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健笔挥洒意纵横
——读孔明《书中最相思》
语音播报：
孔明兄又出了新书，屈指算来，这已是第六部。年五十而知天命，书六六而大顺，可喜可贺。知天命，他更有了文化的自信；六六顺，更见其文章之超然。超然，于是开卷有益，有益而爱难释手，情惹意牵处——《书中最相思》。
书中凡二十万言，计五十二篇。其所写者，皆是目所见，耳所闻，心中所感。见微而知著，举一而反三，故接地气，于世而有益；其所言者，俱是红尘中语，平实而家常。然平实中亦寓高奇，家常中别开生面。故寻常事，寻常景，寻常情，只要孔明笔走龙蛇，便卓然成章。借用该书中张煦之语：“胆识赋于文字，一经才学经纬，美文成矣。”
拜读孔明兄之美文，所见者无所不美。以其文中所包涵，以其行文之特质，若以诗比拟之，则见——陶渊明所谓的“复得返自然”，孔明体验之，故《美言》《日子》，《暖》；陆放翁所谓的“处处有诗材”，孔明践行之，故《低处》《走路》，《安》。白香山所谓的“如听仙乐耳暂明”，孔明力求之，《吃啥好》《丰满》？杜工部所谓的“语不惊人死不休”，孔明效法之，《坐家》：《一孔之见》？瞿秋白所谓的“好花还须慧眼看”，孔明力行之，《时间》《惦记》；鲁迅所谓的“欲无声处听惊雷”，孔明含纳之，莫非《世界末日》，就《难得糊涂》？李商隐所谓的“心有灵犀一点通”，孔明明辨之，《情难说》《走开，就是爱》；李贺所谓的“石破天惊逗秋雨”，孔明笃行之，《曹雪芹的“痴”》：《谁培养了李白杜甫？》；最是皮日休对书之爱赏：“惟书
有色，艳于西子，”孔明赏爱之，故认为《永远的绝唱》便是《书中最相思》。
孔明之文，一路行来，依然是恬愉散朗，行云流水，表现出的依然是睿智隽永，如诗如歌。加之岁月之历练，阅历之丰富，学识之雄宏，精神之奋发向上，使其文章在不断地升华：隽永之中时见精警，流美之中不失厚重。
而孔明却说，其为文之道，是“有感而发，一孔之见。”有感而发，诚哉斯言，“我手写吾口”，胸罗万汇，故滔滔汩汩，文澜频起，而伸雅怀；至于“一孔之见”，则是自谦。观其为文，厚积而薄发，举重而若轻，挥意走笔，自见了文心雕龙：行文流丽酣畅，自成一格也；文中时引经典，灵丹呈奇也。文中宛曲多致，著手成春也；文中姿态横生，妙造自然也。写物则见物之灵动，写人则见人之有情，卓识则见启人心智，叙事则见雅朗之风。
物，如《荷中美》写荷：“荷之美，是孤美，是大美，是完美，是造化之美与生俱来。”“盛夏的荷，美不胜收而让人流连忘返；秋后的荷，即使风吹雨打依旧不减美感。”这秋后之荷与李义山写枯荷的感受何异：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
人，如写母亲：在《母爱》中，结尾一段四百字，以母爱与爱情作比，反复倡叹，舌上生莲；广见博识，言成至理。将母爱的伟大，写得满天云锦，直可使人陶醉。眼前直下四百字，胸次全无一点尘，感受如我者，肯定大有人在。
卓识，如写《世界末日》：在写玛雅人预言2012年某月日时秒，人类将从大地上消失云云，去其妄说，取其积极成分，结尾出人意表：世界末日不是预言而是寓言，是要告诫人类一些常识：多种人为的不负责任和危险的举动，不就是世界末日的前兆吗？在满天下铺天盖地的文章和著作中，达此棒喝境界者有几？
叙事，如写《雪思》：从逮住了两农妇对话中的一句“天下面呢”，使雪兆丰年之必然，之恬然，之欣然，在笔下油然流出：“妙在一个冬天总能下几场‘面’，农人的心里当然都是美滋滋的。春来了，雪化了，风摆杨柳了，麦地‘起身’了，麦浪滚滚了，麦穗扬花了，绿浪一变而成金浪了，丰收不在眼前而在镰刀之下了，这都是瑞雪所赐的呀。”将人人眼中所见，而人人口中却难道出如此之情景，孔明道出了，便妙。妙就妙在这个“了”字之运用。
孔明书中，多用“了”字。“了”，一语助耳，说好用，因其大朴，因其简单；说难用，因其多用而易有累赘单调之诟病。谁知孔明化之而成神奇，使累赘而出新，单调而生巧。新巧剪裁，以大拙而胜大巧，有意无意间，竟成了一道风景。人言，天地之间，绿化之美，尽管有奇花异草，而大美却是非树莫属，树因朴素而擅大美。孔明书中之“了”字，何尝不是如是。
昔欧阳公《醉翁亭记》中，有二十一个“也”字，而为人所称道，谓其因有“也”字，更使句调富有情韵，节奏舒徐圆畅。昔更有太史公《史记》中的《信陵君列传》，一篇之中，凡言“公子”者一百四十七处。明人茅坤曰，因信陵君是太史公胸中得意人，故该文也是太史公得意文。此法越世而下，至于今日，而得传承者孔明。孔明该书中，用“了”字者颇多，又颇得体，又颇成功。《人生如年》中用“了”字者四十四处，《雪思》中，又用了二十八处。尤其是上文提到的雪兆丰年，叠用八“了”字，用得更是出神入化。《史记》中，写陈胜吴广起义的对话中，叠用七“死”字，“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？……而戍死者固十六七，且壮士不死即已，死即举大名耳。”以“死”相逼，举事即成。此句法，已享千载之誉。孔明亦用八“了”字继承之，只此大手笔，便胜却人间无数。
因胜却人间无数，故我作为读者，对此书便宝爱不已。日间，将其置之案头，作为他山之石，以得雅教，用苏轼《后赤壁赋》中的话说，“以待子不时之需”；外出时，将其置于囊中，择机而过书瘾，用宋人《九张机》词中的话说，“从头到尾，将心萦系，穿过一条丝（思）”；夜晚，则将其置之枕畔，备以疗相思也，用元人徐再思《折桂令》曲中的话说：“症候来时，正是何时，灯半昏时，月半明时。”
美文不厌百回读，孔明《书中最相思》！□杨乾坤
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孔明兄又出了新书，屈指算来，这已是第六部。年五十而知天命，书六六而大顺，可喜可贺。知天命，他更有了文化的自信；六六顺，更见其文章之超然。超然，于是开卷有益，有益而爱难释手，情惹意牵处——《书中最相思》。
书中凡二十万言，计五十二篇。其所写者，皆是目所见，耳所闻，心中所感。见微而知著，举一而反三，故接地气，于世而有益；其所言者，俱是红尘中语，平实而家常。然平实中亦寓高奇，家常中别开生面。故寻常事，寻常景，寻常情，只要孔明笔走龙蛇，便卓然成章。借用该书中张煦之语：“胆识赋于文字，一经才学经纬，美文成矣。”
拜读孔明兄之美文，所见者无所不美。以其文中所包涵，以其行文之特质，若以诗比拟之，则见——陶渊明所谓的“复得返自然”，孔明体验之，故《美言》《日子》，《暖》；陆放翁所谓的“处处有诗材”，孔明践行之，故《低处》《走路》，《安》。白香山所谓的“如听仙乐耳暂明”，孔明力求之，《吃啥好》《丰满》？杜工部所谓的“语不惊人死不休”，孔明效法之，《坐家》：《一孔之见》？瞿秋白所谓的“好花还须慧眼看”，孔明力行之，《时间》《惦记》；鲁迅所谓的“欲无声处听惊雷”，孔明含纳之，莫非《世界末日》，就《难得糊涂》？李商隐所谓的“心有灵犀一点通”，孔明明辨之，《情难说》《走开，就是爱》；李贺所谓的“石破天惊逗秋雨”，孔明笃行之，《曹雪芹的“痴”》：《谁培养了李白杜甫？》；最是皮日休对书之爱赏：“惟书
有色，艳于西子，”孔明赏爱之，故认为《永远的绝唱》便是《书中最相思》。
孔明之文，一路行来，依然是恬愉散朗，行云流水，表现出的依然是睿智隽永，如诗如歌。加之岁月之历练，阅历之丰富，学识之雄宏，精神之奋发向上，使其文章在不断地升华：隽永之中时见精警，流美之中不失厚重。
而孔明却说，其为文之道，是“有感而发，一孔之见。”有感而发，诚哉斯言，“我手写吾口”，胸罗万汇，故滔滔汩汩，文澜频起，而伸雅怀；至于“一孔之见”，则是自谦。观其为文，厚积而薄发，举重而若轻，挥意走笔，自见了文心雕龙：行文流丽酣畅，自成一格也；文中时引经典，灵丹呈奇也。文中宛曲多致，著手成春也；文中姿态横生，妙造自然也。写物则见物之灵动，写人则见人之有情，卓识则见启人心智，叙事则见雅朗之风。
物，如《荷中美》写荷：“荷之美，是孤美，是大美，是完美，是造化之美与生俱来。”“盛夏的荷，美不胜收而让人流连忘返；秋后的荷，即使风吹雨打依旧不减美感。”这秋后之荷与李义山写枯荷的感受何异：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
人，如写母亲：在《母爱》中，结尾一段四百字，以母爱与爱情作比，反复倡叹，舌上生莲；广见博识，言成至理。将母爱的伟大，写得满天云锦，直可使人陶醉。眼前直下四百字，胸次全无一点尘，感受如我者，肯定大有人在。
卓识，如写《世界末日》：在写玛雅人预言2012年某月日时秒，人类将从大地上消失云云，去其妄说，取其积极成分，结尾出人意表：世界末日不是预言而是寓言，是要告诫人类一些常识：多种人为的不负责任和危险的举动，不就是世界末日的前兆吗？在满天下铺天盖地的文章和著作中，达此棒喝境界者有几？
叙事，如写《雪思》：从逮住了两农妇对话中的一句“天下面呢”，使雪兆丰年之必然，之恬然，之欣然，在笔下油然流出：“妙在一个冬天总能下几场‘面’，农人的心里当然都是美滋滋的。春来了，雪化了，风摆杨柳了，麦地‘起身’了，麦浪滚滚了，麦穗扬花了，绿浪一变而成金浪了，丰收不在眼前而在镰刀之下了，这都是瑞雪所赐的呀。”将人人眼中所见，而人人口中却难道出如此之情景，孔明道出了，便妙。妙就妙在这个“了”字之运用。
孔明书中，多用“了”字。“了”，一语助耳，说好用，因其大朴，因其简单；说难用，因其多用而易有累赘单调之诟病。谁知孔明化之而成神奇，使累赘而出新，单调而生巧。新巧剪裁，以大拙而胜大巧，有意无意间，竟成了一道风景。人言，天地之间，绿化之美，尽管有奇花异草，而大美却是非树莫属，树因朴素而擅大美。孔明书中之“了”字，何尝不是如是。
昔欧阳公《醉翁亭记》中，有二十一个“也”字，而为人所称道，谓其因有“也”字，更使句调富有情韵，节奏舒徐圆畅。昔更有太史公《史记》中的《信陵君列传》，一篇之中，凡言“公子”者一百四十七处。明人茅坤曰，因信陵君是太史公胸中得意人，故该文也是太史公得意文。此法越世而下，至于今日，而得传承者孔明。孔明该书中，用“了”字者颇多，又颇得体，又颇成功。《人生如年》中用“了”字者四十四处，《雪思》中，又用了二十八处。尤其是上文提到的雪兆丰年，叠用八“了”字，用得更是出神入化。《史记》中，写陈胜吴广起义的对话中，叠用七“死”字，“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？……而戍死者固十六七，且壮士不死即已，死即举大名耳。”以“死”相逼，举事即成。此句法，已享千载之誉。孔明亦用八“了”字继承之，只此大手笔，便胜却人间无数。
因胜却人间无数，故我作为读者，对此书便宝爱不已。日间，将其置之案头，作为他山之石，以得雅教，用苏轼《后赤壁赋》中的话说，“以待子不时之需”；外出时，将其置于囊中，择机而过书瘾，用宋人《九张机》词中的话说，“从头到尾，将心萦系，穿过一条丝（思）”；夜晚，则将其置之枕畔，备以疗相思也，用元人徐再思《折桂令》曲中的话说：“症候来时，正是何时，灯半昏时，月半明时。”
美文不厌百回读，孔明《书中最相思》！□杨乾坤
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