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众里寻他千百度
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东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
少时读辛弃疾《青玉案·元夕》，只觉好玩，并不回味。王国维《人间词话》说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，把第三境界指为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”对此，我是理解，不理解，至少不完全理解。顺着人云亦云的套路去索解，并不尽如人意。王国维之解，当然高屋建瓴，但也只是一解，我宁愿把那句话放到原词里去琢磨，去想象，去心领神会。
忽然就联系到辛弃疾的另一首词《水龙吟·登建康赏心亭》，其中的“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”就颇耐人寻味。赏心亭，顾名思义，登亭上，可赏心悦目也。心里只有风景，那当然赏心悦目了；心里不只有风景，那是否赏心悦目，就一言难尽了；心里别有怀抱，“先天下之忧而忧”，忧国忧民，那就与赏心悦目不沾边了。词家辛弃疾何许人也？上马将军，领得千军；下马文豪，笔扫千军。解甲归田，那等于跻身平民了。一个平民登临赏心亭上，他人瞥见，知他是谁？把个吴钩看了又看，什么意思？把个栏杆拍来拍去，能拍出花来？唉唉唉，伤心游子，游子伤心；山河破碎，如何安心？北望，国土沦丧；脚下，偏安一隅！“无人会，登临意”，那是怎样的痛彻心扉？又是怎样的感怀伤心？报国无门，哭都没眼泪了。
回到《青玉案·元夕》，辛弃疾应该是另一种心境、心情、心得。此中有美意，有禅意，也当有别意——别有怀抱，别有风情，别有人生况味与感怀。各人的心思揣在各人的怀里，面对花灯夜，自然是各人的梦寐以求与期许了。“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”多半人的倾诉对象应该在梦里。《诗》云：“今夕何夕？见此良人！”或许今夕元夕，就要梦想成真呢！那是什么年代？那是宋王朝！没有短信，没有微信，只有鸿雁传书，却并非想传就能传的；就算能传，也未必能如愿以偿的。诚所谓“相思欲寄无从寄”，那怎么办呢？“心似双丝网，中有千千结”，谁人能解呢？大千世界，自有人解得。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”心灵默契了，不点也通得！元宵灯会，“那人”必来的；万头攒动，“那人”必在“众里”。痴眼不看花灯美，目光顾盼人堆里。“众里寻他千百度”，真急煞人也！心里千呼万唤，就是发不出声来；人声鼎沸，发声也是白费力气。人潮如海，渐渐潮退；灯火通明，渐渐明灭。两颗心似一颗心，不约而同，“蓦然回首”，灯火阑珊了，双眼却发亮了：那亭亭玉立的不正是“那人”吗？那玉树临风的不正是“那人”吗？朝思暮想，几近痴心妄想，却天人感应，天随人愿了。往后呢？只能想象了！
俗话说：“一个巴掌拍不响。”爱情尤其是这样，两厢情愿才有诗情画意，一拍即合才有人间佳话，否则只能是李清照笔下的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”了。古往今来，一见钟情固美，却多半失之交臂；两厢情愿固好，却多半心愿不遂。咫尺天涯，天涯咫尺，就算所爱之人住在对门、隔壁，听得见咯吱、咳嗽，也多半是“相见时难别亦难”。有多难呢？可以想象——其实也用不着想象。古代女子出行，本来就不方便，加上礼教束缚，其“难也”可想而知。曾几何时，一见而“爱人”？曾几何时，再见成“路人”？所谓的“爱人”“路人”，多半都是“闺中梦里人”，这便是人生的无奈复无奈了。写到这儿，我想起了宋人李之仪的《卜算子》：
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
面对现实，纵然相思，也只能如此了。相形之下，辛稼轩词里的有情人应该谢天谢地，起码他们同居一城，还有个元夕可以期待。心心相印而默契，借此元夕见上一面是有可能的。生活在宋代的男女，元夕应该是一见去相思的最佳时机。这是有词为证的，如欧阳修的《生查子·元夕》：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
去年之约，应是前年所约。前年何以相约？或者与《青玉案·元夕》里的情景如出一辙：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”见是见了，总要别吧？那就约定来年再见吧！“月上柳梢头，人约黄昏后”，哈，一如所愿了。“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”至于缘故，也只能想象了。
王实甫在《西厢记》里说：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。”说得好哇，可实际上呢？真正“成眷属”的，只能算“幸运儿”了。纵观人世间，“幸运儿”是屈指可数的，不走运的如恒河沙数。基于是，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，也还是蛮幸运的。所谓“众里寻他千百度”，不独是夕是夜吧？自从相识后，冥冥之中，一直都是你寻我，我寻你。你是谁？住哪里？何年何月生？都不得而知。人在旅途，真是可遇不可求的，即使遇了，也未必是“有缘千里来相会”。若遇的不是时候，遇的时间、地点都错误，那结果可想而知。强扭的瓜不甜，强求的果也是苦果的时候居多。比较而言，心灵的寻觅更苦，苦不堪言几乎都不用想象，除非一个人没有真正爱过。爱，真正的爱，不一定都可口可乐。这不是爱应有之义，却是爱之人无法挣脱的宿命。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这句话字字珠玑，美意、寓意、象征意义恰在其字里行间里。王国维把这句话引申为“古今之成大事业、大学问者”之第三境界，果然是目光如炬，高明如月。做事，做学问，与男女之爱何其相似乃尔！唯有鸿鹄之志是不够的，还得长出鸿鹄的翅膀或许才能展翅高飞；唯有苦苦追求是不够的，还得有那个天纵之才或许才不会被天辜负；唯有一腔痴情是不够的，还得有另一腔痴情不谋而合才或许盼得来两情相悦。饶是如此，还得靠天时、地利、人和兜底。“天时”里或隐伏着天机，“地利”里或聚集着地气，“人和”里或善结着人缘。天机不可泄露，天机就在各人的心灵深处；地气不可脱离，否则人会像杨花一样随风飘浮；人缘不可阙如，因为“人是社会关系的总和”，孤立容易孤僻，悲观容易悲剧。
人到世上来，一生都在寻觅，不独辛弃疾笔下的那个“元夕”。说白了，寻觅“那人”，其实是寻觅自己。这一半寻那一半，到头来呢？多半人或南辕北辙，或缘木求鱼。少半人即使相向而行，也可能擦肩而过。嗨，那就叫缘呀！
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东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
少时读辛弃疾《青玉案·元夕》，只觉好玩，并不回味。王国维《人间词话》说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，把第三境界指为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”对此，我是理解，不理解，至少不完全理解。顺着人云亦云的套路去索解，并不尽如人意。王国维之解，当然高屋建瓴，但也只是一解，我宁愿把那句话放到原词里去琢磨，去想象，去心领神会。
忽然就联系到辛弃疾的另一首词《水龙吟·登建康赏心亭》，其中的“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”就颇耐人寻味。赏心亭，顾名思义，登亭上，可赏心悦目也。心里只有风景，那当然赏心悦目了；心里不只有风景，那是否赏心悦目，就一言难尽了；心里别有怀抱，“先天下之忧而忧”，忧国忧民，那就与赏心悦目不沾边了。词家辛弃疾何许人也？上马将军，领得千军；下马文豪，笔扫千军。解甲归田，那等于跻身平民了。一个平民登临赏心亭上，他人瞥见，知他是谁？把个吴钩看了又看，什么意思？把个栏杆拍来拍去，能拍出花来？唉唉唉，伤心游子，游子伤心；山河破碎，如何安心？北望，国土沦丧；脚下，偏安一隅！“无人会，登临意”，那是怎样的痛彻心扉？又是怎样的感怀伤心？报国无门，哭都没眼泪了。
回到《青玉案·元夕》，辛弃疾应该是另一种心境、心情、心得。此中有美意，有禅意，也当有别意——别有怀抱，别有风情，别有人生况味与感怀。各人的心思揣在各人的怀里，面对花灯夜，自然是各人的梦寐以求与期许了。“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”多半人的倾诉对象应该在梦里。《诗》云：“今夕何夕？见此良人！”或许今夕元夕，就要梦想成真呢！那是什么年代？那是宋王朝！没有短信，没有微信，只有鸿雁传书，却并非想传就能传的；就算能传，也未必能如愿以偿的。诚所谓“相思欲寄无从寄”，那怎么办呢？“心似双丝网，中有千千结”，谁人能解呢？大千世界，自有人解得。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”心灵默契了，不点也通得！元宵灯会，“那人”必来的；万头攒动，“那人”必在“众里”。痴眼不看花灯美，目光顾盼人堆里。“众里寻他千百度”，真急煞人也！心里千呼万唤，就是发不出声来；人声鼎沸，发声也是白费力气。人潮如海，渐渐潮退；灯火通明，渐渐明灭。两颗心似一颗心，不约而同，“蓦然回首”，灯火阑珊了，双眼却发亮了：那亭亭玉立的不正是“那人”吗？那玉树临风的不正是“那人”吗？朝思暮想，几近痴心妄想，却天人感应，天随人愿了。往后呢？只能想象了！
俗话说：“一个巴掌拍不响。”爱情尤其是这样，两厢情愿才有诗情画意，一拍即合才有人间佳话，否则只能是李清照笔下的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”了。古往今来，一见钟情固美，却多半失之交臂；两厢情愿固好，却多半心愿不遂。咫尺天涯，天涯咫尺，就算所爱之人住在对门、隔壁，听得见咯吱、咳嗽，也多半是“相见时难别亦难”。有多难呢？可以想象——其实也用不着想象。古代女子出行，本来就不方便，加上礼教束缚，其“难也”可想而知。曾几何时，一见而“爱人”？曾几何时，再见成“路人”？所谓的“爱人”“路人”，多半都是“闺中梦里人”，这便是人生的无奈复无奈了。写到这儿，我想起了宋人李之仪的《卜算子》：
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
面对现实，纵然相思，也只能如此了。相形之下，辛稼轩词里的有情人应该谢天谢地，起码他们同居一城，还有个元夕可以期待。心心相印而默契，借此元夕见上一面是有可能的。生活在宋代的男女，元夕应该是一见去相思的最佳时机。这是有词为证的，如欧阳修的《生查子·元夕》：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
去年之约，应是前年所约。前年何以相约？或者与《青玉案·元夕》里的情景如出一辙：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”见是见了，总要别吧？那就约定来年再见吧！“月上柳梢头，人约黄昏后”，哈，一如所愿了。“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”至于缘故，也只能想象了。
王实甫在《西厢记》里说：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。”说得好哇，可实际上呢？真正“成眷属”的，只能算“幸运儿”了。纵观人世间，“幸运儿”是屈指可数的，不走运的如恒河沙数。基于是，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，也还是蛮幸运的。所谓“众里寻他千百度”，不独是夕是夜吧？自从相识后，冥冥之中，一直都是你寻我，我寻你。你是谁？住哪里？何年何月生？都不得而知。人在旅途，真是可遇不可求的，即使遇了，也未必是“有缘千里来相会”。若遇的不是时候，遇的时间、地点都错误，那结果可想而知。强扭的瓜不甜，强求的果也是苦果的时候居多。比较而言，心灵的寻觅更苦，苦不堪言几乎都不用想象，除非一个人没有真正爱过。爱，真正的爱，不一定都可口可乐。这不是爱应有之义，却是爱之人无法挣脱的宿命。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这句话字字珠玑，美意、寓意、象征意义恰在其字里行间里。王国维把这句话引申为“古今之成大事业、大学问者”之第三境界，果然是目光如炬，高明如月。做事，做学问，与男女之爱何其相似乃尔！唯有鸿鹄之志是不够的，还得长出鸿鹄的翅膀或许才能展翅高飞；唯有苦苦追求是不够的，还得有那个天纵之才或许才不会被天辜负；唯有一腔痴情是不够的，还得有另一腔痴情不谋而合才或许盼得来两情相悦。饶是如此，还得靠天时、地利、人和兜底。“天时”里或隐伏着天机，“地利”里或聚集着地气，“人和”里或善结着人缘。天机不可泄露，天机就在各人的心灵深处；地气不可脱离，否则人会像杨花一样随风飘浮；人缘不可阙如，因为“人是社会关系的总和”，孤立容易孤僻，悲观容易悲剧。
人到世上来，一生都在寻觅，不独辛弃疾笔下的那个“元夕”。说白了，寻觅“那人”，其实是寻觅自己。这一半寻那一半，到头来呢？多半人或南辕北辙，或缘木求鱼。少半人即使相向而行，也可能擦肩而过。嗨，那就叫缘呀！
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