唐诗中的楼兰

楼兰是历史上的西域三十六国之一，故地在今新疆罗布泊西北、孔雀河东南，是出阳关、入西域的门户，汉唐丝绸之路的必经之地，也是瑞典探险家斯文·赫定称为亚洲腹地的交通枢纽。令人困惑的是，曾经繁盛的楼兰国竟然在公元3 -4 世纪后悄然消失，有人说是战争的原因，有人说是水涝，有人说是干旱。直到1 9 0 0 年斯文·赫定在罗布泊考察时发现了楼兰国古城遗址，轰动一时，成为考古史上的重大事件，人们才开始重新认识楼兰、研究楼兰。

“楼兰”之名始见于《史记·匈奴列传》，汉文帝前元四年（前1 7 6），冒顿单于在给汉文帝的信中提及楼兰：“定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴，诸引弓之民并为一家。”这时的楼兰已被匈奴人征服。《汉书·西域传上》：“鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口万四千一百，胜兵二千九百十二人”，“鄯善当汉道冲，西通且末七百二十里”。扜泥城，故址在今新疆若羌县附近。汉昭帝时，中郎傅介子曾对大将军霍光说：楼兰、龟兹对汉朝的态度反复无常，应该诛灭。霍光说：“龟兹道远，且验之于楼兰。”楼兰地处东西交通要冲，战略地位重要，汉朝通往西域的道路非打通楼兰不可。

到了唐朝，楼兰已湮没数百年，但在边塞战争、丝路的再次繁荣以及由此带来的中西方文化频繁交流的时代背景下，唐人唤醒了古老的记忆，通过诗歌使楼兰复活并注入新的内涵。对唐人而言，楼兰是汉代故地，也是眼前的客观存在，遥远又切近，所以在诗中不时加以实写：“忽闻天上将，关塞重横行。始返楼兰国，还向朔方城。”（陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》）神武异常的将军纵横关塞，所向无敌，刚从楼兰国故地返回，又要奔向朔方的边城。“弯弓若转月，白雁落云端。双双掉鞭行，游猎向楼兰。”（李白《幽州胡马客歌》）幽州胡马客武艺高强，弓开雁落，游猎在楼兰故地。“官军西出过楼兰，营幕傍临月窟寒。”（岑参《献封大夫破播仙凯歌六首》其二）月窟，喻极西之地。官军通过罗布泊、楼兰故地一路向西进军，直抵葱岭。“汉家征戍客，年岁在楼兰”（郑愔《塞外三首》其三），一是说将士长年在外征战，二是说楼兰地处要塞，是兵家必争之地。

更多时候，唐人以“楼兰”指代敌人、敌方，是征战讨伐的对象，以“斩楼兰”“刺楼兰”“破楼兰”“取楼兰”“指楼兰”等表达杀敌立功、保家卫国的理想。“斩楼兰”也称“刺楼兰”，典出《汉书·西域传上》。被匈奴役使的楼兰屡次劫掠汉使，阻碍西行，汉昭帝“元凤四年（前7 7 ），大将军霍光白遣平乐监傅介子往刺其王。介子轻将勇敢士，赍金币，扬言以赐外国为名。既至楼兰，诈其王欲赐之，王喜，与介子饮，醉，将其王屏语，壮士二人从后刺杀之，贵人左右皆散走”。在诸多书写楼兰的诗中，王昌龄《从军行七首》其四“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”最为著名，表现了守边将士的果敢悲壮，交织着报国的志愿与思乡的深情。

唐代西域境内有两个轮台：一是汉轮台，故址在今新疆轮台县东南；一是唐轮台，故址在今新疆昌吉市、米泉区至乌鲁木齐市一带。两个轮台分别在天山南麓和北麓，都是“丝绸之路”上的重镇。轮台环境奇异，霜黏泉眼，风透犀甲，远山似米，战鼓如雷。“不斩楼兰不拟回”与“不破楼兰终不还”一脉相承，体现的都是保家卫国的英雄情怀。

唐人的楼兰记忆是伴随着唐王朝的强大而鲜明起来的：“摧枯逾百战，拓地远三千。骨都魂已散，楼兰首复传。”（虞羽客《结客少年场行》）骨都，匈奴有左右骨都侯。首复传，指傅介子刺杀楼兰王、传其首级至长安一事。唐人崇拜英雄，歌颂战功，渴望能像汉王朝一样开疆拓土，清扫边塞，成就彪炳千秋的伟业，所以就有了“斩楼兰”“刺楼兰”的书写。值得一提的是，在众口一词中，玄宗朝宰相张九龄却发出了不同的声音：“他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。”（《送赵都护赴安西》）文武兼具、坚实宽柔，边境自会平安，又哪用刺杀楼兰王呢？

无论何种原因，楼兰的湮没都是一首凄婉的历史悲歌。幸运的是，唐人通过深长的记忆和持续的书写，将古老的楼兰复活并转化为内蕴丰富的地理符号、文化符号，其中寄寓了边防安全、国家强大的渴望，也引发读者关于历史、民族、异域、远方以及理想、功名的无穷想象和思考。历史上的楼兰虽然被时间尘封，但唐诗中的楼兰却鲜活依旧，因为唐人已将楼兰镌刻在了记忆深处。 □高建新

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