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秦汉瓦当陕西溯源
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说瓦当，必先说瓦，瓦的历史就是瓦当的历史。《周书》云：“神农作瓦器”，《礼记》曰：“夏时昆吾作瓦”。看来瓦的历史几乎和中华文明同步。
瓦，顺乎阴阳，合乎五行。瓦分阴阳，正面为阳，反面为阴，两瓦相扣相合，阴阳相济。中国先民讲究以金取土，以水和泥，火中烧结成瓦，叠于椽木之上，一瓦覆顶，为自己遮挡风雨。让你想不到的是，一片后来被人轻贱的瓦，内蕴竟如此之丰厚。
瓦当，是我国古代建筑中筒瓦顶端下垂部分。瓦，即具有圆弧的陶片，用于覆盖屋顶；所谓“当”，据解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。”
瓦当分为半圆形和圆形，半圆形也被称作“半瓦当”。考古发现最早的瓦当是陕西岐山县凤雏遗址出土的西周晚期的半圆瓦当。秦代的瓦当由半圆发展为全圆形，而汉代，“半瓦当”用得很少，则大量流行圆瓦当。瓦当在秦汉时期最为兴盛，所以笔者在这里统称为秦汉瓦当。秦汉瓦当纹饰多样,其图案或文字随时代而变化，集绘画、浮雕、书法于一身，成为古代艺术宝库极具特色的艺术种类。
秦汉瓦当种类繁杂，达数十万种，其内蕴博大恢宏，丰厚深邃。从瓦当图案分，以文字为主的称为“文字瓦当”，以动植物及其它纹饰为主的称为“图像瓦当”。秦代开始对瓦当的制作已相当讲究，可谓精益求精，形成了自己独特的艺术风格。在图案纹饰以及题材方面都有了全面的创新。如动物纹的有鹿纹、獾纹、兽纹、豹纹、犬纹、鱼纹、龟纹、龙虎纹等；禽鸟纹的有燕纹、凤纹、鹤纹、飞鸿纹等；昆虫纹的有蜂纹、蝉纹、蜻蜓纹、蝴蝶纹等；植物纹的有蔓草纹、葵纹、树纹、叶纹、莲花纹、谷穗纹等；以及水纹、云纹、网纹、火焰纹、方格、菱形格、井字曲尺等连缀几何图案。文字的有“羽阳千岁”瓦当，“延年”文字与“飞鸿”图案结合的瓦当，“维天隆灵，延元万年，天下康宁”十二字瓦当，可谓多姿多彩、包罗万象。
汉代在继承秦瓦当的传统基础上又有发展，纹饰更为精致大气，进入了瓦当艺术的鼎盛时代，把汉之盛世气势磅礴的艺术风格表现得淋漓尽致，极富浪漫主义色彩。例如经典的四神瓦当。据《陕西金石志》记载还有麟凤、狻猊、飞鸿、双鱼、玉兔、蟾蜍等数十种。特别重要的是大量的文字瓦当，成为当时一大特征。如属于建筑物专用的有“长乐未央”（系甘泉宫用瓦），“上林”（系上林苑用瓦），“左戈”“右空”（系官署用瓦）；属于陵墓建筑用瓦有“万岁冢当”“长陵瓦当”“来谷宫当”等；属于颂扬吉祥语的有“汉并天下”“千秋万岁”“延年益寿”“长生无极”“亿年无疆”等，字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等，可谓异彩纷呈、洋洋大观。在浩若烟海，种类繁多的瓦当家族中，以西汉晚期的“四神”造型最为完美，主要用于礼制建筑。四神瓦当为瓦当精品中的精品，是文化传承久远，内蕴丰厚，体现中华五千年文明精华的瓦当经典。
瓦当上的“四神”，也被称为“四灵”“四象”，它包括四种神兽，即青龙、白虎、朱雀、玄武。
作为四神之首的青龙，纹饰出现较多，青龙原为古老神话中的东方之神，东方属木，色青，故称青龙，又名苍龙。龙是黄帝部落的图腾，司马迁的《史记·天官书》载：“轩辕，黄龙体。”龙是司水灵物，代表天，也可以说代表着不为人知的大自然，掌管着行云布雨的主水之神。是权威、神武和力量的象征，是原始先民对超自然力量——“天威”的向往，龙因而也是通天神兽。龙是十二生肖之中唯一人造的“意象造型”，是多种动物和自然天象集大成的多元融合体。龙之形象蕴含着中国人数千年的智慧和理想的结晶，具有丰富的艺术内涵和独特的美学意义。中国人自诩为龙的传人，龙当然成为了中华民族发祥和文化肇端的象征。
白虎原为古老神话中的西方之神，西方属金，色白，故称白虎。在中国神话传说中还有：“虎生500年，变百，成神。”《山海经·太荒西经》云：“有大山，名曰昆仑之山，有神——人面虎身，有文有尾，皆白处之。”从《山海经》等古书记载中，知道“白虎”即古代人想象中的神兽，也是原始民族图腾崇拜的遗迹。自古以来，中国道教有“左青龙，右白虎”的说法。1977年的曾侯乙墓的发掘中，除了著名的编钟外，还发现了一幅漆画，画的正中间是一个古体字写的“斗”字，而且字体四向延伸，在字的四周环绕着中国二十四星宿的名称，最重要的是在“斗”字的左边画了一只龙，右边画的是一只老虎，虎的腹部下方有一团火光样的图案。看来，“左青龙，右白虎”确实渊源深远，不仅是道观的门神，也是中华民族图腾的遗存和标志。
朱雀亦称朱鸟，又可说是凤凰和玄鸟。它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。《书·尧典》中的：“日中星鸟”，《楚辞·惜誓》中的：“飞朱鸟使先驱兮。”联想起来就是朱雀了。南方属火，色赤，朱为赤，所以叫朱雀。朱雀鸟形为凤头、鹰喙、鸾颈、鱼尾。它有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，与凤凰在渊源上也非常紧密，也是一种人造的“意象造型”，但朱雀并不等同于凤凰。
“四神”中的玄武形象比较独特奇异，它是龟和蛇两种动物的合体。“玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”玄，是黑的意思，龟图腾和冥间信仰、龟卜文化相关，蛇图腾则和生殖崇拜有关，龟蛇合体，有氏族婚配繁衍的寓意。玄武最先号为“执明神君”，后来，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从“四神”中脱颖而出，跃居“大帝”的显位。这当然与古代华夏民族图腾信仰有关。
“四神”本是指方向的星辰，《论衡·物势论》：“东方木也，其星苍龙也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鸟也；北方水也，其星玄武也。”三国时曹植的《神龟赋》记曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方。”在中国人心目中，“四神”不光表示季节和方位，还用以辟邪祈福，是吉祥的守护神。它也是华夏民族的图腾，在汉代，“四神”还被视为宇宙精神的象征。
汉代的“四神”瓦当，多出土于西安市内汉长安城遗址。因为四神瓦当多用于皇家的宫殿建筑和陵园、庙宇建筑。
而青龙瓦当纹饰最被重视，也是被选入邮票最多的一种。计有2000年《庚辰年》生肖邮票（2-1）的“祥龙腾飞”，应是西汉早期四神瓦当组合，现藏于西安博物院；2000年《龙（文物）》邮票（6-3）的“汉·青龙瓦当”，这种组合的四神瓦当，是西汉中期的新莽时出现的最为成熟也最为珍罕的组合，其特点是瓦当中间有一圆形乳钉，像四神背负一轮红日的感觉，现藏于陕西历史博物馆。
瓦当，是中国古代建筑独有的，已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术品，国之瑰宝。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，它承载着中国文化丰富的美妙内涵。中华民族传统的审美诉求中不屈的追求与对自然的敬畏和崇拜。它对我们探究古代历史、建筑、艺术、工艺以至绘画、文字、书法等奥秘和渊源，都是不可或缺的重要历史见证物。
瓦者，在中国文化中属于被视作轻而贱的东西，例如：“宁为玉碎，不为瓦全”“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”“土鸡瓦狗”等。而这并不被人看好的，残留着岁月痕迹暗青色的瓦，以及瓦当，虽然淡素平朴，但比之金银尊贵、宝石璀璨、珠玉瑰丽，它仍然能顽强地闪射着自己独异的、天地宇宙间最为真淳的浩然之光。它那并不为人欣赏的瓦鸣，却发出了比黄钟大吕、金声玉振还要响亮的、带点苍凉悲怆音韵的深邃的历史之声。
瓦当，中国的瓦当。一个可以媲美于彩陶、青铜器、画像石、唐三彩的艺术瑰宝，出于泥土，却耀眼在中国文化殿堂之顶的青色精灵。□朱文杰
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说瓦当，必先说瓦，瓦的历史就是瓦当的历史。《周书》云：“神农作瓦器”，《礼记》曰：“夏时昆吾作瓦”。看来瓦的历史几乎和中华文明同步。
瓦，顺乎阴阳，合乎五行。瓦分阴阳，正面为阳，反面为阴，两瓦相扣相合，阴阳相济。中国先民讲究以金取土，以水和泥，火中烧结成瓦，叠于椽木之上，一瓦覆顶，为自己遮挡风雨。让你想不到的是，一片后来被人轻贱的瓦，内蕴竟如此之丰厚。
瓦当，是我国古代建筑中筒瓦顶端下垂部分。瓦，即具有圆弧的陶片，用于覆盖屋顶；所谓“当”，据解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。”
瓦当分为半圆形和圆形，半圆形也被称作“半瓦当”。考古发现最早的瓦当是陕西岐山县凤雏遗址出土的西周晚期的半圆瓦当。秦代的瓦当由半圆发展为全圆形，而汉代，“半瓦当”用得很少，则大量流行圆瓦当。瓦当在秦汉时期最为兴盛，所以笔者在这里统称为秦汉瓦当。秦汉瓦当纹饰多样,其图案或文字随时代而变化，集绘画、浮雕、书法于一身，成为古代艺术宝库极具特色的艺术种类。
秦汉瓦当种类繁杂，达数十万种，其内蕴博大恢宏，丰厚深邃。从瓦当图案分，以文字为主的称为“文字瓦当”，以动植物及其它纹饰为主的称为“图像瓦当”。秦代开始对瓦当的制作已相当讲究，可谓精益求精，形成了自己独特的艺术风格。在图案纹饰以及题材方面都有了全面的创新。如动物纹的有鹿纹、獾纹、兽纹、豹纹、犬纹、鱼纹、龟纹、龙虎纹等；禽鸟纹的有燕纹、凤纹、鹤纹、飞鸿纹等；昆虫纹的有蜂纹、蝉纹、蜻蜓纹、蝴蝶纹等；植物纹的有蔓草纹、葵纹、树纹、叶纹、莲花纹、谷穗纹等；以及水纹、云纹、网纹、火焰纹、方格、菱形格、井字曲尺等连缀几何图案。文字的有“羽阳千岁”瓦当，“延年”文字与“飞鸿”图案结合的瓦当，“维天隆灵，延元万年，天下康宁”十二字瓦当，可谓多姿多彩、包罗万象。
汉代在继承秦瓦当的传统基础上又有发展，纹饰更为精致大气，进入了瓦当艺术的鼎盛时代，把汉之盛世气势磅礴的艺术风格表现得淋漓尽致，极富浪漫主义色彩。例如经典的四神瓦当。据《陕西金石志》记载还有麟凤、狻猊、飞鸿、双鱼、玉兔、蟾蜍等数十种。特别重要的是大量的文字瓦当，成为当时一大特征。如属于建筑物专用的有“长乐未央”（系甘泉宫用瓦），“上林”（系上林苑用瓦），“左戈”“右空”（系官署用瓦）；属于陵墓建筑用瓦有“万岁冢当”“长陵瓦当”“来谷宫当”等；属于颂扬吉祥语的有“汉并天下”“千秋万岁”“延年益寿”“长生无极”“亿年无疆”等，字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等，可谓异彩纷呈、洋洋大观。在浩若烟海，种类繁多的瓦当家族中，以西汉晚期的“四神”造型最为完美，主要用于礼制建筑。四神瓦当为瓦当精品中的精品，是文化传承久远，内蕴丰厚，体现中华五千年文明精华的瓦当经典。
瓦当上的“四神”，也被称为“四灵”“四象”，它包括四种神兽，即青龙、白虎、朱雀、玄武。
作为四神之首的青龙，纹饰出现较多，青龙原为古老神话中的东方之神，东方属木，色青，故称青龙，又名苍龙。龙是黄帝部落的图腾，司马迁的《史记·天官书》载：“轩辕，黄龙体。”龙是司水灵物，代表天，也可以说代表着不为人知的大自然，掌管着行云布雨的主水之神。是权威、神武和力量的象征，是原始先民对超自然力量——“天威”的向往，龙因而也是通天神兽。龙是十二生肖之中唯一人造的“意象造型”，是多种动物和自然天象集大成的多元融合体。龙之形象蕴含着中国人数千年的智慧和理想的结晶，具有丰富的艺术内涵和独特的美学意义。中国人自诩为龙的传人，龙当然成为了中华民族发祥和文化肇端的象征。
白虎原为古老神话中的西方之神，西方属金，色白，故称白虎。在中国神话传说中还有：“虎生500年，变百，成神。”《山海经·太荒西经》云：“有大山，名曰昆仑之山，有神——人面虎身，有文有尾，皆白处之。”从《山海经》等古书记载中，知道“白虎”即古代人想象中的神兽，也是原始民族图腾崇拜的遗迹。自古以来，中国道教有“左青龙，右白虎”的说法。1977年的曾侯乙墓的发掘中，除了著名的编钟外，还发现了一幅漆画，画的正中间是一个古体字写的“斗”字，而且字体四向延伸，在字的四周环绕着中国二十四星宿的名称，最重要的是在“斗”字的左边画了一只龙，右边画的是一只老虎，虎的腹部下方有一团火光样的图案。看来，“左青龙，右白虎”确实渊源深远，不仅是道观的门神，也是中华民族图腾的遗存和标志。
朱雀亦称朱鸟，又可说是凤凰和玄鸟。它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。《书·尧典》中的：“日中星鸟”，《楚辞·惜誓》中的：“飞朱鸟使先驱兮。”联想起来就是朱雀了。南方属火，色赤，朱为赤，所以叫朱雀。朱雀鸟形为凤头、鹰喙、鸾颈、鱼尾。它有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，与凤凰在渊源上也非常紧密，也是一种人造的“意象造型”，但朱雀并不等同于凤凰。
“四神”中的玄武形象比较独特奇异，它是龟和蛇两种动物的合体。“玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”玄，是黑的意思，龟图腾和冥间信仰、龟卜文化相关，蛇图腾则和生殖崇拜有关，龟蛇合体，有氏族婚配繁衍的寓意。玄武最先号为“执明神君”，后来，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从“四神”中脱颖而出，跃居“大帝”的显位。这当然与古代华夏民族图腾信仰有关。
“四神”本是指方向的星辰，《论衡·物势论》：“东方木也，其星苍龙也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鸟也；北方水也，其星玄武也。”三国时曹植的《神龟赋》记曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方。”在中国人心目中，“四神”不光表示季节和方位，还用以辟邪祈福，是吉祥的守护神。它也是华夏民族的图腾，在汉代，“四神”还被视为宇宙精神的象征。
汉代的“四神”瓦当，多出土于西安市内汉长安城遗址。因为四神瓦当多用于皇家的宫殿建筑和陵园、庙宇建筑。
而青龙瓦当纹饰最被重视，也是被选入邮票最多的一种。计有2000年《庚辰年》生肖邮票（2-1）的“祥龙腾飞”，应是西汉早期四神瓦当组合，现藏于西安博物院；2000年《龙（文物）》邮票（6-3）的“汉·青龙瓦当”，这种组合的四神瓦当，是西汉中期的新莽时出现的最为成熟也最为珍罕的组合，其特点是瓦当中间有一圆形乳钉，像四神背负一轮红日的感觉，现藏于陕西历史博物馆。
瓦当，是中国古代建筑独有的，已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术品，国之瑰宝。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，它承载着中国文化丰富的美妙内涵。中华民族传统的审美诉求中不屈的追求与对自然的敬畏和崇拜。它对我们探究古代历史、建筑、艺术、工艺以至绘画、文字、书法等奥秘和渊源，都是不可或缺的重要历史见证物。
瓦者，在中国文化中属于被视作轻而贱的东西，例如：“宁为玉碎，不为瓦全”“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”“土鸡瓦狗”等。而这并不被人看好的，残留着岁月痕迹暗青色的瓦，以及瓦当，虽然淡素平朴，但比之金银尊贵、宝石璀璨、珠玉瑰丽，它仍然能顽强地闪射着自己独异的、天地宇宙间最为真淳的浩然之光。它那并不为人欣赏的瓦鸣，却发出了比黄钟大吕、金声玉振还要响亮的、带点苍凉悲怆音韵的深邃的历史之声。
瓦当，中国的瓦当。一个可以媲美于彩陶、青铜器、画像石、唐三彩的艺术瑰宝，出于泥土，却耀眼在中国文化殿堂之顶的青色精灵。□朱文杰
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