“唐三千、宋八百，唱不尽的三列国。”在中国戏曲中，三国戏广为流传。在勉县武侯祠和武侯墓中，至今均存有重修于清代年间、用以戏班演出的乐楼。百余年来，每逢祭祀和举办庙会之际，自刘备、诸葛亮到五虎上将，魏蜀吴各路英豪便在此“你方唱罢我登场”——民众以“唱大戏”的方式知兴衰成败，叹三国群英。
“头通鼓战饭造，二通鼓紧战袍，三通鼓刀出鞘，四通鼓把兵交……”在唱不完的三国戏中，尤以京剧《定军山》最具代表性，最早由京剧大师谭鑫培演出而成名，讲述了在诸葛亮智激之下，黄忠斩杀夏侯渊，最终成功夺取定军山的故事。1905年，60岁的谭鑫培在电影摄影机面前表演了该剧的请缨、舞刀、交锋等片段，《定军山》由此也成为我国第一部电影。
至今，京剧《定军山》已被秦腔、川剧、粤剧、同州梆子等地方戏广为移植，久演不衰，与《失街亭》《空城计》《桃园结义》《千里走单骑》等大批三国剧目一同，成为百姓缅怀英雄的主要载体。鉴于勉县与电影《定军山》之间的深厚渊源，2015年中国电影诞生110周年之际，中国电影基金会授予勉县“中国电影之乡”称号，并在定军山刻碑以作纪念。
“青山依旧在，几度夕阳红。”如今，以定军山之战和诸葛亮屯兵北伐大本营为核心景观，当地正建设全国知名的诸葛文化旅游目的地、三国军事文化体验地。未来，游客通过数字博物馆等创新方式，就可沉浸式遇见三国群英，于新技术的交相辉映中看见“历史的天空闪烁几颗星”，感受“人间一股英雄气在驰骋纵横”。□孙正好
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彼时，蜀魏大军正如铁马云雕般对峙于渭水两岸，壮志未酬的诸葛亮留下遗命：“葬汉中定军山，因山为坟。”
“天汉遥遥指剑关，逢人先问定军山。”定军山位于今陕西省汉中市勉县，属巴山支脉，是驰名中外的三国古战场所在地——公元219年，蜀国老将黄忠于此刀劈夏侯渊；诸葛亮数次北伐曹魏，在此“教兵演武，推演八阵图”；丞相葬此地后，后主刘禅又下诏“近墓立庙”，于山下建起了“天下第一武侯祠”……
作为中国传统文化里忠臣与智者的代表人物，诸葛亮“功盖三分国”“丹心壮蜀疆”，以文经武纬的名士风范备受后世敬仰。得益于他的卓著声名，千秋以降，定军山也因丹青落而草木长，忠魂宿而浩气生，成为无数后人谒英雄、仰大贤之地。近日，笔者寻访定军山，于缕缕馨香中感孔明遗风，在森森翠柏中听三国铮鸣。
墓高汉水边 芳草满军山
一尖朝上，三尖撑地，推倒立尖，下尖又起，状若荆刺，实为暗器——这种名为铜蒺藜的三国时代“仿生武器”，收藏于勉县博物馆。在刀光剑影的冷兵器时代，这种源于野生植物白蒺藜的防御暗器，多抛于战地、险径，用以刺伤马匹和士卒，以阻止敌军冲锋陷阵，民间又将此称为“扎马钉”。
“史料记载诸葛亮曾在定军山下令蒲元等工匠铸造刀剑、弩机和铜蒺藜等兵器，所以今天的定军山区域时常还会发现‘扎马钉’等三国文物。”勉县博物馆副馆长肖勇勤说，“公元234年秋，诸葛亮病卒五丈原，蜀军退回汉中时，司马懿驱兵追赶，长史杨仪于退军道上‘多布蒺藜阻道’。”
定军山大战发生于公元219年，是兵法上“以正合，以奇胜”的生动实践。彼时，为争夺汉中，刘备率万余兵马猛攻张郃不克，遂火烧曹军大营，张郃告急。刘备调虎离山，声东击西，趁夏侯渊领兵增援之际，设伏兵于定军山下之走马岭。短兵相接之际，占据高地的老将黄忠“乘高鼓噪攻之”，以俯冲之势将夏侯渊刀劈于马下，刘军取得决定性胜利。
“金鼓震天动，一刀酬汉鼎。”作为曹刘之间的巅峰对决，定军山大战为刘备全据汉中奠定了基础。此后，通过阳平关之战等数次拉锯，曹操被迫放弃汉中。公元219年七月，刘备“社坛场，陈兵列阵，群臣配位”，在勉县自立为“汉中王”。自此，汉中与蜀地连为一体，魏、蜀、吴渐成鼎峙格局。
“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原……愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”公元227年，在平定南中以后，肩负辅佐少主、安国兴汉重任的诸葛亮上奏了流传千古的《出师表》，北上蜀道咽喉汉中，并以此地为战略桥头堡，开起了“八阵风高蛇鸟列，千山粟云马牛间”的伐魏征程。
“公元227至234年，诸葛亮在定军山‘筑督军坛’，为训练蜀军，还在定军山下‘教兵演武，推演八阵图’。”勉县三国历史文化研究院院长郭鹏飞说，现在定军山下武侯坪一带还留有八阵图遗址。据清朝李复心图考，阵法有方阵法、下营法、骑兵滚阵法等，可使军队“行则为阵、止则为营”。
在郭鹏飞的带领下，我们沿着曲径通幽的黄尘古道，寻访汉江之侧的定军山。这里山形水势，古貌犹存，主峰南部的仰天洼，周长达1.5公里，形似天然大锅底，可屯万兵。当年，诸葛亮曾在此驻军，为解决饮水之困，开凿了“诸葛井”与饮马池，这里至今水源茂盛，常年不枯。
遮箭牌、斩将桥、督军坛……这些见证了兴亡盛衰的三国旧迹。狼烟远去，当年定军山下曹刘激战之地走马岭一带，如今青山如碧，芳草满川，绿水人家绕，青瓦出良田。霜害少，风力小，耕地集中，灌溉便利，造就了汉中富庶图景。
“汉相忠魂何处求，定军山北锁松楸。”定军山下的武侯墓冢高6米，周长64米，呈汉代覆斗式。坟头长有两株汉代桂树，树龄有1700多年，冠幅达20余米，枝繁叶茂，团如车盖，史称“护墓双桂”。“桂树植于武侯墓前，寓意武侯高风亮节，遗香千载。”勉县武侯墓博物馆副馆长徐建文说，这正如于右任先生在《谒武侯墓》诗中所写：老桂军山伴武乡，千年坟上并生香。
后世评价诸葛亮，多将其一生划分为“早年隐居襄阳、壮年入川治蜀、晚年北伐曹魏”三个阶段，其中成都是蜀汉首府所在地，诸葛亮在此“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道”，使民“道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”，正因如此，其死后为何选择定军山为归葬之地，引发后世诸多猜想。
“未定中原此魂何甘归故土，永怀西蜀饮恨遗命葬军山。”武侯墓中后人书写的这副对联，或许亦是孔明先生临终所想。“定军山之战，促成了三国鼎立；8年北伐期间，汉中作为军事基地，又是诸葛亮‘兴复汉室、还于旧都’的希望寄托地。”郭鹏飞说，病逝五丈原对于诸葛亮而言，是出师未捷，功业未成，以致忠魂难安，遗命葬定军山有激励将士继续北伐，不忘统一大业之用意。
沔上祠墓古 参天桧柏森
由于生前颇得民心，诸葛亮葬于定军山后，举国要求为其建祠立庙，朝廷以不合礼秩而不允，致使坊间祭于街头、祀于巷陌，持续近30年。公元263年，文武官员联名上书，要求为亮修庙，“断其私祀，以崇正礼”，后主刘禅遂下诏“于沔阳，近墓立祠”，勉县武侯祠由此成为全国最早、唯一由皇帝敕令修建的武侯祠。
“武侯遗庙汉江南，乔木参开锁翠岚。”据史料记载，当时因“建之京师，又逼宗庙”，故选祠址于汉江南岸、定军山下的武侯坪，明正德年间迁到现址——此地原为三国时期之阳平关，是武侯驻军之行营、相府所在地，东邻马超祠墓、刘备社坛处，西有诸葛读书台，南依定军山，北望天荡山，整体建筑规制宏大，布局严谨。
“作为诸葛亮行辕相府故地，勉县武侯祠整体建筑沿中轴线直穿七进，大都三院并联，现有古建30余座150余间。”勉县武侯祠博物馆讲解员张家笑说，与全国多地武侯祠不同的是，勉县武侯祠为体现诸葛亮北伐遗愿，营建时将传统的坐北朝南改为坐南朝北，大殿前的钟鼓楼位置也由东钟西鼓变成了西钟东鼓，这在我国古代建筑中非常少见。
“参天桧柏郁葱葱，臣相祠堂绀宇崇。”根深叶茂、万古长青的古柏是全国各地武侯祠的重要标识，民众以树喻人，寄托哀思，勉县武侯祠中同样名木丰茂。《忠武侯祠墓志》记载：“武侯祠与墓多古柏，祠凡64株，墓凡54株，相传为蜀汉炎兴元年所植。”54株象征诸葛亮享年54岁，64株寓意“八八六十四卦”，纪念诸葛亮创立八阵图。
自山门进入勉县武侯祠后，乐楼广场东西辕门之间的石板路，便是拥有2300余年历史的金牛古道，战国时期，秦军征蜀时万千铁骑就是沿此道一路向南。此后过牌楼、戟门、拜殿等进入武侯祠的主体建筑大殿，此为歇山式五间建筑，飞檐翘脊，斗拱重叠，正中神龛内便是正襟高坐的诸葛亮，凝目沉思，神情自若，有超凡入圣之感，龛下关兴、张苞分列东西，雄壮威武。
因修建年代最早且是刘禅下诏修建的官祠，勉县武侯祠又有“天下第一武侯祠”之称，历代文人墨客在此留下的墨迹颇多，现存楹联20余副，匾额30方，以嘉庆年间皇帝御书的“忠贯云霄”金匾最为珍贵；楹联中最引人注目的当数于右任所书“大名垂宇宙，遗像肃清高”及冯玉祥所题“成大事以小心一生谨慎，仰风流於遗迹万股清高”。
魏晋以降，以诸葛亮、刘备、关羽、赵云为代表的蜀汉英雄人物，作为“忠、义、仁、孝”的化身，逐步被纳入国家祭祀体系，位于勉县的武侯墓、武侯祠也成为历代官方祭祀诸葛亮的起源地和承载地，承担起“崇德报功”、伦理教化等重要宣教功用，1700多年来受到历代官方的修缮、保护。2007年，勉县诸葛武侯清明祭祀大典被列入陕西省非物质文化遗产项目。
抗日战争爆发后，西北联大内迁汉中。联大师生们对汉中经济水利、方志民俗、历史文物等开展田野调查，不仅留下了珍贵的研究资料，也意在激发同胞爱国热情和共御外敌之誓死决心。在勉县，师生们对三国遗迹进行了考察、清理、保护。
1938年起，联大历史学会师生从定军山下武侯墓、阳平关一路行至沔县故城、马超祠墓等。陆懋德教授在实地考察后写就了《谒定军山武侯祠墓记》《沔县探访记》等著作，他还辨章源流，详细考稽，撰成《汉中各县诸葛武侯遗迹考》一书，并写下“日月高悬出师表，风云犹护定军山。迄今故老留遗爱，丞相祠堂万古传”等多首诗篇。
亮节高风犹在目 后世共仰武侯忠
公元263年秋，曹魏以举国之兵攻伐蜀汉，其中钟会作为主帅，统兵十余万分别从斜谷、骆谷进兵，“至汉川，祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍、牧、樵、采”。这一禁令随后被世代传承，定军山也得以草木繁盛，形成了“森森翠柏围封庙，凛凛忠魂照古碑”之景。嘉庆年间汉中知府赵洵有感于此，写下了“水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵採，十里定军草木香”的怀古之语。
“于钟会而言，诸葛亮乃是疆场之敌。从敌方大将钟会的祭拜行为上，就能窥见诸葛亮的人格魅力和死后声名。”勉县武侯祠博物馆宣教部主任郭曼曼说，作为忠臣良吏的代表，诸葛亮修身齐家，一生高风亮节，以文治武功治国平天下，是儒家理想的化身，也是士大夫精神的典范，因此被后世推崇备至，尤其受到很多读书人的礼遇和敬重。
“武侯驻兵处，乃有读书台。遗址几千载，后人时一来。”武侯读书台是古沔阳十景之一，遗迹分布于勉县城外卧龙岗，“台高6米，周约30米”，后代文人多登临此地，作诗咏怀，瞻仰诸葛亮的“羽扇纶巾度，高山流水心”，其中最有名的便是曾在汉中实现从戎之志的南宋爱国诗人陆游。
在饱受边患的南宋时期，陆游一生“心在天山”，志在“铁马秋风”。公元1175年，年近五旬的陆游被四川宣抚使王炎聘为干办公事，得以到汉中南郑前线军营工作。深怀报国理想的他在诸葛读书台前追寻“隆中鱼水三分业，江山风云八阵腾”的卧龙遗风。在《游诸葛武侯书台》一诗中，他以“出师一表千载无，远比管乐盖有余”之句称赞诸葛亮。
“尘埃出师表，草棘定军山”“最忆定军山下路，乱飘红叶满戎衣”……在后来写就的《剑南诗稿》中，陆游多次遥忆定军山，抒发对诸葛亮的崇敬之情。同时，陆游笔下“定军山前寒食路，至今人祠丞相墓”，也是千载以来民间祭祀诸葛亮香火不断的见证。
被后人称赞“两汉以来无双士、三代而后第一人”的诸葛亮虽位极人臣，但廉洁自律，淡泊明志，死后“冢足容棺，敛以时服，不须器物”，近乎裸葬，这为他赢得了百姓爱戴。在勉县，每年清明节和武侯忌日，周边百姓都会到武侯祠墓焚香化裱、磕头作揖。此外，每月初一十五，也有民众“各以愿憬，至庙祭祀”，民间甚至“饮食必祭，水旱灾疫必祷”。
旧时来武侯墓拜谒者，除了携带香蜡、纸裱、贡品等，常常还会拎清油二斤，墓方收下集中归放，用于定期灌溉园中的柏树，使其遭久旱而不枯。此外，为纪念诸葛亮，民众多在武侯祠墓中选植桂花、紫薇、凌霄、白果树等良木，其中勉县武侯祠中一株400多岁的古旱莲，至今仍如期开花，长盛不衰，在全国亦是罕见。
“唐三千、宋八百，唱不尽的三列国。”在中国戏曲中，三国戏广为流传。在勉县武侯祠和武侯墓中，至今均存有重修于清代年间、用以戏班演出的乐楼。百余年来，每逢祭祀和举办庙会之际，自刘备、诸葛亮到五虎上将，魏蜀吴各路英豪便在此“你方唱罢我登场”——民众以“唱大戏”的方式知兴衰成败，叹三国群英。
“头通鼓战饭造，二通鼓紧战袍，三通鼓刀出鞘，四通鼓把兵交……”在唱不完的三国戏中，尤以京剧《定军山》最具代表性，最早由京剧大师谭鑫培演出而成名，讲述了在诸葛亮智激之下，黄忠斩杀夏侯渊，最终成功夺取定军山的故事。1905年，60岁的谭鑫培在电影摄影机面前表演了该剧的请缨、舞刀、交锋等片段，《定军山》由此也成为我国第一部电影。
至今，京剧《定军山》已被秦腔、川剧、粤剧、同州梆子等地方戏广为移植，久演不衰，与《失街亭》《空城计》《桃园结义》《千里走单骑》等大批三国剧目一同，成为百姓缅怀英雄的主要载体。鉴于勉县与电影《定军山》之间的深厚渊源，2015年中国电影诞生110周年之际，中国电影基金会授予勉县“中国电影之乡”称号，并在定军山刻碑以作纪念。
“青山依旧在，几度夕阳红。”如今，以定军山之战和诸葛亮屯兵北伐大本营为核心景观，当地正建设全国知名的诸葛文化旅游目的地、三国军事文化体验地。未来，游客通过数字博物馆等创新方式，就可沉浸式遇见三国群英，于新技术的交相辉映中看见“历史的天空闪烁几颗星”，感受“人间一股英雄气在驰骋纵横”。□孙正好
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