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从《封神演义》到《神奇动物》
看不完道不尽的《山海经》
语音播报：
泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？——这是东晋诗人陶渊明在读《山海经》的感觉。在阅读《山海经》时，专注的诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界。
《山海经》，中国先秦古籍，是一本载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的地理风俗志。《山海经》记载许多民间传说的妖怪，诡异的怪兽以及光怪陆离的传说，长期被认为是一部语怪之书。
在散文《阿长与山海经》中，鲁迅先生描述道，绘图版的《山海经》有“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。
书中记载的那些千奇百怪的奇珍异兽和神话传说，除了让如少年鲁迅一般的孩子们心心念念之外，也曾无数次作为原型在古今中外的文艺作品中出现。
《封神演义》
提到明朝的《封神演义》，就不得不提到书中被塑造成九尾妖狐形象的妲己。而“九尾狐”这一灵兽的形象，便是出自《山海经》：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》）
这是有关九尾狐最早的记载。先秦时期的九尾狐是略带巫术气息的象征，至汉代才转为祥瑞，象徵着多子多孙、吉祥以及帝王之兆。在班固的《白虎通义》中，以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
除九尾狐之外，《封神演义》中的众神坐骑亦多借鉴《山海经》。通天教主的坐骑“夔牛”便曾在《山海经·中山经》中出现：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”
《西游记》
作为我国古代浪漫主义小说的巅峰，吴承恩所作的《西游记》与《山海经》则有更深的渊源。想必各位还记得师徒一行在西天取经路上所到的女儿国，实际上在《山海经》中，就有着对女儿国的相关记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”（《山海经·大荒西经》）
《西游记》里的女儿国女性靠喝湖中的水怀孕以繁衍后代，在晋代郭璞注版《山海经》中亦有类似描述：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。”
西天取经路上，最让孙悟空觉着难缠的对手，恐怕为本是太上老君坐骑青牛的独角兕大王。他用计捉住唐僧、八戒和沙僧，套住孙悟空的金箍棒。
其实在《山海经·海内南经》中，就有对“兕”的描写：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”
《山海经》的各种灵兽形象，对后世神怪的塑造起到了示范作用；而《山海经》以昆仑体系为代表的神话思维，也影响着后世作者对仙冥界的描述。《西游记》为其中的典型代表，与《山海经》相仿之处甚多。
《大鱼海棠》
在近年来另一部大火的国漫《大鱼海棠》中，便出现了不少已经在《山海经》中有所描述的上古神明形象。当然，相对于原著中的形象，动画中还是将他们所美化了。
影片中，爷爷变成了海棠树，奶奶凤凰率百鸟前来，此时出现了东方神句芒和南方神祝融：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”（《山海经·海外东经》）“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”（《山海经·海外南经》）
影片里，在神话传说中颇常出现的“后土”是一名男性，但既然影片参考了如此多的《山海经》等先秦两汉神话，则后土应是掌管大地山川的女性神，将其塑造成一位胡子花白的老人怕是有些让人啼笑皆非。
“后土生信，信生夸父。”（《山海经·大荒北经》）
《捉妖记》
2015年，电影《捉妖记》在暑期档一骑绝尘的票房表现让“胡巴”这个史上最萌妖精跃入了大众视线。这一动画形象塑造，便是从《山海经》中获得的灵感。
“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目……”（《山海经·西山经》）
当然，胡巴的形象也只是以此为原型，经过艺术加工后才成为我们现在所看到的“小萝卜精”。
《神奇动物：格林德沃之罪》
最后我们再把目光转向近期上映的外国奇幻冒险电影《神奇动物：格林德沃之罪》中。影片中的一只怪兽体型庞然，毛发斑斓，眼睛圆而大，四颗尖利獠牙从嘴中弯曲伸出，卷曲而绚丽的尾巴长得出奇。
《神奇动物》的编剧、同时也是“哈利波特”系列的作者J·K·罗琳在接受采访时告诉大家，这只怪兽便是她在中国神话传说中所读到的灵兽之一“驺吾”：“林氏国,有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”（《山海经·海内北经》）
借鉴《山海经》的作品如浩瀚繁星，但真正将《山海经》成功改编的作品却屈指可数。说到底，《山海经》并不是一部具有起承转合的完整小说。《山海经》中许多令人神往的神话传说，而书中对这些故事的描述仅有寥寥数字；其对于各种灵兽的描写，也由于《山海经》本身的神秘特征，鲜少可供参考借鉴的作品——要将它们设计成符合现代人审美的形象，可不是一件容易的事情。
总而言之，《山海经》有着神话世界观，有着奇幻瑰丽而言简意赅的故事，我们希望在不久的将来，会有更好的作品出现，让这一部中国先秦古籍焕发出新的光彩。□汤诗瑶
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泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？——这是东晋诗人陶渊明在读《山海经》的感觉。在阅读《山海经》时，专注的诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界。
《山海经》，中国先秦古籍，是一本载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的地理风俗志。《山海经》记载许多民间传说的妖怪，诡异的怪兽以及光怪陆离的传说，长期被认为是一部语怪之书。
在散文《阿长与山海经》中，鲁迅先生描述道，绘图版的《山海经》有“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。
书中记载的那些千奇百怪的奇珍异兽和神话传说，除了让如少年鲁迅一般的孩子们心心念念之外，也曾无数次作为原型在古今中外的文艺作品中出现。
《封神演义》
提到明朝的《封神演义》，就不得不提到书中被塑造成九尾妖狐形象的妲己。而“九尾狐”这一灵兽的形象，便是出自《山海经》：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》）
这是有关九尾狐最早的记载。先秦时期的九尾狐是略带巫术气息的象征，至汉代才转为祥瑞，象徵着多子多孙、吉祥以及帝王之兆。在班固的《白虎通义》中，以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
除九尾狐之外，《封神演义》中的众神坐骑亦多借鉴《山海经》。通天教主的坐骑“夔牛”便曾在《山海经·中山经》中出现：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”
《西游记》
作为我国古代浪漫主义小说的巅峰，吴承恩所作的《西游记》与《山海经》则有更深的渊源。想必各位还记得师徒一行在西天取经路上所到的女儿国，实际上在《山海经》中，就有着对女儿国的相关记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”（《山海经·大荒西经》）
《西游记》里的女儿国女性靠喝湖中的水怀孕以繁衍后代，在晋代郭璞注版《山海经》中亦有类似描述：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。”
西天取经路上，最让孙悟空觉着难缠的对手，恐怕为本是太上老君坐骑青牛的独角兕大王。他用计捉住唐僧、八戒和沙僧，套住孙悟空的金箍棒。
其实在《山海经·海内南经》中，就有对“兕”的描写：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”
《山海经》的各种灵兽形象，对后世神怪的塑造起到了示范作用；而《山海经》以昆仑体系为代表的神话思维，也影响着后世作者对仙冥界的描述。《西游记》为其中的典型代表，与《山海经》相仿之处甚多。
《大鱼海棠》
在近年来另一部大火的国漫《大鱼海棠》中，便出现了不少已经在《山海经》中有所描述的上古神明形象。当然，相对于原著中的形象，动画中还是将他们所美化了。
影片中，爷爷变成了海棠树，奶奶凤凰率百鸟前来，此时出现了东方神句芒和南方神祝融：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”（《山海经·海外东经》）“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”（《山海经·海外南经》）
影片里，在神话传说中颇常出现的“后土”是一名男性，但既然影片参考了如此多的《山海经》等先秦两汉神话，则后土应是掌管大地山川的女性神，将其塑造成一位胡子花白的老人怕是有些让人啼笑皆非。
“后土生信，信生夸父。”（《山海经·大荒北经》）
《捉妖记》
2015年，电影《捉妖记》在暑期档一骑绝尘的票房表现让“胡巴”这个史上最萌妖精跃入了大众视线。这一动画形象塑造，便是从《山海经》中获得的灵感。
“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目……”（《山海经·西山经》）
当然，胡巴的形象也只是以此为原型，经过艺术加工后才成为我们现在所看到的“小萝卜精”。
《神奇动物：格林德沃之罪》
最后我们再把目光转向近期上映的外国奇幻冒险电影《神奇动物：格林德沃之罪》中。影片中的一只怪兽体型庞然，毛发斑斓，眼睛圆而大，四颗尖利獠牙从嘴中弯曲伸出，卷曲而绚丽的尾巴长得出奇。
《神奇动物》的编剧、同时也是“哈利波特”系列的作者J·K·罗琳在接受采访时告诉大家，这只怪兽便是她在中国神话传说中所读到的灵兽之一“驺吾”：“林氏国,有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”（《山海经·海内北经》）
借鉴《山海经》的作品如浩瀚繁星，但真正将《山海经》成功改编的作品却屈指可数。说到底，《山海经》并不是一部具有起承转合的完整小说。《山海经》中许多令人神往的神话传说，而书中对这些故事的描述仅有寥寥数字；其对于各种灵兽的描写，也由于《山海经》本身的神秘特征，鲜少可供参考借鉴的作品——要将它们设计成符合现代人审美的形象，可不是一件容易的事情。
总而言之，《山海经》有着神话世界观，有着奇幻瑰丽而言简意赅的故事，我们希望在不久的将来，会有更好的作品出现，让这一部中国先秦古籍焕发出新的光彩。□汤诗瑶
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