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彬州窑洞溯源
语音播报：
梁长生 王英涛
窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，已有几千年的历史。
大约八千年前，豳地就有原始人类居住。根据文物考古资料，当时的人类多半采取地下穴居的形式。地下窑洞口多是半圆形，直径约两米，仅能容纳两三人。三皇五帝时期，人们大多还采用地下穴居的方式，这从2005年文物工作者对水北遗址的发掘可以得到证明。窑洞的发明从夏末周祖居豳说起。夏朝末年，夏帝孔甲去稷不务，诸侯叛之，不窋向夏王朝发动了军事挑战，战败亡命逃奔于戎狄之间，这个区域相当于彬州到庆阳一带的广大区域。行进的路线，大致是武功-永寿-彬州香庙程家川-新堡子断泾-炭店水北-城关石龙窝-小章卧龙-新民龙背头-西坡龙渊-北极龙门-雅店小王坪-长武马莲河口-宁县-庆阳。这条线路，又为2009年10月陕西省进行的文物普查资料所印证。周人在庆阳立足后，又逐步向东南发展，由庆至宁，由宁至豳，至古公亶父时由豳迁岐，奠定了周的发展基础。在此期间，鞠陶、公刘父子俩对窑洞的产生作出了巨大贡献。古人有以其功绩作为命名的习惯。如后稷，后是尊称，稷是职务，弃是名字。如公刘，公是尊称，刘是名，繁体的刘字由“卯、金、刀”等构成，有杀伐之意，是以其军功起名的。诗经中有“陶复陶穴”的记载，文中的陶，就是“窑”。建于地面的窑洞，叫“陶”，音、意皆是“窑”，窑上面再修窑，即被称为“复”，修于地下的窑洞，被称为穴，是传统的居住方式。
“陶，《广韵》：尸子云，夏桀臣昆吾作陶。《汲家周书》：神农作瓦器……又陶正，官名，《左传・襄公二十五年》：昔虞阏父为周陶正。”“匋，作瓦器也”，“缶，瓦器”。缶，匋，同释为瓦器，但古人既造二字，必然有所不同。如果把缶、匋、陶三字联系起来看，似乎反映了一个制作陶器的全过程，“缶”在篆书中好像带盖的陶罐，或者是两个扣着的陶器，它应是陶器的原意，或者是指未入窑烧的陶器（当初可能是露地架柴烧）。而“匋”也为瓦器，但读音变为“yao”，缶上加的“勹”仍是一个象形字。“勹，裹也，象人曲形，有所包裹。凡勹之属皆从勹，布交切。”依《说文》解释，勹可理解为窑或窟窿。勹、缶二者合二为一，则是指把泥坯瓦器放在窑中烧。陶字中的耳旁原为阜。《说文》：“阜，大陆也，山无石者，象形。”是为改变早先很原始的陶窑，为了烧得更多瓦器而在高地上挖窑，或把陶窑做大。可以说，陶字反映了陶器的制作已完全进入陶器窑烧时期。后来人们发现烧过陶的陶窑也适合人类居住，就产生了窑洞。
窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”，即“减”去自然界的某些东西而形成的合用的空间。流行在西北及其邻近地区的黄土高原。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的条件。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。
窑洞分为地窑、崖窑和箍窑三种。地窑是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。崖窑即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约3-4米，深5-9米，直壁高度2米余至3米余，窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通。也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连。箍窑不是真正的窑洞，是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。箍窑可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
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窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，已有几千年的历史。
大约八千年前，豳地就有原始人类居住。根据文物考古资料，当时的人类多半采取地下穴居的形式。地下窑洞口多是半圆形，直径约两米，仅能容纳两三人。三皇五帝时期，人们大多还采用地下穴居的方式，这从2005年文物工作者对水北遗址的发掘可以得到证明。窑洞的发明从夏末周祖居豳说起。夏朝末年，夏帝孔甲去稷不务，诸侯叛之，不窋向夏王朝发动了军事挑战，战败亡命逃奔于戎狄之间，这个区域相当于彬州到庆阳一带的广大区域。行进的路线，大致是武功-永寿-彬州香庙程家川-新堡子断泾-炭店水北-城关石龙窝-小章卧龙-新民龙背头-西坡龙渊-北极龙门-雅店小王坪-长武马莲河口-宁县-庆阳。这条线路，又为2009年10月陕西省进行的文物普查资料所印证。周人在庆阳立足后，又逐步向东南发展，由庆至宁，由宁至豳，至古公亶父时由豳迁岐，奠定了周的发展基础。在此期间，鞠陶、公刘父子俩对窑洞的产生作出了巨大贡献。古人有以其功绩作为命名的习惯。如后稷，后是尊称，稷是职务，弃是名字。如公刘，公是尊称，刘是名，繁体的刘字由“卯、金、刀”等构成，有杀伐之意，是以其军功起名的。诗经中有“陶复陶穴”的记载，文中的陶，就是“窑”。建于地面的窑洞，叫“陶”，音、意皆是“窑”，窑上面再修窑，即被称为“复”，修于地下的窑洞，被称为穴，是传统的居住方式。
“陶，《广韵》：尸子云，夏桀臣昆吾作陶。《汲家周书》：神农作瓦器……又陶正，官名，《左传・襄公二十五年》：昔虞阏父为周陶正。”“匋，作瓦器也”，“缶，瓦器”。缶，匋，同释为瓦器，但古人既造二字，必然有所不同。如果把缶、匋、陶三字联系起来看，似乎反映了一个制作陶器的全过程，“缶”在篆书中好像带盖的陶罐，或者是两个扣着的陶器，它应是陶器的原意，或者是指未入窑烧的陶器（当初可能是露地架柴烧）。而“匋”也为瓦器，但读音变为“yao”，缶上加的“勹”仍是一个象形字。“勹，裹也，象人曲形，有所包裹。凡勹之属皆从勹，布交切。”依《说文》解释，勹可理解为窑或窟窿。勹、缶二者合二为一，则是指把泥坯瓦器放在窑中烧。陶字中的耳旁原为阜。《说文》：“阜，大陆也，山无石者，象形。”是为改变早先很原始的陶窑，为了烧得更多瓦器而在高地上挖窑，或把陶窑做大。可以说，陶字反映了陶器的制作已完全进入陶器窑烧时期。后来人们发现烧过陶的陶窑也适合人类居住，就产生了窑洞。
窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”，即“减”去自然界的某些东西而形成的合用的空间。流行在西北及其邻近地区的黄土高原。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的条件。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。
窑洞分为地窑、崖窑和箍窑三种。地窑是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。崖窑即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约3-4米，深5-9米，直壁高度2米余至3米余，窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通。也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连。箍窑不是真正的窑洞，是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。箍窑可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
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