“风雪夜归人”

中唐诗坛上，被权德舆誉为“五言长城”的刘长卿，五言诗确实是多。在《全唐诗》收录他的近四百首诗作中，五言诗就占了十之七八。《逢雪宿芙蓉山主人》便是其中的佳篇，诗云：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

这本是意境极好的诗篇，言作者暮雪中投宿的释然心情，颇有生活气息，不仅以精炼见长，亦见其写生之妙。可谓一气呵成，神完气足。谁知这好端端的一首诗，却被有的鉴赏家解释得匪夷所思。

上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》对此诗作了这样的鉴赏：

这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见。后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成了一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

在这里，将诗的前后两句从时间段上割裂开来，不惟如此，“鉴赏”的续文中，将“风雪夜归人”解释为山家之人，即芙蓉山主人之家的人。还用了一

连串的想象，将“白屋贫”的印象从屋外到屋内方才完成，将后两句说成是“另外开辟了一个诗境”。更想象了后两句诗奇葩诗境：说“柴门”句是投宿者夜间就寝后在卧榻上之听闻。“风雪”句也因听到各种声音而知道风雪中有人归来，并展开了丰富的想象：实际听闻到的不光有犬吠声，“应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面”。

这归来的人是谁？“鉴赏”没有明指，我也不妨效其“小说作法”，作一番推测：夜间顶风冒雪独自归来，想必是男性家人，倘若此人就是芙蓉山主人，进门一看，家中榻上竟躺着一个陌生的男子，合适吗？

所以此“鉴赏”说得好像煞有介事，实际上是对诗意的割裂。理由有四。

一、“柴门”“白屋贫”，柴门系用柴做的门，言其简陋。白屋，系房顶用白茅覆盖或木材不加油漆，或屋不施彩，系贫家的住所。这从投宿者来说，山家的贫穷程度，一眼即可看清，“柴门”，非贫者之居还有何指？“白屋”，在外面一眼望见简陋的房子，自然会得出“白屋贫”的结论，何必劳神苦思，非得从门外直到入室后方才形成“白屋贫”的印象。

二、“柴门闻犬吠”，并非指投宿者入睡后所闻。投宿者快到芙蓉山主人门前，时值日暮，狗闻生人距离尚远即吠而不止，即投宿者还未看见狗便听到狗叫声，故曰“闻”，并非其投宿入睡后所闻也。

三、“风雪夜归人”，当指投宿者。“日暮”“夜归人”的“暮”与“夜”当指同一时间段。请注意，下雪天，天地彤云，天初黑仍能看到雪景，仍使人有日暮的感觉，因雪色所映，人们的视野仍有一定的可见度，并不是伸手难见五指。

四、还有一个细节。听养狗人讲，暮夜犬吠，是因有生人出现或走动，到一定距离，犬便吠，若是主人回家，犬是不吠的。因为它熟悉主人的气味。

其实，这首诗就是投宿者的即景诗，写得颇有情趣，不能将“暮”与“夜”分割开来，甚至再作过分解读。此诗中“暮”与“夜”，与白居易《暮江吟》中的“暮”与“夜”相同。白诗云：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”这两首诗写的都是同一时分。只因《唐诗鉴赏辞典》的“鉴赏”者将“暮”与“夜”分而裂之，遂有了同样“奇葩”的“鉴赏”。□杨乾坤

关注公众号，随时阅读陕西工人报