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盛春之际话清明
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初春的日子，关中的天气乍暖还寒。斜阳拂面，虽感丝丝暖意，晴空的气息在淡淡的清新中依然透着贪玩式的雾霾。庚子的春日，又给这难以名状的天气添加了忧愁。急切的心盼着清明的到来，想必那时已是风和日丽了。此情萦绕，觉得日子就犹如仲春的脚步慢慢延伸，愈加吊起了等待清明来临的胃口。
古人挺聪明的，晓天文、知时运。于是乎，二十四节气诞生了。你别说，节气的时令还是挺准的。我对友说：“秦川是我国农耕文明的发祥地，节气亦源于此。”。博学的朋友说：“据考是如此”。我又说：“咋不是呢？你看说是2月4日下午5点立春，5点之前天气还冷，5点之后如细心感应，觉得这时开始，天气不像以前那么寒了，感觉到了微微的暖意，你说怪不怪？”友说：“真是这样的。久居秦岭北麓的大地，深感幸运便是了。”
处在仲春与季春之间的清明，它是二十四节气当中最有人文内涵的节气之一。深蕴时令的特点，踏青、采青、游春、戏春已是对大自然的应景了。这踏、采、游、戏之间，便诞生了许多名诗大作，西晋陆机叙说清明：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初已，濯秽游黄河。”唐张继有诗道：“春草青青万顷田，……清明几处有炊烟。”南宋吴惟信说清明：“梨花风起正清明，游子寻春半出城……”说到踏春，古时早已有之。远古时，先民祈天时、顺农耕，故有耕桑祭祀的习俗，演绎中有了探春、寻春之意。城镇出现以后，又有了郊游之说。踏青道出了中华民族重视自然、顺应自然，天人合一之理念。浩瀚乾坤，大千世界，人与动物一样，在这“大”与“浩”之面前，不光是小，小到可怜；还显“卑”，卑微到苦楚。所以，先民早觉知，要顺应自然、遵从自然，与它和谐相处，于是大自然馈赠了众生许多，使这泱泱草民得以安身，得以休养生息，得以调理衍生。这支生活在长江、黄河两大流域，处于昆仑、秦岭山下的民族，血脉延续、生生不息。如今有些事情值得反思，挖山砍树、拆旧乱建，肆无忌惮得让人心痛，那么一点利益就值得我们全然不顾，不觉愧对祖先、子孙？我想，尊崇自然应当作为一种理念，应当进入每一个民族成员的血液，成为潜意识，自然地、下意识地践行，当遵从、顺应、维护、美化自然成为社会风尚的时候，想必清明节的意义将新生。
说起人文之意，清明节的重要性还在于扫墓、祭拜祖先。这便是清明，不仅是节气，而且成为节日的特性了。它是我国重要的“时年八节”之一，蕴含了精神信仰和节俗礼仪的重要内容。如同信奉大自然一样，信奉祖先，已是中华民族传统文化的重要标识，更是孝道文化的重要载体。节日的重要作用，不仅仅在于亲友之间的团聚，更在于心灵的交融，亲情的唤醒，感情的慰藉。毫无疑问，清明节扫墓祭祖的主题，提醒活着的人们缅怀先祖，传承和弘扬家族文化，承袭家风家德，这是家国天下情怀的温情体验和体现。中华民族始终重视家庭的重要性，可以说，家为国之基，人为族之本。家风维系民风，牵涉村风、街风，是社会风气构建的基石。社会是一个集合的概念，家庭是细胞，成员是血脉。传统文化强调公正善行，强调公民个人的勤劳朴实，劝诫和约束了社会成员的个人行为。当每个社会成员都有文化、讲礼仪、守责任、敢担当、讲文明、遵规则、履公约、担义务，那么这个社会一定会是有秩序、有规则，积极向上，充满生机与活力的社会。由此引发思考的热门话题，便是教育，许多有识之士以为，太多人重视知识、技能教育、培养，缺少了道德文化的厚植。人不仅仅是生产力，不仅仅是创造财富或者是赚钱的劳动力或工具。人还是生产关系的组成部分，是上层建筑构成和研究的对象。教育不仅仅要传技授识，更重要的是塑造人。有能力、讲道德的人，才是文明社会所需要的。社会精英首先是道德英雄，一个文明的、成长进步的社会，其主流必定是讲公德，有礼貌，勤劳的。民主和法制现代社会的基石，公民的文化道德素质则是基石的基石。
说到清明的主题，还是规示、劝醒活着的人们，不忘祖先、不忘家族的训约，提醒和善诱人们履行责任，为家庭、为家族、为民族作贡献。所以说，不能看淡了扫墓祭祀。小时候随大人到祖坟祭扫、烧纸，还要把蒸好的包着鸡蛋的礼馍在祖坟上滚动，均为祭食祖先之意。礼仪的程式文化的载体，幼小的心里想的是如何做人，怎样做事才对得起祖先，家风教育的种子便悄然种下了。
清明还有旷野清丽，大气畅明之寓意，自清明始，万物新发，生机勃勃；春意盎然，桃李争艳；樱红柳绿，清流潺潺；山川秀美，流连忘返。漫步田埂翠岭，看青翠欲滴、蜂拥蝉飞；听溪水声声，燥热的心安宁静化。息坐于碧峰之下、秀水之滨，细风拂面，如绸柔鬓；行走于川野秀垄，满目翠色，盈心润肺，独自穿梭于山涧小径，静穆雅得，都能听见心脏的跳动声。此时，任尔淹没于大山翠岭中，哪分得清人和大自然呢！徘徊于青翠宁静的美景之中，浮想联翩，亲近之情，和善之心，油然而生。可见郊游踏青，其义可见矣。
清明的习俗有很多，虽南北有异，但意思还是停留在“寒食节”，踏青寻春，敬祖祭扫。除扫墓祭祖、踏青之外，还有植树、插柳、放风筝、荡秋千、拔河、蹴鞠、斗鸡、蚕花会等，这些习俗都具有赏春、戏春之意，但终归脱离不了礼敬祖先、慎终追远和采青野游、亲近自然之两大主题。
庚子年的清明节，这些意思显得尤为重要了。荆楚疫情波及全国，国人居家隔离的日子，多了亲情，多了宁静，多了思索。更为重要的是，举国动员，团结一致，抗击疫情，取胜在望。
中国力量、制度优势已欣然若显，难能可贵的是对生命的尊重，人和生命是历史和社会的本源问题。只有关怀人的制度才会得到多数人的支持和拥护，也只有关怀人的制度和社会，才会得到其他制度和社会的尊重。值得可喜的是，从知识贤达、社会精英；从官员干部到普罗大众，共识的是对自然的敬重，与万种生灵们的和谐共处，想必这既是对传统文化的传承，又是对现代化建设的感悟，是对治理能力、治理体系现代化的领会与实践，真是“病树前头万木春”。
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初春的日子，关中的天气乍暖还寒。斜阳拂面，虽感丝丝暖意，晴空的气息在淡淡的清新中依然透着贪玩式的雾霾。庚子的春日，又给这难以名状的天气添加了忧愁。急切的心盼着清明的到来，想必那时已是风和日丽了。此情萦绕，觉得日子就犹如仲春的脚步慢慢延伸，愈加吊起了等待清明来临的胃口。
古人挺聪明的，晓天文、知时运。于是乎，二十四节气诞生了。你别说，节气的时令还是挺准的。我对友说：“秦川是我国农耕文明的发祥地，节气亦源于此。”。博学的朋友说：“据考是如此”。我又说：“咋不是呢？你看说是2月4日下午5点立春，5点之前天气还冷，5点之后如细心感应，觉得这时开始，天气不像以前那么寒了，感觉到了微微的暖意，你说怪不怪？”友说：“真是这样的。久居秦岭北麓的大地，深感幸运便是了。”
处在仲春与季春之间的清明，它是二十四节气当中最有人文内涵的节气之一。深蕴时令的特点，踏青、采青、游春、戏春已是对大自然的应景了。这踏、采、游、戏之间，便诞生了许多名诗大作，西晋陆机叙说清明：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初已，濯秽游黄河。”唐张继有诗道：“春草青青万顷田，……清明几处有炊烟。”南宋吴惟信说清明：“梨花风起正清明，游子寻春半出城……”说到踏春，古时早已有之。远古时，先民祈天时、顺农耕，故有耕桑祭祀的习俗，演绎中有了探春、寻春之意。城镇出现以后，又有了郊游之说。踏青道出了中华民族重视自然、顺应自然，天人合一之理念。浩瀚乾坤，大千世界，人与动物一样，在这“大”与“浩”之面前，不光是小，小到可怜；还显“卑”，卑微到苦楚。所以，先民早觉知，要顺应自然、遵从自然，与它和谐相处，于是大自然馈赠了众生许多，使这泱泱草民得以安身，得以休养生息，得以调理衍生。这支生活在长江、黄河两大流域，处于昆仑、秦岭山下的民族，血脉延续、生生不息。如今有些事情值得反思，挖山砍树、拆旧乱建，肆无忌惮得让人心痛，那么一点利益就值得我们全然不顾，不觉愧对祖先、子孙？我想，尊崇自然应当作为一种理念，应当进入每一个民族成员的血液，成为潜意识，自然地、下意识地践行，当遵从、顺应、维护、美化自然成为社会风尚的时候，想必清明节的意义将新生。
说起人文之意，清明节的重要性还在于扫墓、祭拜祖先。这便是清明，不仅是节气，而且成为节日的特性了。它是我国重要的“时年八节”之一，蕴含了精神信仰和节俗礼仪的重要内容。如同信奉大自然一样，信奉祖先，已是中华民族传统文化的重要标识，更是孝道文化的重要载体。节日的重要作用，不仅仅在于亲友之间的团聚，更在于心灵的交融，亲情的唤醒，感情的慰藉。毫无疑问，清明节扫墓祭祖的主题，提醒活着的人们缅怀先祖，传承和弘扬家族文化，承袭家风家德，这是家国天下情怀的温情体验和体现。中华民族始终重视家庭的重要性，可以说，家为国之基，人为族之本。家风维系民风，牵涉村风、街风，是社会风气构建的基石。社会是一个集合的概念，家庭是细胞，成员是血脉。传统文化强调公正善行，强调公民个人的勤劳朴实，劝诫和约束了社会成员的个人行为。当每个社会成员都有文化、讲礼仪、守责任、敢担当、讲文明、遵规则、履公约、担义务，那么这个社会一定会是有秩序、有规则，积极向上，充满生机与活力的社会。由此引发思考的热门话题，便是教育，许多有识之士以为，太多人重视知识、技能教育、培养，缺少了道德文化的厚植。人不仅仅是生产力，不仅仅是创造财富或者是赚钱的劳动力或工具。人还是生产关系的组成部分，是上层建筑构成和研究的对象。教育不仅仅要传技授识，更重要的是塑造人。有能力、讲道德的人，才是文明社会所需要的。社会精英首先是道德英雄，一个文明的、成长进步的社会，其主流必定是讲公德，有礼貌，勤劳的。民主和法制现代社会的基石，公民的文化道德素质则是基石的基石。
说到清明的主题，还是规示、劝醒活着的人们，不忘祖先、不忘家族的训约，提醒和善诱人们履行责任，为家庭、为家族、为民族作贡献。所以说，不能看淡了扫墓祭祀。小时候随大人到祖坟祭扫、烧纸，还要把蒸好的包着鸡蛋的礼馍在祖坟上滚动，均为祭食祖先之意。礼仪的程式文化的载体，幼小的心里想的是如何做人，怎样做事才对得起祖先，家风教育的种子便悄然种下了。
清明还有旷野清丽，大气畅明之寓意，自清明始，万物新发，生机勃勃；春意盎然，桃李争艳；樱红柳绿，清流潺潺；山川秀美，流连忘返。漫步田埂翠岭，看青翠欲滴、蜂拥蝉飞；听溪水声声，燥热的心安宁静化。息坐于碧峰之下、秀水之滨，细风拂面，如绸柔鬓；行走于川野秀垄，满目翠色，盈心润肺，独自穿梭于山涧小径，静穆雅得，都能听见心脏的跳动声。此时，任尔淹没于大山翠岭中，哪分得清人和大自然呢！徘徊于青翠宁静的美景之中，浮想联翩，亲近之情，和善之心，油然而生。可见郊游踏青，其义可见矣。
清明的习俗有很多，虽南北有异，但意思还是停留在“寒食节”，踏青寻春，敬祖祭扫。除扫墓祭祖、踏青之外，还有植树、插柳、放风筝、荡秋千、拔河、蹴鞠、斗鸡、蚕花会等，这些习俗都具有赏春、戏春之意，但终归脱离不了礼敬祖先、慎终追远和采青野游、亲近自然之两大主题。
庚子年的清明节，这些意思显得尤为重要了。荆楚疫情波及全国，国人居家隔离的日子，多了亲情，多了宁静，多了思索。更为重要的是，举国动员，团结一致，抗击疫情，取胜在望。
中国力量、制度优势已欣然若显，难能可贵的是对生命的尊重，人和生命是历史和社会的本源问题。只有关怀人的制度才会得到多数人的支持和拥护，也只有关怀人的制度和社会，才会得到其他制度和社会的尊重。值得可喜的是，从知识贤达、社会精英；从官员干部到普罗大众，共识的是对自然的敬重，与万种生灵们的和谐共处，想必这既是对传统文化的传承，又是对现代化建设的感悟，是对治理能力、治理体系现代化的领会与实践，真是“病树前头万木春”。
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