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小人物的大情怀
——读王海先生长篇小说《回家》
语音播报：
近日，看罢王海先生长篇小说《回家》后，惴惴不安、思绪不静。这部小说没有一个大人物，没有一位名声显赫、身居要位的名人，不管是豆花、豆芽、豆苗，还是得福、许得、老韩、王得志以及姬天、子衿、李强、李奇、李又奇、陈进财、陈娅等一干人物，都是社会中的普通一员。尽管没有远大的理想和抱负，他们心中却根植着家国情怀，充满着对“家”的渴望。无论身在何处，心中都有一个共同的、美好的愿望——回家。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”在看到一群小人物寻找着属于自己的“家”时，突然想起韩愈的这句诗来。家在一个人心中的位置是何等耀眼、举足轻重。韩愈因《谏迎佛骨表》被罢免，满心的愤懑、忧伤之情难以言表，在只身到了秦岭蓝关之时，唯有大雪封山、满目苍凉、道路崎岖的景象。妻儿没有跟上，左顾右盼，唯有一人而已。此时，思亲之情让韩愈想到了“家”，短短的诗句抒发了对亲人的想念、对家的渴望。
多少次我扪心自问：家为何物？自从20多岁离开家，至今已有30多年了。年轻时历时、历事较少，对家的感觉不是很清晰，等到快60岁了，对家的概念才逐渐清晰明朗了，也懂得了“落叶归根”的含义。深知父母在家就在，生养自己的地方就是家的道理。活着，家是心的归宿；死后，家是灵魂的寄托。
豆花、豆芽、姬天、李强、李奇等人原来都是五陵原上土生土长的农民，由于城镇化建设步伐的加快，赖以生存的土地被征迁，象征着“家”的房屋被拆迁，他们在大环境、大制度、大举措下，成了“无家可归”的失地农民。土地是农民的根，是农民的魂。失地后农民的出路在哪里？这不得不引起全社会的广泛关注。有头脑的如豆花、姬天、李奇、豆芽等人为了生存，更为了寻找到“家”而走出农村，来到古城咸阳、西安，为自己、为妻儿老小寻找“家”的位置。于是，豆花创办了秦人居旅店（宾馆），豆芽创办了明天保洁公司，姬天创办了大秦公司，李奇创办莽原公司。这些公司的创办，既有个人为了体现自己能力的一面，也有为了谋求新生的一面，还有着他们内心潜意识寻找“家”的迫切愿望。正因为如此，他们虽然离开了故土，怀着“孤舟五更家万里，是离人几行清泪”的离别之苦，但内心深处依然滋长着“一朝辞此地，四海遂为家”的远大抱负。
他们创业艰辛，但相比较子衿来说，其辛苦和付出远远不可相提并论。子衿年轻时思想活跃，不安于现状，对家的概念很模糊。于是，他离家远赴广州，后来又跨出国门，出走缅甸，闯出了属于自己的一片天地。风风雨雨30年，老了才懂家的味。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”30多年后，子衿回到了的故乡。可是，回来之后，家没有了，皂角树不见了，涝池不见了，唯有那盘延续百年的石碾盘在乡亲们的坚持下作为“古董”保留下来了，这可能是家留给子衿唯一的乡愁吧。
当他要进入原来自己的“家”、目前属于一家公司的大门时，却被保安无情拦住了，真是“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”从子衿回国的行为来看，不仅有“落叶归根”的传统观念，更有骨子里对家乡的热爱，对故土的眷恋和一生没有泯灭的家国情怀。他回家后，住不惯高楼大厦，便在承包地里为自己建造了一个接地气的“小家”，从父亲的棺木中刨出粮种、菜种，在自己的土地上播种属于自己希望的种子，把饭碗牢牢地端在自己手中。经过几年的耕耘，种子开花、结果，再开花、再结果，最后堆满粮仓。生，他是咸阳塬上的人；死，他是咸阳塬上的鬼。生的时候，是父母给他的心找到了安放之处；死的时候，又自己给灵魂找到了寄托之地。这就是一个漂泊海外30多年游子的“家”。在家的大地上，根植着乡愁，吟诵着乡音，洋溢着乡情。
“君自故乡来，应知故乡事。”豆花、豆芽从故乡中来，对故乡有着深厚情感，对家乡的父老乡亲有着血浓于水的热爱，当他们一个个在城里有了属于自己的“家”后，并没有忘记那些曾经朝夕相处、仍为生计疲于奔命且在城市无家可归的乡党们，于是，明天保洁公司聘请他们，让他们自食其力、养家糊口。李奇从农村来，在城市发展很好，企业运转良好，但当他听说豆花喜欢四合院时，便将蒸蒸日上的企业交给儿子李又奇打理，自己在农村建造了属于他们的“家”——四合院，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。这是一种幸福，一种“回家”的踏实感觉。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”韩信面馆的老韩、萧何商店的王得志，虽然思想中存留着“小市民”意识，但他们也有过自己的“家”。他们的家虽然破碎了，但对家都有着不同见解。老韩的诚实如同秦人的面一样，质朴、厚道、耐嚼，深得豆花等人喜欢。王得志的奸诈狡猾、放荡不羁，陷害他人的把戏令人厌恶不齿，却也具有热情助人的一面。所以，韩信面馆、萧何商店、秦人居宾馆的主人之间，命运相互交织在一起，特别是他们三人之间的情感暧昧纠葛，让故事更有复杂性、趣味性和生活延展性。
“我想要有个家，一个不需要多大的地方。”这对于秦人居宾馆的得福来说是一生孜孜追求的奢望，也是得福作为一个正常人的基本需求。小说中的老韩是个悲哀的人物，他暗恋豆花，可以为豆花端面送菜，为豆花被人嫁祸误解，却因为“正人君子”的个性与豆花错失良机，十多年的情感犹如渭河之水付诸东流。相比老韩，得福的命运更显悲凉。从小说第一句“咸阳湖的人都知道杨豆花和魏得福有麻达呢”开始，到小说的结尾“十多年来，得福还是那个得福，还是那个最初进入秦人居旅店时候打工的得福”，他在秦人居打工十余载，和豆花在旅店里寡居十多年，却干干净净如咸阳湖清澈见底的湖水，没有一点男女私情。十多年来，他渴望娶妻生子，却没有攒下娶妻的彩礼钱，到头来竹篮打水一场空，没有营造起一个属于自己的“家”。
冯骥才说：“作家必须探索真理，勇于回答迫切的社会问题，代言于人民。”从《回家》来看，王海尽到了一个作家的责任。这部小说虽然描写的是一群进城的小人物，但这些人物栩栩如生、生动感人。这可能与作者生活的现实社会、周围环境有着密切关联性。作者通过小人物的生活点滴，揭露出当今社会的普遍问题：征地拆迁、安置上楼、土地闲置、农民进城等，这些问题的存在，不仅是社会发展新阶段的产物，也是农民华丽转身后对新希望的憧憬。但是，其背后所隐藏的不安定因素，尽管目前没有完全显现，但隐秘的矛盾必将爆发，这就是作者对世人的警示，引导我们拷问自己：该不该拆迁？如何拆迁？如何安置？我们从哪里来？要到哪里去？根在何处？心在何方？心灵栖息、享受天伦之乐的家到底在哪里？以及灵魂如何安放等现实问题。
一群失地农民和海外游子都在思考的现实问题，应该引起全社会的反思，这恰恰是这部作品的价值所在。□杜芳川
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近日，看罢王海先生长篇小说《回家》后，惴惴不安、思绪不静。这部小说没有一个大人物，没有一位名声显赫、身居要位的名人，不管是豆花、豆芽、豆苗，还是得福、许得、老韩、王得志以及姬天、子衿、李强、李奇、李又奇、陈进财、陈娅等一干人物，都是社会中的普通一员。尽管没有远大的理想和抱负，他们心中却根植着家国情怀，充满着对“家”的渴望。无论身在何处，心中都有一个共同的、美好的愿望——回家。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”在看到一群小人物寻找着属于自己的“家”时，突然想起韩愈的这句诗来。家在一个人心中的位置是何等耀眼、举足轻重。韩愈因《谏迎佛骨表》被罢免，满心的愤懑、忧伤之情难以言表，在只身到了秦岭蓝关之时，唯有大雪封山、满目苍凉、道路崎岖的景象。妻儿没有跟上，左顾右盼，唯有一人而已。此时，思亲之情让韩愈想到了“家”，短短的诗句抒发了对亲人的想念、对家的渴望。
多少次我扪心自问：家为何物？自从20多岁离开家，至今已有30多年了。年轻时历时、历事较少，对家的感觉不是很清晰，等到快60岁了，对家的概念才逐渐清晰明朗了，也懂得了“落叶归根”的含义。深知父母在家就在，生养自己的地方就是家的道理。活着，家是心的归宿；死后，家是灵魂的寄托。
豆花、豆芽、姬天、李强、李奇等人原来都是五陵原上土生土长的农民，由于城镇化建设步伐的加快，赖以生存的土地被征迁，象征着“家”的房屋被拆迁，他们在大环境、大制度、大举措下，成了“无家可归”的失地农民。土地是农民的根，是农民的魂。失地后农民的出路在哪里？这不得不引起全社会的广泛关注。有头脑的如豆花、姬天、李奇、豆芽等人为了生存，更为了寻找到“家”而走出农村，来到古城咸阳、西安，为自己、为妻儿老小寻找“家”的位置。于是，豆花创办了秦人居旅店（宾馆），豆芽创办了明天保洁公司，姬天创办了大秦公司，李奇创办莽原公司。这些公司的创办，既有个人为了体现自己能力的一面，也有为了谋求新生的一面，还有着他们内心潜意识寻找“家”的迫切愿望。正因为如此，他们虽然离开了故土，怀着“孤舟五更家万里，是离人几行清泪”的离别之苦，但内心深处依然滋长着“一朝辞此地，四海遂为家”的远大抱负。
他们创业艰辛，但相比较子衿来说，其辛苦和付出远远不可相提并论。子衿年轻时思想活跃，不安于现状，对家的概念很模糊。于是，他离家远赴广州，后来又跨出国门，出走缅甸，闯出了属于自己的一片天地。风风雨雨30年，老了才懂家的味。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”30多年后，子衿回到了的故乡。可是，回来之后，家没有了，皂角树不见了，涝池不见了，唯有那盘延续百年的石碾盘在乡亲们的坚持下作为“古董”保留下来了，这可能是家留给子衿唯一的乡愁吧。
当他要进入原来自己的“家”、目前属于一家公司的大门时，却被保安无情拦住了，真是“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”从子衿回国的行为来看，不仅有“落叶归根”的传统观念，更有骨子里对家乡的热爱，对故土的眷恋和一生没有泯灭的家国情怀。他回家后，住不惯高楼大厦，便在承包地里为自己建造了一个接地气的“小家”，从父亲的棺木中刨出粮种、菜种，在自己的土地上播种属于自己希望的种子，把饭碗牢牢地端在自己手中。经过几年的耕耘，种子开花、结果，再开花、再结果，最后堆满粮仓。生，他是咸阳塬上的人；死，他是咸阳塬上的鬼。生的时候，是父母给他的心找到了安放之处；死的时候，又自己给灵魂找到了寄托之地。这就是一个漂泊海外30多年游子的“家”。在家的大地上，根植着乡愁，吟诵着乡音，洋溢着乡情。
“君自故乡来，应知故乡事。”豆花、豆芽从故乡中来，对故乡有着深厚情感，对家乡的父老乡亲有着血浓于水的热爱，当他们一个个在城里有了属于自己的“家”后，并没有忘记那些曾经朝夕相处、仍为生计疲于奔命且在城市无家可归的乡党们，于是，明天保洁公司聘请他们，让他们自食其力、养家糊口。李奇从农村来，在城市发展很好，企业运转良好，但当他听说豆花喜欢四合院时，便将蒸蒸日上的企业交给儿子李又奇打理，自己在农村建造了属于他们的“家”——四合院，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。这是一种幸福，一种“回家”的踏实感觉。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”韩信面馆的老韩、萧何商店的王得志，虽然思想中存留着“小市民”意识，但他们也有过自己的“家”。他们的家虽然破碎了，但对家都有着不同见解。老韩的诚实如同秦人的面一样，质朴、厚道、耐嚼，深得豆花等人喜欢。王得志的奸诈狡猾、放荡不羁，陷害他人的把戏令人厌恶不齿，却也具有热情助人的一面。所以，韩信面馆、萧何商店、秦人居宾馆的主人之间，命运相互交织在一起，特别是他们三人之间的情感暧昧纠葛，让故事更有复杂性、趣味性和生活延展性。
“我想要有个家，一个不需要多大的地方。”这对于秦人居宾馆的得福来说是一生孜孜追求的奢望，也是得福作为一个正常人的基本需求。小说中的老韩是个悲哀的人物，他暗恋豆花，可以为豆花端面送菜，为豆花被人嫁祸误解，却因为“正人君子”的个性与豆花错失良机，十多年的情感犹如渭河之水付诸东流。相比老韩，得福的命运更显悲凉。从小说第一句“咸阳湖的人都知道杨豆花和魏得福有麻达呢”开始，到小说的结尾“十多年来，得福还是那个得福，还是那个最初进入秦人居旅店时候打工的得福”，他在秦人居打工十余载，和豆花在旅店里寡居十多年，却干干净净如咸阳湖清澈见底的湖水，没有一点男女私情。十多年来，他渴望娶妻生子，却没有攒下娶妻的彩礼钱，到头来竹篮打水一场空，没有营造起一个属于自己的“家”。
冯骥才说：“作家必须探索真理，勇于回答迫切的社会问题，代言于人民。”从《回家》来看，王海尽到了一个作家的责任。这部小说虽然描写的是一群进城的小人物，但这些人物栩栩如生、生动感人。这可能与作者生活的现实社会、周围环境有着密切关联性。作者通过小人物的生活点滴，揭露出当今社会的普遍问题：征地拆迁、安置上楼、土地闲置、农民进城等，这些问题的存在，不仅是社会发展新阶段的产物，也是农民华丽转身后对新希望的憧憬。但是，其背后所隐藏的不安定因素，尽管目前没有完全显现，但隐秘的矛盾必将爆发，这就是作者对世人的警示，引导我们拷问自己：该不该拆迁？如何拆迁？如何安置？我们从哪里来？要到哪里去？根在何处？心在何方？心灵栖息、享受天伦之乐的家到底在哪里？以及灵魂如何安放等现实问题。
一群失地农民和海外游子都在思考的现实问题，应该引起全社会的反思，这恰恰是这部作品的价值所在。□杜芳川
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