读书是一种生活
宋代刘彝主张“读万卷书,行万里路”。这句话有两层意思:一是讲读书和行路之间的关系。行路验证读书,看从书本上得到的知识,是不是真实的,是不是正确的,是不是可信的;二是说读书指引行走。读书使我们明白,应该走向何方,引领我们走得更远。读书使我们的行走更踏实,更有意义。好的书籍,从本质意义上讲,是前人行走的路标,是黑夜里的火炬,具有指引的功能。
人为什么要读书?分为两种:一种是有用,一种是无用。
什么是有用?就是读书为了一个功利目的。比如有一个人是学历史的,喜欢读书,也读了很多书,但是不做学问,也不写文章,只想着当官。此人人品差,但官却越做越大。这是为何?原来,这人把学到的历史经验与教训用到了官场上,屡屡得手,步步高升。这种有用论不值一谈,我觉得是把书读坏了。我主张儒家的“读书有用论”,不是为个人的私利,而是像张载所说,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
读书无用论是指读书不预设具体目标,不是为了衣食住行、升官发财等目的,是无用之用。这是道家的思想。读书一旦有功利目的,就会变得没意思。无用的读书有这么几种情况:一是无聊才读书。这其实是一个很高的读书境界。按我的读书观,依从内心想法,我是赞赏无聊才读书的。没有什么目的,无聊烦闷时想读书了,随手拿一本想看的书看。我特别想做一个藏书家,看着自己喜欢的书,这是人生最快乐的事。二是为了心灵的充实和精神的圆满。人们回看历史,了解社会进步,不一定要把某些经验和教训用于生活和社会实践。人们读古代的文学作品,更多的是为了丰富心灵,涵养精神。这种读书态度,更多的是道家思想,是一种审美的态度。
如果要问我的读书态度,我更偏爱无用。但在现实生活中,我并非如此,没有做到只是为了心灵的充实和精神的圆满。我很多时候读书,是带有功利目的,自觉和不自觉的,情愿和不情愿的。那么,合适的读书态度应该是什么?我认为是儒家思想和道家思想的结合,既要有用,又要无用。
读书有哪些功用?第一是解惑。韩愈《师说》有言:“师者,所以传道授业解惑也。”其实也可以把这句话用来讲读书。第二是明理。明理就是明白道理,明白世界上和人生中的道理。第三是问道。问道就是问寻世间的真理,探索人生的真谛。解惑是为了明理,明理从一定意义上说,也是为了问道。读书解惑也罢,明理也罢,都是人生技术层面上的;而问道,则是根本意义上的。这是一种很高的读书境界,它可能只是极少数人的用心,并不适合大众。□邢小利
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宋代刘彝主张“读万卷书,行万里路”。这句话有两层意思:一是讲读书和行路之间的关系。行路验证读书,看从书本上得到的知识,是不是真实的,是不是正确的,是不是可信的;二是说读书指引行走。读书使我们明白,应该走向何方,引领我们走得更远。读书使我们的行走更踏实,更有意义。好的书籍,从本质意义上讲,是前人行走的路标,是黑夜里的火炬,具有指引的功能。
人为什么要读书?分为两种:一种是有用,一种是无用。
什么是有用?就是读书为了一个功利目的。比如有一个人是学历史的,喜欢读书,也读了很多书,但是不做学问,也不写文章,只想着当官。此人人品差,但官却越做越大。这是为何?原来,这人把学到的历史经验与教训用到了官场上,屡屡得手,步步高升。这种有用论不值一谈,我觉得是把书读坏了。我主张儒家的“读书有用论”,不是为个人的私利,而是像张载所说,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
读书无用论是指读书不预设具体目标,不是为了衣食住行、升官发财等目的,是无用之用。这是道家的思想。读书一旦有功利目的,就会变得没意思。无用的读书有这么几种情况:一是无聊才读书。这其实是一个很高的读书境界。按我的读书观,依从内心想法,我是赞赏无聊才读书的。没有什么目的,无聊烦闷时想读书了,随手拿一本想看的书看。我特别想做一个藏书家,看着自己喜欢的书,这是人生最快乐的事。二是为了心灵的充实和精神的圆满。人们回看历史,了解社会进步,不一定要把某些经验和教训用于生活和社会实践。人们读古代的文学作品,更多的是为了丰富心灵,涵养精神。这种读书态度,更多的是道家思想,是一种审美的态度。
如果要问我的读书态度,我更偏爱无用。但在现实生活中,我并非如此,没有做到只是为了心灵的充实和精神的圆满。我很多时候读书,是带有功利目的,自觉和不自觉的,情愿和不情愿的。那么,合适的读书态度应该是什么?我认为是儒家思想和道家思想的结合,既要有用,又要无用。
读书有哪些功用?第一是解惑。韩愈《师说》有言:“师者,所以传道授业解惑也。”其实也可以把这句话用来讲读书。第二是明理。明理就是明白道理,明白世界上和人生中的道理。第三是问道。问道就是问寻世间的真理,探索人生的真谛。解惑是为了明理,明理从一定意义上说,也是为了问道。读书解惑也罢,明理也罢,都是人生技术层面上的;而问道,则是根本意义上的。这是一种很高的读书境界,它可能只是极少数人的用心,并不适合大众。□邢小利
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