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采桑佳话
语音播报：
□陈新
画作《中国神话之嫘祖始蚕》。
陈菲菲
在古人眼里，蚕是向死而生的伟大生灵，与世无争，自得其乐，吐丝成茧后破茧成蝶，神奇的过程如同修仙的精灵。
蚕，也高度体现了中华民族秉持的勇敢、执著、奉献、勤劳、善良、热爱、自强不息、厚德载物的精神。童谣里也唱“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕……”
人们重视衣食住行，也是感恩大自然的馈赠。民间习俗中，农历正月初一至初八，分别是鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、蚕过年。鸡、犬、猪、羊、牛、马跟人类的食、住、行有关；而蚕，则与衣有关，而且与锦衣华服有关。
所谓“君子至止，锦衣狐裘”，蚕所吐之丝，乃霓裳羽衣的原料来源。而霓裳羽衣不仅轻盈漂亮，更是神仙之服。《楚辞·九歌》便载：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”元代袁桷《甓社湖》中“灵妃夜度霓裳冷，轻折菱花玩月明”，也是描写神仙的。所以蚕在中国古代有着至高地位。
逢春节，古代人们会到蚕神庙、蚕神殿、嫘祖庙等地烧香点蜡、挂红放炮、祭奠蚕神，以祈求来年风调雨顺、六畜兴旺、人丁平安、蚕事顺遂。
是谓“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”而歌舞，既展示的是心情，是身姿，更展示的是霓霞般轻盈美丽的衣服。关于歌舞的起源，说法甚多，其中一种便来自嫘祖倡导的栽桑养蚕。
《山海经·海内经》载：“黄帝妻雷祖，生昌意”；《路史·后纪五》载：“黄帝之妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”所谓先蚕，即为最先教人们栽桑养蚕织丝的神，又称先蚕神，后来又称祭蚕的仪式为先蚕。《通鉴外记》载：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕”；《汉日仪》载：“春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃嫘祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教；民间皆以其为蚕神，奉祀至今。”
栽桑养蚕是中华民族先祖的智慧创造，它涵养及书写着中华民族悠久的历史和发达的文明，也集中地呈现出中华大地农事的华彩。唱着山歌出门采桑，摇曳身姿如风摆柳。勤劳善良，心灵手巧，采桑姑娘使绚烂的历史更加柔美。
蛾眉曼睩，樱唇轻启；桃红轻漾，粉面含羞；柔荑轻捻，花影拂拂……
舞姿写意，温婉似风；流光随形，华美如绸；夭桃灼灼，空灵绰约……
柔软润滑的青春在节日里曼妙，传统沿着时光之河流淌。青云紫雾彩霓裳，众芳飘扬春荡漾。以劳作的姿势舞蹈的女子们，哪只是罗敷的叠影，更是中华文化多姿的灿烂。
采桑女子不只生活在古代，也一直生活在绵延的农事里。采桑，也成了节日里农事的代表。期冀流连，美好轮转。采桑女子由少变老，又由老变少，一代代更迭，延续着甜美丰润的幸福。
我国最先走向世界的特色产品是丝绸。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，中国丝绸影响着世界。德国地质地理学家李希霍芬在《中国》一书中说：“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介，并把这条西域交通要道命名为‘丝绸之路’。”
春风沉醉，涟漪风淡，潜荟葱茏，竹阴松影。
仙逸白鹭，亭亭独立，莺歌燕语，芳菲尽发。
野花吹尽竹娟娟，
尚有黄鹂最可怜。
娅姹不知缘底事，
背人飞过北山前。
养眼的绿意，洗肺的空气，静心的宁谧，恬志的浮云……这并非远离红尘的异度风景，是与文明同行，与自然同行。
沿着叠印了前人无数脚印的中国农历行走，上演人间烟火的世界，山水如画，紫气氤氲，云水汤汤，钟灵浩荡。
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□陈新
画作《中国神话之嫘祖始蚕》。
陈菲菲
在古人眼里，蚕是向死而生的伟大生灵，与世无争，自得其乐，吐丝成茧后破茧成蝶，神奇的过程如同修仙的精灵。
蚕，也高度体现了中华民族秉持的勇敢、执著、奉献、勤劳、善良、热爱、自强不息、厚德载物的精神。童谣里也唱“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕……”
人们重视衣食住行，也是感恩大自然的馈赠。民间习俗中，农历正月初一至初八，分别是鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、蚕过年。鸡、犬、猪、羊、牛、马跟人类的食、住、行有关；而蚕，则与衣有关，而且与锦衣华服有关。
所谓“君子至止，锦衣狐裘”，蚕所吐之丝，乃霓裳羽衣的原料来源。而霓裳羽衣不仅轻盈漂亮，更是神仙之服。《楚辞·九歌》便载：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”元代袁桷《甓社湖》中“灵妃夜度霓裳冷，轻折菱花玩月明”，也是描写神仙的。所以蚕在中国古代有着至高地位。
逢春节，古代人们会到蚕神庙、蚕神殿、嫘祖庙等地烧香点蜡、挂红放炮、祭奠蚕神，以祈求来年风调雨顺、六畜兴旺、人丁平安、蚕事顺遂。
是谓“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”而歌舞，既展示的是心情，是身姿，更展示的是霓霞般轻盈美丽的衣服。关于歌舞的起源，说法甚多，其中一种便来自嫘祖倡导的栽桑养蚕。
《山海经·海内经》载：“黄帝妻雷祖，生昌意”；《路史·后纪五》载：“黄帝之妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”所谓先蚕，即为最先教人们栽桑养蚕织丝的神，又称先蚕神，后来又称祭蚕的仪式为先蚕。《通鉴外记》载：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕”；《汉日仪》载：“春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃嫘祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教；民间皆以其为蚕神，奉祀至今。”
栽桑养蚕是中华民族先祖的智慧创造，它涵养及书写着中华民族悠久的历史和发达的文明，也集中地呈现出中华大地农事的华彩。唱着山歌出门采桑，摇曳身姿如风摆柳。勤劳善良，心灵手巧，采桑姑娘使绚烂的历史更加柔美。
蛾眉曼睩，樱唇轻启；桃红轻漾，粉面含羞；柔荑轻捻，花影拂拂……
舞姿写意，温婉似风；流光随形，华美如绸；夭桃灼灼，空灵绰约……
柔软润滑的青春在节日里曼妙，传统沿着时光之河流淌。青云紫雾彩霓裳，众芳飘扬春荡漾。以劳作的姿势舞蹈的女子们，哪只是罗敷的叠影，更是中华文化多姿的灿烂。
采桑女子不只生活在古代，也一直生活在绵延的农事里。采桑，也成了节日里农事的代表。期冀流连，美好轮转。采桑女子由少变老，又由老变少，一代代更迭，延续着甜美丰润的幸福。
我国最先走向世界的特色产品是丝绸。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，中国丝绸影响着世界。德国地质地理学家李希霍芬在《中国》一书中说：“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介，并把这条西域交通要道命名为‘丝绸之路’。”
春风沉醉，涟漪风淡，潜荟葱茏，竹阴松影。
仙逸白鹭，亭亭独立，莺歌燕语，芳菲尽发。
野花吹尽竹娟娟，
尚有黄鹂最可怜。
娅姹不知缘底事，
背人飞过北山前。
养眼的绿意，洗肺的空气，静心的宁谧，恬志的浮云……这并非远离红尘的异度风景，是与文明同行，与自然同行。
沿着叠印了前人无数脚印的中国农历行走，上演人间烟火的世界，山水如画，紫气氤氲，云水汤汤，钟灵浩荡。
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