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喷涌的地火
语音播报：
王飞
陕西渭北平原的深处，卤阳湖静静地躺在时光里。这片曾经滋养过秦汉王朝的盐泽之地，如今被现代工业的履带留下新的痕迹。在农耕文明与工业文明碰撞的地方，卫建宏用《漫泉咏叹》和《卤阳湖畔》两部散文集，完成了一次精神力量的喷发。他把矿山的轰鸣、故乡的云霞、人生的体悟写成质朴的文字，像地壳深处的岩浆一样喷涌而出。这两部作品，正是这种精神力量的结晶，映照出当代中国基层知识分子的精神状态。在事业和写作的相互促进中，卫建宏完成了对自己生命的双重书写，文字里有一股从生活深处涌出的热力。
《漫泉咏叹》以卫建宏童年记忆中的漫泉河命名，这条贯穿他生命记忆的河流，流淌着四季更迭的自然景象。高原上的柿子树红得像火，六月的合欢花飘着香味，枸杞在阳光下闪着玛瑙般的光。这些文字不是旁观者的风景描写，而是游子对家乡的深情凝视。当他写家乡那棵老槐树，或是白龙涧的流水时，笔下流露出的乡愁已经超越了个人怀旧，成为一代人的集体记忆。《华阴卫氏》《找寻祖籍地》等篇章，把家族故事融入地域文化，让个体生命有了历史的纵深感。在故乡的脉络里，他找到了自己存在的根源。这些具体的描写，不仅唤醒了感官记忆，还把农耕文明的诗意留在了工业时代的背景上，让消逝的乡村图景在文学中定格。
《卤阳湖畔》则更加凸显了卫建宏创作的双重特点。书里的“那年那月”记录着土地深处的真情，“思创留痕”闪烁着思想碰撞的火花，“耕耘《盗火者》”见证了他为职工文学倾注的心血，“风尘仆仆的小村落”铭刻着他的足迹和历史的烟云。特别值得注意的是“耕耘《盗火者》”里的22篇文章，这些为企业内部刊物写的文章，不是官样文章，也不是宣传材料，而是一位基层文化工作者对劳动价值的真诚礼赞。在《持续做好一件事》中，他坚守职工文学阵地；在《做精神的富有者》里，他为企业文化发声；在《让耕耘成为生活的主旋律》中，他倡导把工作当回事，活出个样子。这些文字弥合了管理者和劳动者之间的鸿沟。矿山深处的地火，被他转化为温暖人心的精神灯火。
卫建宏对卤阳湖的书写很有象征意义。《卤阳湖在觉醒》不仅是一篇地理志，更是一部心灵史。他生在湖畔，长在湖畔，年少时想逃离这片干涸的土地，中年后却在乡愁的驱使下重返精神家园。当他考证卤阳湖的历史变迁，把“死湖”写活时，我们仿佛看到一个游子站在故乡的地平线上，与自己的童年和解。这种情感的复杂性，正是现代中国人在城乡巨变中普遍经历的精神旅程。我们既渴望远方的机遇，又难舍故土的根脉；既拥抱工业文明的进步，又怀念农耕文明的温情。卫建宏的独特之处在于，他没有把这种撕裂浪漫化，而是通过文字使其获得审美救赎。当工业齿轮碾过传统乡村，卫建宏却从矿山的褶皱里发现了诗意。《矿山的女人》赞美女性在阳刚、粗犷充斥的乌金世界里所点缀出的斑斓色彩；《澄合人的福祉》记录煤矿社区的人间烟火；《渭北这片热土》把地理空间转化为精神原乡。这种双重文化视角使他的作品既有泥土的芬芳，又有机油的质感。当合欢花飘香的六月遇上井下综采面的轰鸣，当老槐树的年轮映照矿工脸上的皱纹，一种属于当代中国的新型乡土文学便悄然诞生。它不同于沈从文笔下的湘西牧歌，也不同于柳青记录的创业史诗，而是后工业时代劳动者自己书写的生存美学。
卫建宏的散文世界，始终弥漫着一种真诚的品格，这种真实在书写亲情时尤为动人。《给儿子的一封信》中，没有居高临下的训诫，只有平等的对话和温暖的期许。《父亲》一文仅用千余字，就勾勒出一位关中农民平凡而坚韧的一生，让人感到心酸。父亲辛苦了一辈子，刚要享福却匆匆离世。那跪在坟前的忏悔与思念，道尽了中国式父子关系中未曾言说的爱。这种情感张力同样流淌在《同学情谊》的细节里，那些病榻前的慰问品与家常话，被赋予了文学的光芒。生活的尘埃在他笔下不是遮蔽物，而是被阳光穿透的介质，折射出生命本真的光芒。这样的微观叙事，使个人记忆升华为集体情感密码，让被现代生活解构的传统伦理在文字中重获尊严。
在文学形式上，卫建宏散文“以小见大，以简化繁，简练凝结”的特点非常明显。《卤阳湖畔》共收录74篇文章，长的两三千字，短的只有几百字。读卫建宏的散文，常被一种温暖的矛盾感所触动——管理者与文人、工业与农耕、理性与诗性这些看似对立的气质，在他笔下获得了奇妙的和谐。在实用主义盛行的时代，他坚持守护精神家园的灯火；在文学日益边缘化的今天，他用业余时间笔耕不辍。这种坚持并非悲壮地抵抗，而是如他在《持续做好一件事》中所倡导的——把耕耘当作生活的主旋律。当这种能量通过文学喷涌，便产生了惊人的转化力——把漆黑的煤炭转化为光热，把沉重的劳动转化为尊严，把个体的乡愁转化为时代的集体记忆。
读完《漫泉咏叹》与《卤阳湖畔》，那些源自卤阳湖畔的思绪，那些被矿山地火淬炼的文字，最终在卫建宏的笔端汇聚成一条精神的河流。他的创作最珍贵的价值在于打破了“写工人”与“工人写”的二元区隔。他不是站在高处俯视矿区的知识分子，也不是仅凭本能书写的业余作者，而是以双重身份实现了主客体的统一。这种统一使他的文字既有知识分子的思想深度，又有劳动者的生命质感，在当代中国文坛构筑起独特的审美坐标。
当工业化浪潮席卷大地，当无数人在时代变迁中迷失方向，卫建宏的文字就像一盏矿灯，照亮了来路与归途。他让我们看到，那些看似被时代洪流淹没的乡土温情，那些在机器轰鸣中被忽略的生命吟唱，从未真正消失。它们只是沉潜至心灵更深的地层，如同卤阳湖封存的水脉，如同矿山深处的地火，终将在某个被文字击中的瞬间，重新喷涌而出，温暖我们日益荒芜的精神原野。卫建宏的精妙之处在于用文字保存了这些即将消逝的“精神地标”，让工业文明进程中的情感地质层得以完整保留。
当合上这两部散文集时，耳畔仍回响着卤阳湖的风声与矿井深处的轰鸣。这些声音交织成独特的时代和弦，而卫建宏的文字，正是记录这和弦的珍贵乐谱。它证明在机器与数据的时代，人心的温度依然可以点燃乌金，精神的矿脉依然储藏于我们脚下的土地，只待某个诚实的书写者将其唤醒，让那喷涌的地火，永远照亮人类回家的路。
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王飞
陕西渭北平原的深处，卤阳湖静静地躺在时光里。这片曾经滋养过秦汉王朝的盐泽之地，如今被现代工业的履带留下新的痕迹。在农耕文明与工业文明碰撞的地方，卫建宏用《漫泉咏叹》和《卤阳湖畔》两部散文集，完成了一次精神力量的喷发。他把矿山的轰鸣、故乡的云霞、人生的体悟写成质朴的文字，像地壳深处的岩浆一样喷涌而出。这两部作品，正是这种精神力量的结晶，映照出当代中国基层知识分子的精神状态。在事业和写作的相互促进中，卫建宏完成了对自己生命的双重书写，文字里有一股从生活深处涌出的热力。
《漫泉咏叹》以卫建宏童年记忆中的漫泉河命名，这条贯穿他生命记忆的河流，流淌着四季更迭的自然景象。高原上的柿子树红得像火，六月的合欢花飘着香味，枸杞在阳光下闪着玛瑙般的光。这些文字不是旁观者的风景描写，而是游子对家乡的深情凝视。当他写家乡那棵老槐树，或是白龙涧的流水时，笔下流露出的乡愁已经超越了个人怀旧，成为一代人的集体记忆。《华阴卫氏》《找寻祖籍地》等篇章，把家族故事融入地域文化，让个体生命有了历史的纵深感。在故乡的脉络里，他找到了自己存在的根源。这些具体的描写，不仅唤醒了感官记忆，还把农耕文明的诗意留在了工业时代的背景上，让消逝的乡村图景在文学中定格。
《卤阳湖畔》则更加凸显了卫建宏创作的双重特点。书里的“那年那月”记录着土地深处的真情，“思创留痕”闪烁着思想碰撞的火花，“耕耘《盗火者》”见证了他为职工文学倾注的心血，“风尘仆仆的小村落”铭刻着他的足迹和历史的烟云。特别值得注意的是“耕耘《盗火者》”里的22篇文章，这些为企业内部刊物写的文章，不是官样文章，也不是宣传材料，而是一位基层文化工作者对劳动价值的真诚礼赞。在《持续做好一件事》中，他坚守职工文学阵地；在《做精神的富有者》里，他为企业文化发声；在《让耕耘成为生活的主旋律》中，他倡导把工作当回事，活出个样子。这些文字弥合了管理者和劳动者之间的鸿沟。矿山深处的地火，被他转化为温暖人心的精神灯火。
卫建宏对卤阳湖的书写很有象征意义。《卤阳湖在觉醒》不仅是一篇地理志，更是一部心灵史。他生在湖畔，长在湖畔，年少时想逃离这片干涸的土地，中年后却在乡愁的驱使下重返精神家园。当他考证卤阳湖的历史变迁，把“死湖”写活时，我们仿佛看到一个游子站在故乡的地平线上，与自己的童年和解。这种情感的复杂性，正是现代中国人在城乡巨变中普遍经历的精神旅程。我们既渴望远方的机遇，又难舍故土的根脉；既拥抱工业文明的进步，又怀念农耕文明的温情。卫建宏的独特之处在于，他没有把这种撕裂浪漫化，而是通过文字使其获得审美救赎。当工业齿轮碾过传统乡村，卫建宏却从矿山的褶皱里发现了诗意。《矿山的女人》赞美女性在阳刚、粗犷充斥的乌金世界里所点缀出的斑斓色彩；《澄合人的福祉》记录煤矿社区的人间烟火；《渭北这片热土》把地理空间转化为精神原乡。这种双重文化视角使他的作品既有泥土的芬芳，又有机油的质感。当合欢花飘香的六月遇上井下综采面的轰鸣，当老槐树的年轮映照矿工脸上的皱纹，一种属于当代中国的新型乡土文学便悄然诞生。它不同于沈从文笔下的湘西牧歌，也不同于柳青记录的创业史诗，而是后工业时代劳动者自己书写的生存美学。
卫建宏的散文世界，始终弥漫着一种真诚的品格，这种真实在书写亲情时尤为动人。《给儿子的一封信》中，没有居高临下的训诫，只有平等的对话和温暖的期许。《父亲》一文仅用千余字，就勾勒出一位关中农民平凡而坚韧的一生，让人感到心酸。父亲辛苦了一辈子，刚要享福却匆匆离世。那跪在坟前的忏悔与思念，道尽了中国式父子关系中未曾言说的爱。这种情感张力同样流淌在《同学情谊》的细节里，那些病榻前的慰问品与家常话，被赋予了文学的光芒。生活的尘埃在他笔下不是遮蔽物，而是被阳光穿透的介质，折射出生命本真的光芒。这样的微观叙事，使个人记忆升华为集体情感密码，让被现代生活解构的传统伦理在文字中重获尊严。
在文学形式上，卫建宏散文“以小见大，以简化繁，简练凝结”的特点非常明显。《卤阳湖畔》共收录74篇文章，长的两三千字，短的只有几百字。读卫建宏的散文，常被一种温暖的矛盾感所触动——管理者与文人、工业与农耕、理性与诗性这些看似对立的气质，在他笔下获得了奇妙的和谐。在实用主义盛行的时代，他坚持守护精神家园的灯火；在文学日益边缘化的今天，他用业余时间笔耕不辍。这种坚持并非悲壮地抵抗，而是如他在《持续做好一件事》中所倡导的——把耕耘当作生活的主旋律。当这种能量通过文学喷涌，便产生了惊人的转化力——把漆黑的煤炭转化为光热，把沉重的劳动转化为尊严，把个体的乡愁转化为时代的集体记忆。
读完《漫泉咏叹》与《卤阳湖畔》，那些源自卤阳湖畔的思绪，那些被矿山地火淬炼的文字，最终在卫建宏的笔端汇聚成一条精神的河流。他的创作最珍贵的价值在于打破了“写工人”与“工人写”的二元区隔。他不是站在高处俯视矿区的知识分子，也不是仅凭本能书写的业余作者，而是以双重身份实现了主客体的统一。这种统一使他的文字既有知识分子的思想深度，又有劳动者的生命质感，在当代中国文坛构筑起独特的审美坐标。
当工业化浪潮席卷大地，当无数人在时代变迁中迷失方向，卫建宏的文字就像一盏矿灯，照亮了来路与归途。他让我们看到，那些看似被时代洪流淹没的乡土温情，那些在机器轰鸣中被忽略的生命吟唱，从未真正消失。它们只是沉潜至心灵更深的地层，如同卤阳湖封存的水脉，如同矿山深处的地火，终将在某个被文字击中的瞬间，重新喷涌而出，温暖我们日益荒芜的精神原野。卫建宏的精妙之处在于用文字保存了这些即将消逝的“精神地标”，让工业文明进程中的情感地质层得以完整保留。
当合上这两部散文集时，耳畔仍回响着卤阳湖的风声与矿井深处的轰鸣。这些声音交织成独特的时代和弦，而卫建宏的文字，正是记录这和弦的珍贵乐谱。它证明在机器与数据的时代，人心的温度依然可以点燃乌金，精神的矿脉依然储藏于我们脚下的土地，只待某个诚实的书写者将其唤醒，让那喷涌的地火，永远照亮人类回家的路。
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