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追根溯源话“赳赳”
语音播报：
郭发红
15年前，孙皓晖先生创作的6部11卷《大秦帝国》风靡全国，由他担纲编剧的同名电视剧亦是家喻户晓，特别是“赳赳老秦，共赴国难”“赳赳老秦，复我河山”的誓言或唱词，给人精神，催人奋进。2024年9月27日始，《赳赳大秦》这部大型史诗幻境、沉浸式超大剧场主题演出，让赳赳大秦文化及殷殷家国情怀扑面而来，激荡人心。那么，“赳赳”一词源自古老的《诗经·秦风》吗？“赳赳”又是何意？
《诗经·秦风》共10篇：《车邻》反映了贵族的奢靡生活，他们骑着高头大马赴约，为的是鼓瑟鼓簧，“今者不乐，逝者其亡”，及时行乐也；《驷驖（tiě）》描写秦襄公打猎场面，驷驖本是四匹黑如铁的马，“游于北园，四马既闲”，权作忙里偷闲，演练而已；《小戎》是妻子思念远征的丈夫，著名诗句是“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲”；《蒹葭》是我国朦胧诗之祖，被王国维先生誉为“最得风人深致”,实际上是镜花水月，让老秦人欲罢不能，即所谓“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”；《终南》是说秦襄公登上终南山，俯瞰丰镐旧都，“颜如渥丹，其君也哉”，分明见他志得意满，对安邦兴国有着万丈豪情；《黄鸟》惨情啊，言说秦穆公去世，贤才良将的子车氏三个儿子都要为他殉葬，秦人不住哭喊：“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”学者程俊英称该诗乃“古代挽歌之祖”；《晨风》之“晨风”，不是早晨的风，是一种类似鹞鹰的猛禽，叫“鹯（zhān）鸟”，鹯鸟飞进郁郁葱葱的北林里去，看不见找不着，身为人妻，“未见君子，忧心如醉”；《渭阳》是秦康公送其舅舅重耳（即后来的晋文公）回国时所作，“我送舅氏，曰至渭阳”“我送舅氏，悠悠我思”，以致后人将“渭阳”代指舅父，将甥舅间的血亲之情称作“渭阳之情”，而陕西关中人则直呼舅家为渭家，遂有“渭爷、渭婆”之称；《权舆》之“权舆”，本是草木萌芽，引申为事物的起始，“不承权舆”即不如当初，诗人慨叹今非昔比，再也没有钟鸣鼎食的日子了。
以上9篇诗，几乎不涉战事，亦无“赳赳”一词。唯独《秦风·无衣》诗篇是我国最早的一首同仇敌忾、气壮山河的战歌，诗云：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
《秦风·无衣》乃秦人抗击西戎入侵时所歌，在重章复唱中奋勇前进。后人以“袍泽”“袍泽之谊”比喻结义兄弟，而“岂曰无衣？与子同袍”则成了相互声援、同舟共济的代名词。至于“同仇”“偕作”“偕行”，自然是步调一致，并肩作战。
公元前771年，已从甘肃礼县一带迁至陕西陇县的老秦人秦襄公带兵救驾，之后又护送周平王东迁洛阳。历史进入春秋时代。秦襄公随即立国，司马迁赞曰“秦起襄公”。秦人在大一统的过程中，于公元前688年设立了邽县，故址在今甘肃天水市辖境。次年秦武公扩土东进，在今陕西咸阳一带“初县杜郑”，不久又迁徙部分邽戎移民于今临渭区渭河以北，再设邽县，此即下邽，原设的天水邽县遂称上邽。公元前623年，秦穆公统一西戎，成为“西方诸侯之伯”。秦穆公还把东绕西周镐京的兹水改名为“霸水”（即今灞河），彰显自己称霸之功，又期冀后人继往开来。老秦人一如渭水东流，浩浩荡荡。
史学家左丘明在《左传·襄公二十九年》中记载，孔子曾崇敬的一位神人——吴国公子季札到鲁国观乐，当季札听到《秦风》诗歌后，不住评价说：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”大意是昂扬的秦声自西边飘来，秦之所以大气磅礴，不仅因其地域辽阔，更因其历史悠久，秦人侠肝义胆，曾辅佐于周朝。或者说，《秦风》沿袭了周朝风尚，方显得浩气长存。但纵观《秦风》，确无“赳赳”之词。再查《诗经》，“赳赳”出现在《诗经·周南·兔罝（jū）》中。“周南”是《诗经》十五国风的第一部分，属东都洛阳或由周公旦具体管辖范围内的民风民谣。司马迁《太史公自序》说“太史公留滞周南”，即言其父司马谈因病不能随汉武帝去泰山，而于洛阳之地停留下来。
《周南·兔罝》诗为：
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
该诗通过娴熟的狩猎活动，赞美“赳赳武夫”的忠诚和勇武。公侯，按周封列国爵位公、侯、伯、子、男之称谓，应为贵族大员，泛指领导人。武夫即公侯麾下的忠勇卫士，或叫羽林之士，再扩大点，就是保家卫国的士兵。赳赳，形容忠勇卫士的精神或气概，言其威武雄壮，雷厉风行。干城即如干如城，干指盾牌，城是城墙，言守卫屏障之牢靠。好仇即“好逑”，意即好的伙伴，如影随形。腹心即心腹，自己人，凡事尽可委托。一言以蔽之，雄赳赳的战士，保家卫国，其赤胆忠心，日月可鉴。
如此说来，孙皓晖先生既取《周南·兔罝》的“赳赳”之词，又融合《秦风·无衣》之意，在《大秦帝国》中将“赳赳老秦，共赴国难”设定为老秦民谚，而且是立志之言。这与历史发展及后人对秦人的评价相吻合。《商君书》言秦因“据乱世”而“尚力”，强调“农战”与“法治”。《史记·商君列传》有：“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”班固在《汉书·赵充国辛庆忌传》中说，秦地“民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。故《秦诗》曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子皆（偕）行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”宋儒朱熹《诗集传》评价《秦风·无衣》说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于《诗》如此。”
电视剧《大秦帝国之裂变》中，插曲有《赳赳战歌》，也称《老秦人古歌》。其实“赳赳战歌”在《中国人民志愿军战歌》中已有应用：“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江！”战歌激励着无数英雄儿女保家卫国，又有多少“最可爱的人”长眠异国他乡。2019年1月，该战歌词作者、原第二炮兵部队基地政治部主任麻扶摇去世，他在世时一再谦虚地说，他不懂词曲，他只是将战士们的请战书、发言稿中的话整理了一下，再经《人民日报》和作曲家周巍峙修改，才成就了这首战歌。
回顾80年前，三秦军民为抗战作出了巨大贡献和牺牲。当时陕西共有935万人，应征入伍的有115万余人，基本上是八人中就有一人奔赴战场。陕西还为抗战贡献了大量的财力和物力，是名副其实的抗战大后方。“七七事变”爆发的第二天，曾担任陕西省省长的赵寿山（1894-1965年，今西安市鄠邑区人）义愤填膺，立即请缨抗战，成为国民党高级将领中第一个请战者。1937年7月21日，赵寿山率13000多名陕军将士在三原誓师，他慷慨陈词：“抗日若怕死，何必出潼关！不灭日寇，誓不生还……”1937年10月，赵寿山率全师官兵扼守山西娘子关正面阵地，浴血奋战13昼夜。赵寿山诗云：“妖气弥漫寇方张，百战何辞作国殇。士卒冲锋杀敌处，娘子关外月如霜。”1938年6月，赵寿山任三十八军军长，奉命守卫庇护陕西最重要的防线——中条山。之后，赵寿山率领陕军将士死守中条山两年零四个月，粉碎了日寇11次“扫荡”，卫立煌将军称他为“中条山的铁柱子”。
其间最惨烈的战斗发生在1939年6月6日的“六六战役”。时日军集结3万余兵力，分九路突袭。我军共2.6万人实施阻击。激战十余日，最终击退日军。“八百陕西冷娃跳黄河”的事件就发生在这次战役中。2008年，由陕西省剧坛姐妹花谢迎春、谢艳春担任编剧，西安易俗社精心打造的秦腔现代戏《柳河湾的新娘》，剧本背景正有“八百陕西冷娃跳黄河”这一抗战事件。2010年，“中条山抗日英雄跳黄河殉国纪念碑”在山西芮城县圣天湖畔落成。遗憾的是1940年10月后，赵寿山率领的这批赳赳秦兵奉命撤出了中条山，而1941年发生的中条山会战，反成了国民政府军“抗战史中最大的耻辱”。会战变成了大溃败，这让赵寿山对国民党的顽瘴痼疾看得更透，他把希望的曙光再次投向了圣地延安。1942年冬，赵寿山加入了中国共产党，从一名爱国主义者转变为共产主义者。
无论风起云涌，还是风轻云淡，“赳赳老秦”“赳赳大秦”铸就的华夏文明，彰显民族血性，这是我们的魂魄，是我们的根文化。
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15年前，孙皓晖先生创作的6部11卷《大秦帝国》风靡全国，由他担纲编剧的同名电视剧亦是家喻户晓，特别是“赳赳老秦，共赴国难”“赳赳老秦，复我河山”的誓言或唱词，给人精神，催人奋进。2024年9月27日始，《赳赳大秦》这部大型史诗幻境、沉浸式超大剧场主题演出，让赳赳大秦文化及殷殷家国情怀扑面而来，激荡人心。那么，“赳赳”一词源自古老的《诗经·秦风》吗？“赳赳”又是何意？
《诗经·秦风》共10篇：《车邻》反映了贵族的奢靡生活，他们骑着高头大马赴约，为的是鼓瑟鼓簧，“今者不乐，逝者其亡”，及时行乐也；《驷驖（tiě）》描写秦襄公打猎场面，驷驖本是四匹黑如铁的马，“游于北园，四马既闲”，权作忙里偷闲，演练而已；《小戎》是妻子思念远征的丈夫，著名诗句是“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲”；《蒹葭》是我国朦胧诗之祖，被王国维先生誉为“最得风人深致”,实际上是镜花水月，让老秦人欲罢不能，即所谓“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”；《终南》是说秦襄公登上终南山，俯瞰丰镐旧都，“颜如渥丹，其君也哉”，分明见他志得意满，对安邦兴国有着万丈豪情；《黄鸟》惨情啊，言说秦穆公去世，贤才良将的子车氏三个儿子都要为他殉葬，秦人不住哭喊：“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”学者程俊英称该诗乃“古代挽歌之祖”；《晨风》之“晨风”，不是早晨的风，是一种类似鹞鹰的猛禽，叫“鹯（zhān）鸟”，鹯鸟飞进郁郁葱葱的北林里去，看不见找不着，身为人妻，“未见君子，忧心如醉”；《渭阳》是秦康公送其舅舅重耳（即后来的晋文公）回国时所作，“我送舅氏，曰至渭阳”“我送舅氏，悠悠我思”，以致后人将“渭阳”代指舅父，将甥舅间的血亲之情称作“渭阳之情”，而陕西关中人则直呼舅家为渭家，遂有“渭爷、渭婆”之称；《权舆》之“权舆”，本是草木萌芽，引申为事物的起始，“不承权舆”即不如当初，诗人慨叹今非昔比，再也没有钟鸣鼎食的日子了。
以上9篇诗，几乎不涉战事，亦无“赳赳”一词。唯独《秦风·无衣》诗篇是我国最早的一首同仇敌忾、气壮山河的战歌，诗云：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
《秦风·无衣》乃秦人抗击西戎入侵时所歌，在重章复唱中奋勇前进。后人以“袍泽”“袍泽之谊”比喻结义兄弟，而“岂曰无衣？与子同袍”则成了相互声援、同舟共济的代名词。至于“同仇”“偕作”“偕行”，自然是步调一致，并肩作战。
公元前771年，已从甘肃礼县一带迁至陕西陇县的老秦人秦襄公带兵救驾，之后又护送周平王东迁洛阳。历史进入春秋时代。秦襄公随即立国，司马迁赞曰“秦起襄公”。秦人在大一统的过程中，于公元前688年设立了邽县，故址在今甘肃天水市辖境。次年秦武公扩土东进，在今陕西咸阳一带“初县杜郑”，不久又迁徙部分邽戎移民于今临渭区渭河以北，再设邽县，此即下邽，原设的天水邽县遂称上邽。公元前623年，秦穆公统一西戎，成为“西方诸侯之伯”。秦穆公还把东绕西周镐京的兹水改名为“霸水”（即今灞河），彰显自己称霸之功，又期冀后人继往开来。老秦人一如渭水东流，浩浩荡荡。
史学家左丘明在《左传·襄公二十九年》中记载，孔子曾崇敬的一位神人——吴国公子季札到鲁国观乐，当季札听到《秦风》诗歌后，不住评价说：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”大意是昂扬的秦声自西边飘来，秦之所以大气磅礴，不仅因其地域辽阔，更因其历史悠久，秦人侠肝义胆，曾辅佐于周朝。或者说，《秦风》沿袭了周朝风尚，方显得浩气长存。但纵观《秦风》，确无“赳赳”之词。再查《诗经》，“赳赳”出现在《诗经·周南·兔罝（jū）》中。“周南”是《诗经》十五国风的第一部分，属东都洛阳或由周公旦具体管辖范围内的民风民谣。司马迁《太史公自序》说“太史公留滞周南”，即言其父司马谈因病不能随汉武帝去泰山，而于洛阳之地停留下来。
《周南·兔罝》诗为：
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
该诗通过娴熟的狩猎活动，赞美“赳赳武夫”的忠诚和勇武。公侯，按周封列国爵位公、侯、伯、子、男之称谓，应为贵族大员，泛指领导人。武夫即公侯麾下的忠勇卫士，或叫羽林之士，再扩大点，就是保家卫国的士兵。赳赳，形容忠勇卫士的精神或气概，言其威武雄壮，雷厉风行。干城即如干如城，干指盾牌，城是城墙，言守卫屏障之牢靠。好仇即“好逑”，意即好的伙伴，如影随形。腹心即心腹，自己人，凡事尽可委托。一言以蔽之，雄赳赳的战士，保家卫国，其赤胆忠心，日月可鉴。
如此说来，孙皓晖先生既取《周南·兔罝》的“赳赳”之词，又融合《秦风·无衣》之意，在《大秦帝国》中将“赳赳老秦，共赴国难”设定为老秦民谚，而且是立志之言。这与历史发展及后人对秦人的评价相吻合。《商君书》言秦因“据乱世”而“尚力”，强调“农战”与“法治”。《史记·商君列传》有：“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”班固在《汉书·赵充国辛庆忌传》中说，秦地“民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。故《秦诗》曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子皆（偕）行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”宋儒朱熹《诗集传》评价《秦风·无衣》说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于《诗》如此。”
电视剧《大秦帝国之裂变》中，插曲有《赳赳战歌》，也称《老秦人古歌》。其实“赳赳战歌”在《中国人民志愿军战歌》中已有应用：“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江！”战歌激励着无数英雄儿女保家卫国，又有多少“最可爱的人”长眠异国他乡。2019年1月，该战歌词作者、原第二炮兵部队基地政治部主任麻扶摇去世，他在世时一再谦虚地说，他不懂词曲，他只是将战士们的请战书、发言稿中的话整理了一下，再经《人民日报》和作曲家周巍峙修改，才成就了这首战歌。
回顾80年前，三秦军民为抗战作出了巨大贡献和牺牲。当时陕西共有935万人，应征入伍的有115万余人，基本上是八人中就有一人奔赴战场。陕西还为抗战贡献了大量的财力和物力，是名副其实的抗战大后方。“七七事变”爆发的第二天，曾担任陕西省省长的赵寿山（1894-1965年，今西安市鄠邑区人）义愤填膺，立即请缨抗战，成为国民党高级将领中第一个请战者。1937年7月21日，赵寿山率13000多名陕军将士在三原誓师，他慷慨陈词：“抗日若怕死，何必出潼关！不灭日寇，誓不生还……”1937年10月，赵寿山率全师官兵扼守山西娘子关正面阵地，浴血奋战13昼夜。赵寿山诗云：“妖气弥漫寇方张，百战何辞作国殇。士卒冲锋杀敌处，娘子关外月如霜。”1938年6月，赵寿山任三十八军军长，奉命守卫庇护陕西最重要的防线——中条山。之后，赵寿山率领陕军将士死守中条山两年零四个月，粉碎了日寇11次“扫荡”，卫立煌将军称他为“中条山的铁柱子”。
其间最惨烈的战斗发生在1939年6月6日的“六六战役”。时日军集结3万余兵力，分九路突袭。我军共2.6万人实施阻击。激战十余日，最终击退日军。“八百陕西冷娃跳黄河”的事件就发生在这次战役中。2008年，由陕西省剧坛姐妹花谢迎春、谢艳春担任编剧，西安易俗社精心打造的秦腔现代戏《柳河湾的新娘》，剧本背景正有“八百陕西冷娃跳黄河”这一抗战事件。2010年，“中条山抗日英雄跳黄河殉国纪念碑”在山西芮城县圣天湖畔落成。遗憾的是1940年10月后，赵寿山率领的这批赳赳秦兵奉命撤出了中条山，而1941年发生的中条山会战，反成了国民政府军“抗战史中最大的耻辱”。会战变成了大溃败，这让赵寿山对国民党的顽瘴痼疾看得更透，他把希望的曙光再次投向了圣地延安。1942年冬，赵寿山加入了中国共产党，从一名爱国主义者转变为共产主义者。
无论风起云涌，还是风轻云淡，“赳赳老秦”“赳赳大秦”铸就的华夏文明，彰显民族血性，这是我们的魂魄，是我们的根文化。
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