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唐诗：漂洋过海到东瀛
语音播报：
日本遣唐使阿倍仲麻吕（晁衡）。
中国是诗歌的国度。能诗善文是国内文人的重要特征。千百年来，上自帝王将相，下至凡夫俗子，人人爱诗，人人习诗，诗国的园地上百花争艳，蔚为壮观的却只有唐代。把作诗视为第二生命，作为生活的主要内容，作为才能学问的象征。通过投赠诗文，求取官职，以至成为唐代的文人风尚；作诗是成名的捷径，投诗求荐，雁塔题名，曲江赐宴，是唐一代文人心目中最荣耀的事情，唐诗成为唐文化的灵魂和名片。
大约在八世纪初，唐诗传入日本。日本奈良时代（7 1 0 -7 8 4 年）最引人注目的特点之一，就是唐风盛行。无论是唐诗、儒教、佛教，还是政治、律令、艺术都是仿照唐朝的样式，他们派遣使节、留学生、学问僧入唐学习唐文化，其代表就是阿倍仲麻吕（汉语名晁衡）、吉备真备等。
唐代文坛，是古代世界文学艺术中独放异彩的东方艺苑，而“唐诗”则是其中最鲜艳的花朵，尤为日本人民所喜爱。日本留学生、学问僧们受到当时唐文化的影响，他们学成归国时，皆携带回大量的唐诗文集，其中白居易的诗在日本影响最大。据《日本见在书目录》载，传入日本的有《白氏文集》7 0 卷、《白氏长庆集》2 9 卷。平安时代的诗集《和汉朗诗集》收诗5 8 9 首，而白居易的诗达1 3 7 首。白居易对日本文学的影响持续了近千年，直到江户时代，仍被当作“诗仙”，供奉在京都一乘寺的“诗仙堂”里。以唐诗为主体的汉文学作品的大量输入，使日本文学产生了全面的“唐化”现象。在奈良、平安两朝的贵族文坛上，掀起了学习唐诗的热潮。上至天皇，下至一般文士，竞相模仿唐诗，作诗唱和，酬酢往来，蔚然成风。
日本嵯峨天皇弘仁十四年（8 2 3 年）二月二十八日，都城平安京正是百花盛开的季节，嵯峨天皇带领着一大群学者、文人，来到了第九位公主有智子内亲王居住的山庄，在那里举行了盛大的花宴。天皇酷爱那些脍炙人口的汉文，而且天皇自己也擅长诗文。有智子当年仅十七岁，是百济血统的归化人所生，任职于贺茂神社。他们一边赏花，一边奏乐，在觥筹交错之中，诗会开始了。天皇定下了“春日山庄”的诗题，于是文人们各显才藻，竞相命笔。有智子挥毫写下了七言律诗《春日山庄》：
寂寂幽庄水树旁，仙舆每降一池塘。
林栖孤鸟识春泽，谷涧寒花见日光。
泉声近极初雷响，山色高晴暮雨行。
从此更知恩顾渥，生涯何以答穹苍？
天皇对这首诗大为赞赏，立即授予公主三品官位，封给领地一百户。
在九世纪初叶，仅仅十余年时间，日本就编集了《凌云集》《文华秀丽集》《经国集》等多部敕选的汉文诗集。有智子的这篇诗作，就是《经国集》中大放异彩的一首。在《文华秀丽集》中，还收入了若干首宫廷女性的作品，这些女性，可以说就是十一世纪的紫式部、清少纳言等的先驱者。
那时，曾做过遣唐大使的小野篁、橘逸势、菅原道真都以精通唐文学而盛名于世，特别是橘逸势以他渊博的汉学造诣，赢得了唐人赠予的“橘秀才”称誉。学问僧空海回国后著有《文镜秘府论》6卷，对唐诗的平仄对偶作了精确介绍。此后，近体诗风行日本，其文笔之优美流畅，与唐诗相比毫不逊色。奈良朝天平胜宝三年（7 5 1 年），日本出现了第一部汉诗集《怀风藻》，收入汉诗1 2 0首，作者有6 4 人。到平安朝时期，大部头的汉诗集如《文华秀丽集》等先后编成，仅《经国集》就收集1 7 8 位诗人所作的汉诗9 1 7 首，赋5 1 篇。这些诗赋再现了唐朝宫廷文学的流风余韵。在唐诗风行之际，具有日本民族特色的2 0 卷本的诗歌《万叶集》也于公元7 7 0 年问世了，它显示了生动活泼的唐文化与日本传统文化的融洽与和谐。
盛唐时期，唐玄宗、王维、赵烨、李白等人，以日本遣唐使藤原清河及留学生晁衡的辞唐归国为内容，写下了不少脍炙人口的诗篇；中唐时期，围绕着留学僧最澄、空海等人的回国，孟孔、毛涣、全济时、朱少端等人赠诗惜别；晚唐时期，当日僧圆载、圆仁、圆珍等东渡返日，诗人皮日休、陆龟蒙、毅萱、栖白等赋诗饯行。据张步云先生统计，反映中日文化交流的唐诗不下一百几十首。可见，唐代诗人及其唐诗为中日文化交流发挥了重要的作用，其历史贡献是不容否定的。 □韩养民
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日本遣唐使阿倍仲麻吕（晁衡）。
中国是诗歌的国度。能诗善文是国内文人的重要特征。千百年来，上自帝王将相，下至凡夫俗子，人人爱诗，人人习诗，诗国的园地上百花争艳，蔚为壮观的却只有唐代。把作诗视为第二生命，作为生活的主要内容，作为才能学问的象征。通过投赠诗文，求取官职，以至成为唐代的文人风尚；作诗是成名的捷径，投诗求荐，雁塔题名，曲江赐宴，是唐一代文人心目中最荣耀的事情，唐诗成为唐文化的灵魂和名片。
大约在八世纪初，唐诗传入日本。日本奈良时代（7 1 0 -7 8 4 年）最引人注目的特点之一，就是唐风盛行。无论是唐诗、儒教、佛教，还是政治、律令、艺术都是仿照唐朝的样式，他们派遣使节、留学生、学问僧入唐学习唐文化，其代表就是阿倍仲麻吕（汉语名晁衡）、吉备真备等。
唐代文坛，是古代世界文学艺术中独放异彩的东方艺苑，而“唐诗”则是其中最鲜艳的花朵，尤为日本人民所喜爱。日本留学生、学问僧们受到当时唐文化的影响，他们学成归国时，皆携带回大量的唐诗文集，其中白居易的诗在日本影响最大。据《日本见在书目录》载，传入日本的有《白氏文集》7 0 卷、《白氏长庆集》2 9 卷。平安时代的诗集《和汉朗诗集》收诗5 8 9 首，而白居易的诗达1 3 7 首。白居易对日本文学的影响持续了近千年，直到江户时代，仍被当作“诗仙”，供奉在京都一乘寺的“诗仙堂”里。以唐诗为主体的汉文学作品的大量输入，使日本文学产生了全面的“唐化”现象。在奈良、平安两朝的贵族文坛上，掀起了学习唐诗的热潮。上至天皇，下至一般文士，竞相模仿唐诗，作诗唱和，酬酢往来，蔚然成风。
日本嵯峨天皇弘仁十四年（8 2 3 年）二月二十八日，都城平安京正是百花盛开的季节，嵯峨天皇带领着一大群学者、文人，来到了第九位公主有智子内亲王居住的山庄，在那里举行了盛大的花宴。天皇酷爱那些脍炙人口的汉文，而且天皇自己也擅长诗文。有智子当年仅十七岁，是百济血统的归化人所生，任职于贺茂神社。他们一边赏花，一边奏乐，在觥筹交错之中，诗会开始了。天皇定下了“春日山庄”的诗题，于是文人们各显才藻，竞相命笔。有智子挥毫写下了七言律诗《春日山庄》：
寂寂幽庄水树旁，仙舆每降一池塘。
林栖孤鸟识春泽，谷涧寒花见日光。
泉声近极初雷响，山色高晴暮雨行。
从此更知恩顾渥，生涯何以答穹苍？
天皇对这首诗大为赞赏，立即授予公主三品官位，封给领地一百户。
在九世纪初叶，仅仅十余年时间，日本就编集了《凌云集》《文华秀丽集》《经国集》等多部敕选的汉文诗集。有智子的这篇诗作，就是《经国集》中大放异彩的一首。在《文华秀丽集》中，还收入了若干首宫廷女性的作品，这些女性，可以说就是十一世纪的紫式部、清少纳言等的先驱者。
那时，曾做过遣唐大使的小野篁、橘逸势、菅原道真都以精通唐文学而盛名于世，特别是橘逸势以他渊博的汉学造诣，赢得了唐人赠予的“橘秀才”称誉。学问僧空海回国后著有《文镜秘府论》6卷，对唐诗的平仄对偶作了精确介绍。此后，近体诗风行日本，其文笔之优美流畅，与唐诗相比毫不逊色。奈良朝天平胜宝三年（7 5 1 年），日本出现了第一部汉诗集《怀风藻》，收入汉诗1 2 0首，作者有6 4 人。到平安朝时期，大部头的汉诗集如《文华秀丽集》等先后编成，仅《经国集》就收集1 7 8 位诗人所作的汉诗9 1 7 首，赋5 1 篇。这些诗赋再现了唐朝宫廷文学的流风余韵。在唐诗风行之际，具有日本民族特色的2 0 卷本的诗歌《万叶集》也于公元7 7 0 年问世了，它显示了生动活泼的唐文化与日本传统文化的融洽与和谐。
盛唐时期，唐玄宗、王维、赵烨、李白等人，以日本遣唐使藤原清河及留学生晁衡的辞唐归国为内容，写下了不少脍炙人口的诗篇；中唐时期，围绕着留学僧最澄、空海等人的回国，孟孔、毛涣、全济时、朱少端等人赠诗惜别；晚唐时期，当日僧圆载、圆仁、圆珍等东渡返日，诗人皮日休、陆龟蒙、毅萱、栖白等赋诗饯行。据张步云先生统计，反映中日文化交流的唐诗不下一百几十首。可见，唐代诗人及其唐诗为中日文化交流发挥了重要的作用，其历史贡献是不容否定的。 □韩养民
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