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仓颉是世界的符号
语音播报：
4600年前，中国有一个人物——仓颉，在秦岭腹地洛河两岸的阳虚山、玄扈山创造了28个鸟迹符号，后被专家破译为28个汉字。从此，具有人类历史意义的《仓颉书》永载史册，中国在“四大发明”之外的“第五大发明”响彻世界，东方大国的第一国书诞生了。仓颉开创了中国文字、中国文学、中国文化和中国文明的先河，里程碑式地促进了华夏民族的进步和发展。
然而，仓颉和这一国书不仅属于中国，更属于世界。
美国国会图书馆位于华盛顿国会山上，是世界上最大的图书馆，对世界有着重要的影响。
《仓颉雕像在美国国会图书馆》一文中记述到：美国国会图书馆馆舍分别以三位美国总统名字来命名大楼。其中，第二幢楼约翰·亚当斯大楼1939年启用。这座大楼的东、西以及中央出口处共有三组铜制大门，所有铜门上的雕像均为李·劳力的作品。其中东西两侧铜门上各记载了涉及世界文字历史传说的6个人物。
西侧大门上镶嵌的人物包括赫耳墨斯、欧丁、奥戈马、伊特扎马、羽蛇神、瑟廓亚，仓颉的雕像在东侧大铜门上（左扇门第二个）。与仓颉雕像放在一起的还有透特、纳布、楚天、腓尼基王子卡德摩斯，以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。
玉版《仓颉书》在美国福瑞尔博物馆。在《走进开封：＜仓颉书＞释文内容新解》一文中有记述：美国福瑞尔博物馆保存一通玉质石料制作的《仓颉书》，虽然制式、字体与《淳化秘阁法帖》《仓颉书》碑帖有所区别，但文字数量和内容却与《淳化秘阁法帖》《仓颉书》完全一样。如此珍贵的国宝，在这里面向世界传承中华古老的文字，不仅彰显了中国历史文化，更是彰显了世界历史文化。
仓颉造字日被联合国设立为中文日。2010年，联合国新闻部宣布启动联合国语言日，将中文日定为我国传统“谷雨”节的4月20日。
在4600年前的一天，仓颉造字取得了成功，而这一天正好是当年的4月20日。传说这一天仓颉创造文字的精神感动了天神，发生了“天雨粟，鬼夜哭”的奇异事件。华夏后人为了纪念仓颉造字，传承仓颉文化，不忘其感天地、泣鬼神的这一大事，特意把这一天的“天雨粟”——“谷雨”，和农事二十四节气结合起来，把春季最后一个节气命名为“谷雨”，时间设在每年的4月19日至20日之间。使之“谷雨”随着历史的推进，节气轮回地演绎，永久地成为中华民族不会消失的文化纪念日。联合国把每年4月20日设立为联合国中文日，凸显了联合国所代表的世界，对仓颉造字所开创的人类文化、文明价值的肯定和敬仰。
美国国会图书馆是美国和世界文化传播的重要集散地与中心之一，他们对仓颉的认知和评价是：“仓颉，东方文化的保护神”（《仓颉：黄土高原上的一抹情怀》）或“中国文学的庇护神”。“显然，这种评价比我们传统上所认为的仓颉是造字圣人更高了一步”。
这样的认知和评价，和我们的仓颉文化“新三论”有着密切关联。
“译字论”将仓颉28个鸟迹符号破译为现代28个汉字，让人们认识了仓颉28字所承载和表现的“象形造字法”和“象形字”代表的自然法则——字法自然，使之成为“书画同源”“六书”理论的孕育者，使文字有了特有的表意功能。从此拉开了中国文字、文学、文化的序幕，文学、文化成为文字发展的必然趋势和结果，成为文字彻底释放其表意价值和社会力量的必然选择，成为文字生命长久不衰，勃勃生机的集中体现。
仓颉开创了文字，同时也保护、庇护了文字，开创和保护、庇护了文学和文化，因而成为文学和文化的“保护神”或“庇护神”。
“解意论”给人们说明了一个问题，那就是仓颉28字不是偶然无序地堆积，而是有内在的思维逻辑。
《仓颉书》中：“戊己甲乙”，其“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。《国语·晋语》所说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝……”也印证了这一关系。
“居首共友、所止列世、式气光明”，是说黄帝、炎帝作为各自部落的首领，互相帮助，共同发展，他们的做法和勤政被天下各部落视为榜样，加以学习和模仿。所以《国语·晋语》中说：“……黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”
“左互从家、受赤水尊、戈矛斧芾”，是说黄帝和炎帝联合打败蚩尤，随后黄帝征服炎帝，社会恢复安定，黄帝被尊为天下各部落首领。很明确，这指的是涿鹿之战、阪泉之战和华夏民族形成的大事件。
原来，仓颉28字就是仓颉撰写的一部书籍——《仓颉书》，是黄帝那个时期一部现实的“就事论事”的断代史，一部客观的“述而不论”的民族“方志”，因而被称为华夏民族第一国书，仓颉也被称为“中国文学的庇护神”，或者“东方文化的保护神”。
那么，“述而不论”的第一国书记载黄帝时期的历史说明了什么？
在大约4500年-5500年前，人类社会迎来了从原始社会向文明社会大跨越、大升级的过渡时期。大道至简，这个时期，人类为了生存和发展而表现出了“合作、斗争、再合作”的发展模式；表现出“统一、对立、再统一”的社会格局。
我们通过第一国书记述的“表象”，从外及里，从社会现象（事件）到社会本质，揭示了形而上的哲学思想，反映了人类社会的发展规律。所以，说仓颉是“东方文化的保护神”或“中国文学的庇护神”一点也不为过。
文字就是一种文化和文明，一种属于生命精神的文化和文明。正因为它是一种文化和文明，才超越了方块字固有的外延，成为华夏民族一种记忆的符号，交流的符号，情感的符号，精神的符号和生命的符号，从而成为富有特色和个性的中国符号，从而成为世界符号。
仓颉作为一个文化人，已超出文化的范畴；仓颉作为一个中国人，已超出中国的国界。“仓颉”是一个人物，但更是文字、文化和文明的符号。
仓颉是中国的，更是世界的；仓颉所开创的文字、文化和文明是中国的，更是世界的；“仓颉”符号是中国的，更是世界的。□郑金民
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4600年前，中国有一个人物——仓颉，在秦岭腹地洛河两岸的阳虚山、玄扈山创造了28个鸟迹符号，后被专家破译为28个汉字。从此，具有人类历史意义的《仓颉书》永载史册，中国在“四大发明”之外的“第五大发明”响彻世界，东方大国的第一国书诞生了。仓颉开创了中国文字、中国文学、中国文化和中国文明的先河，里程碑式地促进了华夏民族的进步和发展。
然而，仓颉和这一国书不仅属于中国，更属于世界。
美国国会图书馆位于华盛顿国会山上，是世界上最大的图书馆，对世界有着重要的影响。
《仓颉雕像在美国国会图书馆》一文中记述到：美国国会图书馆馆舍分别以三位美国总统名字来命名大楼。其中，第二幢楼约翰·亚当斯大楼1939年启用。这座大楼的东、西以及中央出口处共有三组铜制大门，所有铜门上的雕像均为李·劳力的作品。其中东西两侧铜门上各记载了涉及世界文字历史传说的6个人物。
西侧大门上镶嵌的人物包括赫耳墨斯、欧丁、奥戈马、伊特扎马、羽蛇神、瑟廓亚，仓颉的雕像在东侧大铜门上（左扇门第二个）。与仓颉雕像放在一起的还有透特、纳布、楚天、腓尼基王子卡德摩斯，以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。
玉版《仓颉书》在美国福瑞尔博物馆。在《走进开封：＜仓颉书＞释文内容新解》一文中有记述：美国福瑞尔博物馆保存一通玉质石料制作的《仓颉书》，虽然制式、字体与《淳化秘阁法帖》《仓颉书》碑帖有所区别，但文字数量和内容却与《淳化秘阁法帖》《仓颉书》完全一样。如此珍贵的国宝，在这里面向世界传承中华古老的文字，不仅彰显了中国历史文化，更是彰显了世界历史文化。
仓颉造字日被联合国设立为中文日。2010年，联合国新闻部宣布启动联合国语言日，将中文日定为我国传统“谷雨”节的4月20日。
在4600年前的一天，仓颉造字取得了成功，而这一天正好是当年的4月20日。传说这一天仓颉创造文字的精神感动了天神，发生了“天雨粟，鬼夜哭”的奇异事件。华夏后人为了纪念仓颉造字，传承仓颉文化，不忘其感天地、泣鬼神的这一大事，特意把这一天的“天雨粟”——“谷雨”，和农事二十四节气结合起来，把春季最后一个节气命名为“谷雨”，时间设在每年的4月19日至20日之间。使之“谷雨”随着历史的推进，节气轮回地演绎，永久地成为中华民族不会消失的文化纪念日。联合国把每年4月20日设立为联合国中文日，凸显了联合国所代表的世界，对仓颉造字所开创的人类文化、文明价值的肯定和敬仰。
美国国会图书馆是美国和世界文化传播的重要集散地与中心之一，他们对仓颉的认知和评价是：“仓颉，东方文化的保护神”（《仓颉：黄土高原上的一抹情怀》）或“中国文学的庇护神”。“显然，这种评价比我们传统上所认为的仓颉是造字圣人更高了一步”。
这样的认知和评价，和我们的仓颉文化“新三论”有着密切关联。
“译字论”将仓颉28个鸟迹符号破译为现代28个汉字，让人们认识了仓颉28字所承载和表现的“象形造字法”和“象形字”代表的自然法则——字法自然，使之成为“书画同源”“六书”理论的孕育者，使文字有了特有的表意功能。从此拉开了中国文字、文学、文化的序幕，文学、文化成为文字发展的必然趋势和结果，成为文字彻底释放其表意价值和社会力量的必然选择，成为文字生命长久不衰，勃勃生机的集中体现。
仓颉开创了文字，同时也保护、庇护了文字，开创和保护、庇护了文学和文化，因而成为文学和文化的“保护神”或“庇护神”。
“解意论”给人们说明了一个问题，那就是仓颉28字不是偶然无序地堆积，而是有内在的思维逻辑。
《仓颉书》中：“戊己甲乙”，其“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。《国语·晋语》所说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝……”也印证了这一关系。
“居首共友、所止列世、式气光明”，是说黄帝、炎帝作为各自部落的首领，互相帮助，共同发展，他们的做法和勤政被天下各部落视为榜样，加以学习和模仿。所以《国语·晋语》中说：“……黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”
“左互从家、受赤水尊、戈矛斧芾”，是说黄帝和炎帝联合打败蚩尤，随后黄帝征服炎帝，社会恢复安定，黄帝被尊为天下各部落首领。很明确，这指的是涿鹿之战、阪泉之战和华夏民族形成的大事件。
原来，仓颉28字就是仓颉撰写的一部书籍——《仓颉书》，是黄帝那个时期一部现实的“就事论事”的断代史，一部客观的“述而不论”的民族“方志”，因而被称为华夏民族第一国书，仓颉也被称为“中国文学的庇护神”，或者“东方文化的保护神”。
那么，“述而不论”的第一国书记载黄帝时期的历史说明了什么？
在大约4500年-5500年前，人类社会迎来了从原始社会向文明社会大跨越、大升级的过渡时期。大道至简，这个时期，人类为了生存和发展而表现出了“合作、斗争、再合作”的发展模式；表现出“统一、对立、再统一”的社会格局。
我们通过第一国书记述的“表象”，从外及里，从社会现象（事件）到社会本质，揭示了形而上的哲学思想，反映了人类社会的发展规律。所以，说仓颉是“东方文化的保护神”或“中国文学的庇护神”一点也不为过。
文字就是一种文化和文明，一种属于生命精神的文化和文明。正因为它是一种文化和文明，才超越了方块字固有的外延，成为华夏民族一种记忆的符号，交流的符号，情感的符号，精神的符号和生命的符号，从而成为富有特色和个性的中国符号，从而成为世界符号。
仓颉作为一个文化人，已超出文化的范畴；仓颉作为一个中国人，已超出中国的国界。“仓颉”是一个人物，但更是文字、文化和文明的符号。
仓颉是中国的，更是世界的；仓颉所开创的文字、文化和文明是中国的，更是世界的；“仓颉”符号是中国的，更是世界的。□郑金民
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