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《辞源》牴牾举例
语音播报：
《辞源》系大型权威辞典，所用者众，搞文史的人更是将其视为圭臬。其字词释义和例证，见解精辟，视野广博，内涵深厚，可谓天下之“良师”。然而大智良师千虑，却有一点疏失，这就是“辞典打架”，我称之曰“牴牾”，牴牾者，抵触也，矛盾也。谨举四例。
其一，关于“咏絮才”。
《辞源》在“咏絮”条下谓：
晋王凝之妻谢道蕴，聪明有才辨。叔父谢安寒雪日尝内集，天骤雪。安曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”道蕴曰：“未若柳絮因风起。”安大悦。见《世说新语·言语》。后因称女子之能文词者为咏絮才。
女子能如此，了得！便再检“谢道蕴”条，查无此人。倒有个“谢道韫”条，内容与上述《咏絮》条内容相同。奇怪，一个“道蕴”，一个“道韫”，音同而字异也。孰是孰非？于是再检《晋书·列女传》，有女曰谢道韫，正是咏絮之人也。
其二，李白作《清平调词三首》的年份。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。……”李白的这三首《清平调词》，知名度极高，流传极广，影响极大，文字极美，所以它也登上了《辞源》的词条：“清平调：古曲调名。唐开元中，禁中牡丹盛开，玄宗因命李白作《清平调》辞三章，令梨园弟子略抚丝竹以促歌，帝自调玉笛以倚曲。”
想《清平调》三首，系李白为玄宗和杨贵妃而作。但杨玉环由寿王李瑁的妃子而变成玄宗的贵妃，究竟是在哪一年呢？据史书记载，杨玉环册为寿王妃，时在开元二十三年十二月二十四日，而开元二十八年（740）十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取杨氏女于寿邸。随之将杨玉环度为女道士，至“开元”时代的最后一年——即开元二十九年仲冬，住进了兴庆宫。翌年改元，年号“天宝”，至天宝三载（744）正月初一，改“年”为“载”，随着“天宝”时期的到来，李杨的爱情又有了新的发展。
李白到长安，时在天宝元年（742）秋。所以唐人韦睿《松窗录》以及宋人乐史《杨太真外传》谓《清平调》作于开元中，误。牡丹盛开于暮春（谷雨前后），此诗当写于天宝二年或天宝三载（744）春，因为写此诗后不久，李白就于天宝三载夏秋时离开了长安。故尔清代王琦《李太白年谱》就将此诗系于天宝三载。《辞源》将此诗写作时间定为“开元中”，误。
反观其“李白”条下，就明确地说了李白入长安的时间：“天宝初，入长安。经贺知章吴筠推荐，任翰林院供奉。”
其三，关于“织锦回文”的作者。
中国诗歌中的回文诗，颇有情趣。所谓回文诗，就是正读反读皆为诗。晋代窦滔妻的织锦回文诗最为有名。《辞源》“织锦回文”条下云：“指用五色丝织成的回文诗。晋窦滔妻苏惠字若兰，善属文。滔仕前秦苻坚，为秦州刺史，被徙流沙，苏氏在家织为回文旋图诗，用以赠滔。诗长八百四十字，可以宛转循环以读。词甚凄惋。见《晋书·窦滔妻传》。”
依其所言，再找“苏惠”条，还是查无此人。却见一“苏蕙”条，中言《回文璇玑图诗》亦是因想念窦滔所作，原由却是窦滔携宠妾赴官襄阳，去后，断绝音问，苏蕙悔恨悲伤，遂作此回文诗赠窦滔，窦感动，因复好如初。一说滔因罪徙流沙，蕙因思念而织锦为《回文璇玑图诗》赠滔。”
苏惠，苏蕙；流沙，襄阳；旋图，璇玑。孰是孰非？《晋书·窦滔妻传》说，是“苏蕙”，“流沙”“旋图”。
其四，“杨涟”“杨琏”孰为是？
《辞源》“杨涟”条下云：“杨涟，（明代）万历三十年进士。天启四年官至左副都御史。上疏劾宦官魏忠贤二十四大罪状。次年，被诬受辽东督师熊廷弼赃，下诏狱，拷掠至死。著有《杨大洪集》。”
而在“左光斗”条下，却是这样写的：左光斗，“刚直敢言，与左副都御史杨琏同为阉党侧目，并称“杨左”。琏劾魏忠贤二十四大罪，光斗力赞之。又自上疏呈忠贤三十二斩罪，天启五年与杨琏同被诬陷下狱备受酷刑，死于狱中。”
“杨左”二位，就是鲁迅先生赞美的“中国的脊梁。”“杨”究竟指谁，一词条说是杨涟，一词条三处皆作“杨琏”，到底哪个正确？《明史》曰：“杨涟。”
如此相牴牾，读者何以适从，今举四例以说之，惟愿牴牾止矣，读者安矣。
□杨乾坤
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《辞源》系大型权威辞典，所用者众，搞文史的人更是将其视为圭臬。其字词释义和例证，见解精辟，视野广博，内涵深厚，可谓天下之“良师”。然而大智良师千虑，却有一点疏失，这就是“辞典打架”，我称之曰“牴牾”，牴牾者，抵触也，矛盾也。谨举四例。
其一，关于“咏絮才”。
《辞源》在“咏絮”条下谓：
晋王凝之妻谢道蕴，聪明有才辨。叔父谢安寒雪日尝内集，天骤雪。安曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”道蕴曰：“未若柳絮因风起。”安大悦。见《世说新语·言语》。后因称女子之能文词者为咏絮才。
女子能如此，了得！便再检“谢道蕴”条，查无此人。倒有个“谢道韫”条，内容与上述《咏絮》条内容相同。奇怪，一个“道蕴”，一个“道韫”，音同而字异也。孰是孰非？于是再检《晋书·列女传》，有女曰谢道韫，正是咏絮之人也。
其二，李白作《清平调词三首》的年份。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。……”李白的这三首《清平调词》，知名度极高，流传极广，影响极大，文字极美，所以它也登上了《辞源》的词条：“清平调：古曲调名。唐开元中，禁中牡丹盛开，玄宗因命李白作《清平调》辞三章，令梨园弟子略抚丝竹以促歌，帝自调玉笛以倚曲。”
想《清平调》三首，系李白为玄宗和杨贵妃而作。但杨玉环由寿王李瑁的妃子而变成玄宗的贵妃，究竟是在哪一年呢？据史书记载，杨玉环册为寿王妃，时在开元二十三年十二月二十四日，而开元二十八年（740）十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取杨氏女于寿邸。随之将杨玉环度为女道士，至“开元”时代的最后一年——即开元二十九年仲冬，住进了兴庆宫。翌年改元，年号“天宝”，至天宝三载（744）正月初一，改“年”为“载”，随着“天宝”时期的到来，李杨的爱情又有了新的发展。
李白到长安，时在天宝元年（742）秋。所以唐人韦睿《松窗录》以及宋人乐史《杨太真外传》谓《清平调》作于开元中，误。牡丹盛开于暮春（谷雨前后），此诗当写于天宝二年或天宝三载（744）春，因为写此诗后不久，李白就于天宝三载夏秋时离开了长安。故尔清代王琦《李太白年谱》就将此诗系于天宝三载。《辞源》将此诗写作时间定为“开元中”，误。
反观其“李白”条下，就明确地说了李白入长安的时间：“天宝初，入长安。经贺知章吴筠推荐，任翰林院供奉。”
其三，关于“织锦回文”的作者。
中国诗歌中的回文诗，颇有情趣。所谓回文诗，就是正读反读皆为诗。晋代窦滔妻的织锦回文诗最为有名。《辞源》“织锦回文”条下云：“指用五色丝织成的回文诗。晋窦滔妻苏惠字若兰，善属文。滔仕前秦苻坚，为秦州刺史，被徙流沙，苏氏在家织为回文旋图诗，用以赠滔。诗长八百四十字，可以宛转循环以读。词甚凄惋。见《晋书·窦滔妻传》。”
依其所言，再找“苏惠”条，还是查无此人。却见一“苏蕙”条，中言《回文璇玑图诗》亦是因想念窦滔所作，原由却是窦滔携宠妾赴官襄阳，去后，断绝音问，苏蕙悔恨悲伤，遂作此回文诗赠窦滔，窦感动，因复好如初。一说滔因罪徙流沙，蕙因思念而织锦为《回文璇玑图诗》赠滔。”
苏惠，苏蕙；流沙，襄阳；旋图，璇玑。孰是孰非？《晋书·窦滔妻传》说，是“苏蕙”，“流沙”“旋图”。
其四，“杨涟”“杨琏”孰为是？
《辞源》“杨涟”条下云：“杨涟，（明代）万历三十年进士。天启四年官至左副都御史。上疏劾宦官魏忠贤二十四大罪状。次年，被诬受辽东督师熊廷弼赃，下诏狱，拷掠至死。著有《杨大洪集》。”
而在“左光斗”条下，却是这样写的：左光斗，“刚直敢言，与左副都御史杨琏同为阉党侧目，并称“杨左”。琏劾魏忠贤二十四大罪，光斗力赞之。又自上疏呈忠贤三十二斩罪，天启五年与杨琏同被诬陷下狱备受酷刑，死于狱中。”
“杨左”二位，就是鲁迅先生赞美的“中国的脊梁。”“杨”究竟指谁，一词条说是杨涟，一词条三处皆作“杨琏”，到底哪个正确？《明史》曰：“杨涟。”
如此相牴牾，读者何以适从，今举四例以说之，惟愿牴牾止矣，读者安矣。
□杨乾坤
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