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返乡读书记
语音播报：
暑热难耐，只有逃离大上海，踏上返乡路。
趁着居家，正好阅读柏峰先生的《行走黄河太华间》，这本书的封面是明黄、深蓝的底色，群山起伏，又似云涌，很是抢眼。现在处处都说“人杰地灵”，依我看，说成“地灵人杰”似乎更确切。黄河雄壮，太华险峻，千百年来，黄河太华间这块土地产生了几多“教科书级别”、为民族增添了荣光的“风流人物”，实不能不让人倍感骄傲。读这样一本家乡人写家乡人的书，自然饶有兴趣。
游子归乡，掐指算来，我在外求学工作的时间已经远过在家乡居住的时间，然而，家乡的一草一木仍能深印脑海。至于司马庙，更是打小就来，后来时时访问，不知凡几。因此，对其建筑布局、历史掌故，不敢说十分了解，但也算略知一二吧。
司马迁是伟大的史学家，后世为他建立的祠，就在黄河岸边的高岗上。沿着司马古道漫步，转入道右“高山仰止”牌坊，爬过九十九级台阶，来到司马迁墓前的献殿、寝宫，寝宫里有宋代的司马迁塑像，有人解释说，这是司马迁北望李陵。司马迁正是为投降匈奴的李陵辩护，而惹得汉武帝震怒，从而蒙受了人生奇耻大辱的腐刑。
司马迁与李陵之间，到底发生过什么故事呢？柏峰先生的书给了我们更为丰富的知识。首先，李陵确是投降匈奴的，这也是李陵的五千人兵力与单于的八万兵力对阵的必然结果，司马迁理解这一点，并为李陵兵败辩护。但在昭帝时，大将军霍光、左将军上官桀与李陵交好，曾遣人至匈奴，李陵竟然拒绝归汉。显然，李陵辜负了司马迁对他的期望以及所做的牺牲。其次，司马迁与李陵的关系并不亲密。司马迁说：“夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。”当然，站出来为李陵说话，是因为他平时看到李陵的为人处世有“国士之风”。再次，司马迁进言武帝的初衷不只是为李陵脱罪，还有“宽慰武帝”的意图，按他的话说是：“仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。”这些内容皆非生僻材料，但经柏峰先生清楚点出，我们多少就对这段故事有着更为全面的了解。
接着再翻这本书关于白居易的一章。因为，虽说白居易祖上世代居住山西太原，但他出生于河南新郑，定居于渭南，但其先祖白建曾担任北齐的五兵尚书，当朝赐田于韩城，于是，白家从太原迁徙到韩城。《韩城县志》记载：“白田村”，“在香山下，白乐天先世所居也。”韩城城南的陈村，明末就建造了白居易祠，有清一代，时有修葺。县志云：“崇祯十一年二月，邑令左懋第建。十一月十五日，大会。康熙十六年，邑令王廷选修，四十年，邑令康行僩重修。”所以，白居易与韩城也有深切的关系。
在我们村子里，就有一位白玉成老人，据其自云，即白居易家族后人。前些年白氏祭祖活动，他还有参与。白玉成在当地，算是闻名方圆的民间书画家。以前，村子中的各种标语，小学照墙上的毛主席像、雷锋像，皆出其手笔。
这次返乡，我请他草书了一幅鲁迅的《惯于长夜过春时》书法作品，他还送了我一幅陶渊明的“结庐在人境”草书。白玉成是农民出身，但他能写会画，或许这与白居易家族的文化氛围和遗传有关吧。
柏峰先生引用白居易明白晓畅的诗，将其士宦生涯及乡居岁月娓娓道来。特别是看到元和六年（811），白母赏花，不慎坠井而亡，白居易“丁忧”渭上时所写的《重到渭上旧居》这首诗，一下子击中我的心灵：十年方一还，几欲迷归路。追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。……
这真是说出了避暑返乡的我之心声，如今村里的小孩都已成人，而以前的老人，不断凋零，还有一些人我既不认识人家，人家也不认识我，而村后的景物依旧也。因为柏峰先生书中引用众多白居易的诗，让我觉得亲切感人，索性买了一套六卷本的《白居易诗集校注》。
读《行走黄河太华间》，还可以看到“关西孔子”杨伯起、“初唐四杰”杨炯、“苏门高足”李廌、“心学北传”的南大吉、“河东学派”传人薛敬之等历史人物的精彩故事与思想哲学贡献，令人回味无穷。
柏峰先生扎根桑梓，用他的脚步探访这些历史人物在黄河太华间的遗迹，亲临“现场”，感今抚昔，以其渊博的文史哲知识，以严谨而扎实的笔墨，真实还原了他们的人生经历、文章成就、思想脉络，写成了这部既有文化温度，又有思想深度的文化考察长篇纪实文学作品。
故乡佳山水，更有如是好书，且消暑又得益。□陈占彪
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暑热难耐，只有逃离大上海，踏上返乡路。
趁着居家，正好阅读柏峰先生的《行走黄河太华间》，这本书的封面是明黄、深蓝的底色，群山起伏，又似云涌，很是抢眼。现在处处都说“人杰地灵”，依我看，说成“地灵人杰”似乎更确切。黄河雄壮，太华险峻，千百年来，黄河太华间这块土地产生了几多“教科书级别”、为民族增添了荣光的“风流人物”，实不能不让人倍感骄傲。读这样一本家乡人写家乡人的书，自然饶有兴趣。
游子归乡，掐指算来，我在外求学工作的时间已经远过在家乡居住的时间，然而，家乡的一草一木仍能深印脑海。至于司马庙，更是打小就来，后来时时访问，不知凡几。因此，对其建筑布局、历史掌故，不敢说十分了解，但也算略知一二吧。
司马迁是伟大的史学家，后世为他建立的祠，就在黄河岸边的高岗上。沿着司马古道漫步，转入道右“高山仰止”牌坊，爬过九十九级台阶，来到司马迁墓前的献殿、寝宫，寝宫里有宋代的司马迁塑像，有人解释说，这是司马迁北望李陵。司马迁正是为投降匈奴的李陵辩护，而惹得汉武帝震怒，从而蒙受了人生奇耻大辱的腐刑。
司马迁与李陵之间，到底发生过什么故事呢？柏峰先生的书给了我们更为丰富的知识。首先，李陵确是投降匈奴的，这也是李陵的五千人兵力与单于的八万兵力对阵的必然结果，司马迁理解这一点，并为李陵兵败辩护。但在昭帝时，大将军霍光、左将军上官桀与李陵交好，曾遣人至匈奴，李陵竟然拒绝归汉。显然，李陵辜负了司马迁对他的期望以及所做的牺牲。其次，司马迁与李陵的关系并不亲密。司马迁说：“夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。”当然，站出来为李陵说话，是因为他平时看到李陵的为人处世有“国士之风”。再次，司马迁进言武帝的初衷不只是为李陵脱罪，还有“宽慰武帝”的意图，按他的话说是：“仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。”这些内容皆非生僻材料，但经柏峰先生清楚点出，我们多少就对这段故事有着更为全面的了解。
接着再翻这本书关于白居易的一章。因为，虽说白居易祖上世代居住山西太原，但他出生于河南新郑，定居于渭南，但其先祖白建曾担任北齐的五兵尚书，当朝赐田于韩城，于是，白家从太原迁徙到韩城。《韩城县志》记载：“白田村”，“在香山下，白乐天先世所居也。”韩城城南的陈村，明末就建造了白居易祠，有清一代，时有修葺。县志云：“崇祯十一年二月，邑令左懋第建。十一月十五日，大会。康熙十六年，邑令王廷选修，四十年，邑令康行僩重修。”所以，白居易与韩城也有深切的关系。
在我们村子里，就有一位白玉成老人，据其自云，即白居易家族后人。前些年白氏祭祖活动，他还有参与。白玉成在当地，算是闻名方圆的民间书画家。以前，村子中的各种标语，小学照墙上的毛主席像、雷锋像，皆出其手笔。
这次返乡，我请他草书了一幅鲁迅的《惯于长夜过春时》书法作品，他还送了我一幅陶渊明的“结庐在人境”草书。白玉成是农民出身，但他能写会画，或许这与白居易家族的文化氛围和遗传有关吧。
柏峰先生引用白居易明白晓畅的诗，将其士宦生涯及乡居岁月娓娓道来。特别是看到元和六年（811），白母赏花，不慎坠井而亡，白居易“丁忧”渭上时所写的《重到渭上旧居》这首诗，一下子击中我的心灵：十年方一还，几欲迷归路。追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。……
这真是说出了避暑返乡的我之心声，如今村里的小孩都已成人，而以前的老人，不断凋零，还有一些人我既不认识人家，人家也不认识我，而村后的景物依旧也。因为柏峰先生书中引用众多白居易的诗，让我觉得亲切感人，索性买了一套六卷本的《白居易诗集校注》。
读《行走黄河太华间》，还可以看到“关西孔子”杨伯起、“初唐四杰”杨炯、“苏门高足”李廌、“心学北传”的南大吉、“河东学派”传人薛敬之等历史人物的精彩故事与思想哲学贡献，令人回味无穷。
柏峰先生扎根桑梓，用他的脚步探访这些历史人物在黄河太华间的遗迹，亲临“现场”，感今抚昔，以其渊博的文史哲知识，以严谨而扎实的笔墨，真实还原了他们的人生经历、文章成就、思想脉络，写成了这部既有文化温度，又有思想深度的文化考察长篇纪实文学作品。
故乡佳山水，更有如是好书，且消暑又得益。□陈占彪
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