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浐河岸边是家乡
语音播报：
浐河新貌
浐河古桥
浐河是从终南山的三条河里流出来的，先后在白庙村、嘴头塬的末端交汇，一路向北奔流而去，最后进灞河、渭河，入黄河。
小时候，每从嘴头塬下经过，我总要停下脚步望远处的山，看近处的塬，端详脚下的水。然后就想，几条不知名的河是什么牵引着它们汇合在一起，每想至此，总觉得是一种神秘的无法破解的力量给它们指引了彼此的方向。
浐河的主源头在终南山的汤峪，山里的水十分冰凉，汤峪的温泉水却异常热，最热的上百度，鸡蛋放进水中立刻就被煮熟。因此，这地方很早以前就有天然的热水澡堂子，人们来这里疗伤、治病、健体、洗澡沐浴。来的人多了，名声也越来越大。可惜的是，因为我们村地处浐河中游，河水流到时一点热气也没有了。
许多年以后的一天，我们村的人听一位戴眼镜的中年人说，有热水的地方叫东汤峪，那热水是那一次大地震造成的结果。这位戴眼镜的中年人是城里人，据说是水利专家。地震使这里的祖辈人遭受了一场大灾难，却给他们的后代留下了这些福分，看来老天爷也是公平的。
浐河的两岸尽是肥沃的田野，有水田也有旱地，水田种稻谷，旱地长小麦、玉米，年年岁岁，五谷丰登。村庄树木簇拥，多在塬脚之下，有窑洞，有厦房，还有小楼房，厦房多是单面一坡，窑洞冬暖夏凉。站在高处极目望去，浐河像一根银链，从远处缓缓伸来，又向远处缓缓伸去。
浐河滋润着两岸的土地，养育着两岸的人民。居住在河岸边的人脸方、目圆、鼻阔、唇厚，骨胳强健，生性善良，勤劳勇敢，他们用双手耕种着脚下的土地，养育着子孙，建设着家园。秋播、春锄、夏收、冬储，风里来雨里去，终年辛勤劳作，使得一方土地格外夺目诱人。浐河岸边，春天绿草成茵，繁花似锦；夏天艳阳高照，麦浪滚滚；秋天牛羊肥壮，硕果累累；冬天银装素裹，风光迤逦。
浐河边生长的孩子多喜水，夏季的河滩就是他们的乐园。每天中午，小家伙们扔下饭碗就往河里跑，纵然有家长阻拦，也会想着法儿逃出去。于是，河滩上就有一群群光屁股的精灵在烈日下跳跃，他们在河水里游泳、摸鱼、抓虾、打水仗，在河渠里捉鳖、掏螃蟹。趁看菜园子的人午休时，还会钻进菜地偷摘西红柿、黄瓜，一个个都成了小泥猴。直到家长或者看菜园子的吼着叫着赶了来，他们才抓上衣服四散逃去。
傍晚的浐河便成了男人们的天地，劳累了一天的他们要到河里来洗澡，疲惫的身躯在清凉的河水里一浸泡，精神马上恢复，顷刻间激昂悲壮的秦腔就在浐河上空飘荡，直到女人拉着长调呼唤吃饭才会走出河水。
淘米、洗菜、洗衣的女人是浐河的一道风景，棒槌声、欢笑声、河水声，响得浐河更加生动。河滩上一件件晾晒的衣服，又使浐河的色彩格外亮丽。衣服洗完了，女人们常常会卸下头上的发夹，解下头上的皮筋儿弯腰洗头，那黑的发在清清的河水里水草一样摇曳，河水把女人的脸浸润得格外水灵，看得岸边的男人便发了呆，在女人们的笑骂声中才尴尬地回过神来……
我的老家师村，距西安市中心的钟楼约五十华里，背靠白鹿原，面向浐河水，南可见挺拔俊秀的终南山，往北不远是充满神秘色彩的鲸鱼沟。
师村是一座古老的村庄，村民世代挖窑洞而居。秦汉以前，这里曾是利用白鹿原原始森林集中烧木炭的地方，至今村子的山坡上、崖坎下还留有烧木炭的小窑洞。这些烧木炭者，在此居住生活了不知多少代，逐渐转为以农桑为主，因而这里又盛产小麦、稻谷、玉米，是一个地道的农业村。师村村风传统古朴，村民善良厚道勤劳，性格豪放直率。尽管一村多姓，但和睦相处，亲如一家。
师村最早叫狮村，来历有三种说法，一说秦汉时期浐河川叫“斯川”，因该村地处斯川之中，故以斯村为名。后因“斯”“狮”同音，“川”“村”近音，就将“斯川”叫成了“狮村”。另一种说法，是师村的地形像一头狮子。第三种说法，是因村中央的崖头上有一尊石狮子，所以村名为“狮村”。《陕西省长安县地名志》（2000年出版）记载：“狮村，长安县东部著名大村，有475户，1950人，耕地1682亩。有狮村小学。相传，宋代该村天降陨石一块，其形如狮，得名狮村。清嘉庆《咸宁县志》记为狮村。《咸宁长安两县续志》则记为师村。今分为师村、新师村。
据说，中华民国年间，该村村民赵炳元的老师牛兆濂讲学回家路过师村，在赵炳元家住了几日。赵炳元陪老师游览本村古庙、古迹，牛兆濂看到这尊石狮子，端详了许久，然后说：“这是一块大陨石，经人工雕刻而成。”赵炳元问其多久时间，牛兆濂说：“看造型和古朴程度，应是秦汉之物。”牛兆濂是白鹿原一带很有名的大才子，上知天文，下识地理，他的话不会错。于是，从这一天开始，这尊石狮子终于有了真实年纪。
2000多年了，这尊石狮子，伴随诸多姓氏的村民在此居住，繁衍生息，生产生活。明代时，有周、赵、戴、李、柴、倪六姓村民在此居住，将狮村改为“六合村”。后又觉得有诸多不好，经六村族长商议，改回仍叫“狮村”。狮村改叫师村是新中国成立以后，据说是汉字简化的原因，狮村的笔画多，那时候村干部多数文化程度不高，嫌麻烦。改“师村”为“向阳村”，是在文革期间，一股突如其来的红色浪潮把“师”字彻底洗刷了，不过时间很短。上世纪六十年代末的一天，村头刚通公交车的汽车站牌上写上了“诗村”两个大字，这显然是公交公司管理人员的失误，年轻人都说好，村里老人却齐声反对，不久，汽车站牌上的“诗村”就改成了“师村”。
师村现在的村民以周、赵、戴、李为主，还有田、倪、张等姓。师村的历史上，曾有柴、罗、水、鄢等姓的人在此居住，后因战乱灾荒，这几姓人逃亡他乡，再未返回。师村至今仍有“柴家坡”“柴家砭”“柴家硷”“罗家坡”“张家沟”“水家坡”等地名。
周姓是师村人口较多的一姓，其人口占全村的百分之五十，赵姓占百分之二十，戴姓占百分之十五，李姓占百分之十二，其他姓占百分之三。
据传，周姓是明洪武十三年由江南健康县迁来的。还有一说，是元末明初由湖北保康县迁来的。不管来自何处，有一点可以肯定，师村周姓是从外地迁来的，居村中间。来时兄弟四人，为师村周姓四门之祖，与一河之隔的周家崖是同宗。中华民国时期，周家崖每年来师村周家老坟共同祭祖。抗日战争时，国民政府陆军第八师三团把周家老坟作为练兵操场，周姓祭祀祖坟中断。
周氏人丁兴旺，迁来时只有四户，现在人口达到1400余人。清代，周定邦（人称五老爷）考中武举，周守贵、周守林兄弟中武秀才。近代人才更多，有县处级以上官员，有厅局级的领导，还有书法家、画家和作家。
师村原有明熙寺、金玉宫、戴家无量寺、周家祠堂等十多座庙宇，其中明喜寺和金玉宫为全村之庙，影响也深远。
明熙寺，原称“洞庙”“娘娘婆庙”，建于北宋时期。主要塑像是九天圣母、送子娘娘，其后塑像又有增添。明太祖洪武年间，皇上赐封“明熙寺”，皇封锦扁悬挂在庙中大殿内。农历二月初八为会日，四面八方的善男信女纷纷前来，祈福求子着成群结队，三兆、春临、瓦胡同、曲江、鲍北、东兆余、东伍村、赵家湾、郭家滩、史家坡、史家寨等十多个村子锣鼓队前来助兴，舞狮子、跑旱船、走高跷、唱秦腔，阵势壮观，热闹非凡，令人震撼。明熙寺屡有修复，文化大革命时期被毁，1990年重修。
金玉宫，又称玉皇庙，初建何时不可考。《咸长续志》记载，明代就有金玉宫，主要建筑为窑洞，供奉有玉皇、玉皇老师天大大、大祖师、二祖师、地母、黄龙和青龙塑像，院内柏树林立，院外草木葱茏。《咸宁志》载：“金玉宫在狮村，宫北崖高十余丈，崖下有洞泉二，洞内多矾石，其水如珠，由洞之额循而下之，日夜叮咚，颇类琴音。”当地人称“琴音洞”，也叫“叮叮当当”。当年，有一才子路过此处，为洞泉奇景所吸引，当即赋诗一首：耳畔叮当真好听，疾步近前赏琴声。四下瞧望无琴师，原是洞中滴水声。
乡人云：“二洞始见，各有鲤鱼一尾，一色黄如金，一色青如玉。初亦不甚异之，既大旱一日，洞泉忽水罄，愕间风雨聚至，四野沾走，岁大热。自此，每旱洞泉水溢即有雨，村人感之，立庙为祀。”金玉宫以鱼色命洞，一曰“青龙洞”，一曰“黄龙洞”。农历正月初九为会日。人们相传饮洞泉水能治百病，前来进香祈福者络绎不绝。
传说，长安城的皇帝每到白鹿原及终南山打猎，必带文臣武将及随从至金玉宫休息，除进香外，必饮神泉水解渴。此时，师村斜对面的等驾坡已是彩旗飘扬、人声鼎沸，浐河之上，渡船待发。其阵势十分雄壮，现在想来也是盛景。
民国时期，杨虎城将军之母孙一莲久病不愈，其义子赵彦武（赵家顶人）建议到金玉宫求神治病，并用神泉水煎药服用，果见大效。孙一莲因在金玉宫治病灵应，从西安请来石狮、石羊、石鼓等，赠予金玉宫，以表谢意。文化大革命时，村民将这些宝贵文物埋入土内，1993年挖出安放在新师村村口至今。
明代至今，金玉宫香火不断，期间曾遭兵匪祸害，但屡毁屡建，凡有祈祷，多著灵异。文化大革命破四旧中神像被毁，树木被砍伐。1983年大雨造成塌方，金玉宫建筑和两洞泉均被埋入土内。1993年村民按原庙神像修复成现状，其洞泉被改造为供村民吃水和用水的自来水之源。
浐河历史悠久，一河两岸，像师村这样的历史名村不可胜数。而且每一条支流，每一个节点，都有许多鲜为人知的故事。
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浐河是从终南山的三条河里流出来的，先后在白庙村、嘴头塬的末端交汇，一路向北奔流而去，最后进灞河、渭河，入黄河。
小时候，每从嘴头塬下经过，我总要停下脚步望远处的山，看近处的塬，端详脚下的水。然后就想，几条不知名的河是什么牵引着它们汇合在一起，每想至此，总觉得是一种神秘的无法破解的力量给它们指引了彼此的方向。
浐河的主源头在终南山的汤峪，山里的水十分冰凉，汤峪的温泉水却异常热，最热的上百度，鸡蛋放进水中立刻就被煮熟。因此，这地方很早以前就有天然的热水澡堂子，人们来这里疗伤、治病、健体、洗澡沐浴。来的人多了，名声也越来越大。可惜的是，因为我们村地处浐河中游，河水流到时一点热气也没有了。
许多年以后的一天，我们村的人听一位戴眼镜的中年人说，有热水的地方叫东汤峪，那热水是那一次大地震造成的结果。这位戴眼镜的中年人是城里人，据说是水利专家。地震使这里的祖辈人遭受了一场大灾难，却给他们的后代留下了这些福分，看来老天爷也是公平的。
浐河的两岸尽是肥沃的田野，有水田也有旱地，水田种稻谷，旱地长小麦、玉米，年年岁岁，五谷丰登。村庄树木簇拥，多在塬脚之下，有窑洞，有厦房，还有小楼房，厦房多是单面一坡，窑洞冬暖夏凉。站在高处极目望去，浐河像一根银链，从远处缓缓伸来，又向远处缓缓伸去。
浐河滋润着两岸的土地，养育着两岸的人民。居住在河岸边的人脸方、目圆、鼻阔、唇厚，骨胳强健，生性善良，勤劳勇敢，他们用双手耕种着脚下的土地，养育着子孙，建设着家园。秋播、春锄、夏收、冬储，风里来雨里去，终年辛勤劳作，使得一方土地格外夺目诱人。浐河岸边，春天绿草成茵，繁花似锦；夏天艳阳高照，麦浪滚滚；秋天牛羊肥壮，硕果累累；冬天银装素裹，风光迤逦。
浐河边生长的孩子多喜水，夏季的河滩就是他们的乐园。每天中午，小家伙们扔下饭碗就往河里跑，纵然有家长阻拦，也会想着法儿逃出去。于是，河滩上就有一群群光屁股的精灵在烈日下跳跃，他们在河水里游泳、摸鱼、抓虾、打水仗，在河渠里捉鳖、掏螃蟹。趁看菜园子的人午休时，还会钻进菜地偷摘西红柿、黄瓜，一个个都成了小泥猴。直到家长或者看菜园子的吼着叫着赶了来，他们才抓上衣服四散逃去。
傍晚的浐河便成了男人们的天地，劳累了一天的他们要到河里来洗澡，疲惫的身躯在清凉的河水里一浸泡，精神马上恢复，顷刻间激昂悲壮的秦腔就在浐河上空飘荡，直到女人拉着长调呼唤吃饭才会走出河水。
淘米、洗菜、洗衣的女人是浐河的一道风景，棒槌声、欢笑声、河水声，响得浐河更加生动。河滩上一件件晾晒的衣服，又使浐河的色彩格外亮丽。衣服洗完了，女人们常常会卸下头上的发夹，解下头上的皮筋儿弯腰洗头，那黑的发在清清的河水里水草一样摇曳，河水把女人的脸浸润得格外水灵，看得岸边的男人便发了呆，在女人们的笑骂声中才尴尬地回过神来……
我的老家师村，距西安市中心的钟楼约五十华里，背靠白鹿原，面向浐河水，南可见挺拔俊秀的终南山，往北不远是充满神秘色彩的鲸鱼沟。
师村是一座古老的村庄，村民世代挖窑洞而居。秦汉以前，这里曾是利用白鹿原原始森林集中烧木炭的地方，至今村子的山坡上、崖坎下还留有烧木炭的小窑洞。这些烧木炭者，在此居住生活了不知多少代，逐渐转为以农桑为主，因而这里又盛产小麦、稻谷、玉米，是一个地道的农业村。师村村风传统古朴，村民善良厚道勤劳，性格豪放直率。尽管一村多姓，但和睦相处，亲如一家。
师村最早叫狮村，来历有三种说法，一说秦汉时期浐河川叫“斯川”，因该村地处斯川之中，故以斯村为名。后因“斯”“狮”同音，“川”“村”近音，就将“斯川”叫成了“狮村”。另一种说法，是师村的地形像一头狮子。第三种说法，是因村中央的崖头上有一尊石狮子，所以村名为“狮村”。《陕西省长安县地名志》（2000年出版）记载：“狮村，长安县东部著名大村，有475户，1950人，耕地1682亩。有狮村小学。相传，宋代该村天降陨石一块，其形如狮，得名狮村。清嘉庆《咸宁县志》记为狮村。《咸宁长安两县续志》则记为师村。今分为师村、新师村。
据说，中华民国年间，该村村民赵炳元的老师牛兆濂讲学回家路过师村，在赵炳元家住了几日。赵炳元陪老师游览本村古庙、古迹，牛兆濂看到这尊石狮子，端详了许久，然后说：“这是一块大陨石，经人工雕刻而成。”赵炳元问其多久时间，牛兆濂说：“看造型和古朴程度，应是秦汉之物。”牛兆濂是白鹿原一带很有名的大才子，上知天文，下识地理，他的话不会错。于是，从这一天开始，这尊石狮子终于有了真实年纪。
2000多年了，这尊石狮子，伴随诸多姓氏的村民在此居住，繁衍生息，生产生活。明代时，有周、赵、戴、李、柴、倪六姓村民在此居住，将狮村改为“六合村”。后又觉得有诸多不好，经六村族长商议，改回仍叫“狮村”。狮村改叫师村是新中国成立以后，据说是汉字简化的原因，狮村的笔画多，那时候村干部多数文化程度不高，嫌麻烦。改“师村”为“向阳村”，是在文革期间，一股突如其来的红色浪潮把“师”字彻底洗刷了，不过时间很短。上世纪六十年代末的一天，村头刚通公交车的汽车站牌上写上了“诗村”两个大字，这显然是公交公司管理人员的失误，年轻人都说好，村里老人却齐声反对，不久，汽车站牌上的“诗村”就改成了“师村”。
师村现在的村民以周、赵、戴、李为主，还有田、倪、张等姓。师村的历史上，曾有柴、罗、水、鄢等姓的人在此居住，后因战乱灾荒，这几姓人逃亡他乡，再未返回。师村至今仍有“柴家坡”“柴家砭”“柴家硷”“罗家坡”“张家沟”“水家坡”等地名。
周姓是师村人口较多的一姓，其人口占全村的百分之五十，赵姓占百分之二十，戴姓占百分之十五，李姓占百分之十二，其他姓占百分之三。
据传，周姓是明洪武十三年由江南健康县迁来的。还有一说，是元末明初由湖北保康县迁来的。不管来自何处，有一点可以肯定，师村周姓是从外地迁来的，居村中间。来时兄弟四人，为师村周姓四门之祖，与一河之隔的周家崖是同宗。中华民国时期，周家崖每年来师村周家老坟共同祭祖。抗日战争时，国民政府陆军第八师三团把周家老坟作为练兵操场，周姓祭祀祖坟中断。
周氏人丁兴旺，迁来时只有四户，现在人口达到1400余人。清代，周定邦（人称五老爷）考中武举，周守贵、周守林兄弟中武秀才。近代人才更多，有县处级以上官员，有厅局级的领导，还有书法家、画家和作家。
师村原有明熙寺、金玉宫、戴家无量寺、周家祠堂等十多座庙宇，其中明喜寺和金玉宫为全村之庙，影响也深远。
明熙寺，原称“洞庙”“娘娘婆庙”，建于北宋时期。主要塑像是九天圣母、送子娘娘，其后塑像又有增添。明太祖洪武年间，皇上赐封“明熙寺”，皇封锦扁悬挂在庙中大殿内。农历二月初八为会日，四面八方的善男信女纷纷前来，祈福求子着成群结队，三兆、春临、瓦胡同、曲江、鲍北、东兆余、东伍村、赵家湾、郭家滩、史家坡、史家寨等十多个村子锣鼓队前来助兴，舞狮子、跑旱船、走高跷、唱秦腔，阵势壮观，热闹非凡，令人震撼。明熙寺屡有修复，文化大革命时期被毁，1990年重修。
金玉宫，又称玉皇庙，初建何时不可考。《咸长续志》记载，明代就有金玉宫，主要建筑为窑洞，供奉有玉皇、玉皇老师天大大、大祖师、二祖师、地母、黄龙和青龙塑像，院内柏树林立，院外草木葱茏。《咸宁志》载：“金玉宫在狮村，宫北崖高十余丈，崖下有洞泉二，洞内多矾石，其水如珠，由洞之额循而下之，日夜叮咚，颇类琴音。”当地人称“琴音洞”，也叫“叮叮当当”。当年，有一才子路过此处，为洞泉奇景所吸引，当即赋诗一首：耳畔叮当真好听，疾步近前赏琴声。四下瞧望无琴师，原是洞中滴水声。
乡人云：“二洞始见，各有鲤鱼一尾，一色黄如金，一色青如玉。初亦不甚异之，既大旱一日，洞泉忽水罄，愕间风雨聚至，四野沾走，岁大热。自此，每旱洞泉水溢即有雨，村人感之，立庙为祀。”金玉宫以鱼色命洞，一曰“青龙洞”，一曰“黄龙洞”。农历正月初九为会日。人们相传饮洞泉水能治百病，前来进香祈福者络绎不绝。
传说，长安城的皇帝每到白鹿原及终南山打猎，必带文臣武将及随从至金玉宫休息，除进香外，必饮神泉水解渴。此时，师村斜对面的等驾坡已是彩旗飘扬、人声鼎沸，浐河之上，渡船待发。其阵势十分雄壮，现在想来也是盛景。
民国时期，杨虎城将军之母孙一莲久病不愈，其义子赵彦武（赵家顶人）建议到金玉宫求神治病，并用神泉水煎药服用，果见大效。孙一莲因在金玉宫治病灵应，从西安请来石狮、石羊、石鼓等，赠予金玉宫，以表谢意。文化大革命时，村民将这些宝贵文物埋入土内，1993年挖出安放在新师村村口至今。
明代至今，金玉宫香火不断，期间曾遭兵匪祸害，但屡毁屡建，凡有祈祷，多著灵异。文化大革命破四旧中神像被毁，树木被砍伐。1983年大雨造成塌方，金玉宫建筑和两洞泉均被埋入土内。1993年村民按原庙神像修复成现状，其洞泉被改造为供村民吃水和用水的自来水之源。
浐河历史悠久，一河两岸，像师村这样的历史名村不可胜数。而且每一条支流，每一个节点，都有许多鲜为人知的故事。
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