跟帖评论自律管理承诺书 
私淑
语音播报：
“私淑”一词，典出《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”赵岐注：“淑，善也，我私善之于贤人耳，盖恨其不得学于大圣也。”
孟子这句话，是言其生也苦晚，不能直接师从孔子而恨。
孔子（前551年-前479年），系春秋末年的大思想家和教育家、儒家学说的创始者。其薪火相传而至曾子。曾子（前505年-前435年），姒姓，曾氏，名参。系孔子晚年弟子之一，是儒家学派的重要代表人物，孔子临终时，将4岁的孙子孔伋托付给26岁的曾子。孔伋（前483年-前402年），字子思。孔子的思想和学说，经曾子传子思，子思传门人，门人再传孟子。子思是儒家的代表人物之一，上承曾子，下启孟子，系著名的思孟学派。
孟子（约前372年-前289年），晚孔子百年，距子思逝世也已三十年，《史记》称其“受业子思之门人”。
明乎此，就知道了孟子“私淑”的理由。
关于“私淑”之义，《辞源》引《孟子》文曰：“后遂称未得身受其教而宗仰其人为私淑。”《现汉》亦谓：“未能亲自受业，但敬仰其学术并尊之为师”，称私淑。
解释得完全正确，这里有两点要注意：一是没有得到亲身教授，二是为其学问所敬仰。
古人对私淑理解得很正确。清代李怀民评唐代张祜的诗：“独五言近体，刻入处逼阆仙，或亦私淑贾氏也。”（《重订诗人主客图》），阆仙，是中唐苦吟诗人贾岛的字。贾诗以五律见长，注重词句的锤炼。如“秋风生渭水，落叶满长安”“过桥分野色，移云动石根”等，皆是刻苦求工之句。张祜小贾岛六岁，其五言句，如“故国三千里，深宫二十年”“万人齐指处，一雁落长空”等，直与贾岛诗风相似。他对贾诗推崇，但并未有师事贾岛之幸，故曰私淑贾岛也。
明人曹臣编辑的《舌华录》，也载有私淑的实例。
陈惟允家，有王叔明《泰山密雪图》。张廷采闻知，往借观之，卧其两日不去，使者促之，廷采临去顾曰：“王先生，尔知百岁后，有张廷采恋尔耶？”
王叔明是元末画家王蒙的字，张廷采前去陈家观王蒙的画，睡在画下面整整两天，家里派人催他回家，他临去的一句话，正是私淑之意。
但在今日，将“私淑”理解错误的也绝非仅见。将亲自受业的学生、关门弟子，也理解为“私淑弟子”。2000年1月12日，《中华读书报》有篇文章《胡适：既开风气又为师》，文中称，历史学家罗尔纲是胡适的私淑弟子。其实，罗是胡的门生，在胡适那里研究学问达五年之久，亲自得胡适栽培，是其门生而非私淑弟子。2002年初，《光明日报》有篇文章《钟敬文教授对研究生的日常教育》文中有云：“一位当代诗人，酷爱新诗。60年代在中文系听他（指钟老）的课一年，他送了一本新诗集给钟老，颇有私淑之意。”既是接受钟老教育，“颇有私淑之意”显然也用错了。2006年7月的一天，刘某在央视开坛说法，讲《红楼梦》，节目结束前，他说，之所以从事“红学”研究，是私淑周汝昌先生，并在其指导下，完成了两部红学著作。很显然，“私淑”也用错了。
话题再回到前文所叙《孟子》的原文：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”其中的“诸人”，盖指孔子、曾子、子思等人，而非指孟子的老师。但中华书局版的兰州大学中文系孟子译注小组的《孟子译注》，对这两句的译文却是：“我没有能够做孔子的门徒，我是私下向人学习来的。”将“私淑”译作“私下向人学习来的”，此“人”，自然指孟子的老师，此老师自然不是他私淑的对象，自然也就不在“诸人”之列。□杨乾坤
关注公众号，随时阅读陕西工人报
|
语音播报：
|
“私淑”一词，典出《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”赵岐注：“淑，善也，我私善之于贤人耳，盖恨其不得学于大圣也。”
孟子这句话，是言其生也苦晚，不能直接师从孔子而恨。
孔子（前551年-前479年），系春秋末年的大思想家和教育家、儒家学说的创始者。其薪火相传而至曾子。曾子（前505年-前435年），姒姓，曾氏，名参。系孔子晚年弟子之一，是儒家学派的重要代表人物，孔子临终时，将4岁的孙子孔伋托付给26岁的曾子。孔伋（前483年-前402年），字子思。孔子的思想和学说，经曾子传子思，子思传门人，门人再传孟子。子思是儒家的代表人物之一，上承曾子，下启孟子，系著名的思孟学派。
孟子（约前372年-前289年），晚孔子百年，距子思逝世也已三十年，《史记》称其“受业子思之门人”。
明乎此，就知道了孟子“私淑”的理由。
关于“私淑”之义，《辞源》引《孟子》文曰：“后遂称未得身受其教而宗仰其人为私淑。”《现汉》亦谓：“未能亲自受业，但敬仰其学术并尊之为师”，称私淑。
解释得完全正确，这里有两点要注意：一是没有得到亲身教授，二是为其学问所敬仰。
古人对私淑理解得很正确。清代李怀民评唐代张祜的诗：“独五言近体，刻入处逼阆仙，或亦私淑贾氏也。”（《重订诗人主客图》），阆仙，是中唐苦吟诗人贾岛的字。贾诗以五律见长，注重词句的锤炼。如“秋风生渭水，落叶满长安”“过桥分野色，移云动石根”等，皆是刻苦求工之句。张祜小贾岛六岁，其五言句，如“故国三千里，深宫二十年”“万人齐指处，一雁落长空”等，直与贾岛诗风相似。他对贾诗推崇，但并未有师事贾岛之幸，故曰私淑贾岛也。
明人曹臣编辑的《舌华录》，也载有私淑的实例。
陈惟允家，有王叔明《泰山密雪图》。张廷采闻知，往借观之，卧其两日不去，使者促之，廷采临去顾曰：“王先生，尔知百岁后，有张廷采恋尔耶？”
王叔明是元末画家王蒙的字，张廷采前去陈家观王蒙的画，睡在画下面整整两天，家里派人催他回家，他临去的一句话，正是私淑之意。
但在今日，将“私淑”理解错误的也绝非仅见。将亲自受业的学生、关门弟子，也理解为“私淑弟子”。2000年1月12日，《中华读书报》有篇文章《胡适：既开风气又为师》，文中称，历史学家罗尔纲是胡适的私淑弟子。其实，罗是胡的门生，在胡适那里研究学问达五年之久，亲自得胡适栽培，是其门生而非私淑弟子。2002年初，《光明日报》有篇文章《钟敬文教授对研究生的日常教育》文中有云：“一位当代诗人，酷爱新诗。60年代在中文系听他（指钟老）的课一年，他送了一本新诗集给钟老，颇有私淑之意。”既是接受钟老教育，“颇有私淑之意”显然也用错了。2006年7月的一天，刘某在央视开坛说法，讲《红楼梦》，节目结束前，他说，之所以从事“红学”研究，是私淑周汝昌先生，并在其指导下，完成了两部红学著作。很显然，“私淑”也用错了。
话题再回到前文所叙《孟子》的原文：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”其中的“诸人”，盖指孔子、曾子、子思等人，而非指孟子的老师。但中华书局版的兰州大学中文系孟子译注小组的《孟子译注》，对这两句的译文却是：“我没有能够做孔子的门徒，我是私下向人学习来的。”将“私淑”译作“私下向人学习来的”，此“人”，自然指孟子的老师，此老师自然不是他私淑的对象，自然也就不在“诸人”之列。□杨乾坤
关注公众号，随时阅读陕西工人报