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老陕记忆中的财神文化
语音播报：
牌楼前的赵公明雕像
刘海塑像
关中是财神的故乡，西周姜子牙在秦岭最高海拔的太白山拔仙台封的神中就有财神。
中路财神：赵公明
五路总财神就是终南山下周至的赵公明，也被称为中路财神。他率领手下四位正神“招宝天尊”萧升为东路财神，“纳珍天尊”曹宝为西路财神，“招财使者”陈九公为南路财神，“利市仙官”姚少司为北路财神，以专司迎祥纳福、商贾买卖而声名远播。如此规模庞大，有管区、有称号、有分工的财神班子，在中国人的财神信仰中有特别的地位。
据乾隆十四年编修的《周至县志》记载：“财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。”唐时成书的《三教源流搜神大全》记载“赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。”
周至的财神庙有两座。一是赵大村的赵公明主庙，被称为祖庙。二是楼观台田峪河东岸一座规模空前，占地约800亩的西安周至赵公明财神文化景区，因其规模大被称为财神大庙。
步入赵公明财神庙，一眼就看到金碧辉煌、气派非凡的牌楼。牌楼前就是这里的主角财神赵公明汉白玉雕像。只见这财神高大威猛、长髯飘拂、目光炯炯，一脸的正气凛然，戴头盔披战袍，右手托一根竹节钢鞭，尽显元帅威仪。因为左手捧着金元宝，才让人意识到此公原来是财神。
终南山下活财神：刘海
说到陕西出的财神，终南山下还真有个活财神刘海，也称刘海蟾。刘海诞生于西安市鄠邑区曲抱村，曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙，道教大重阳万寿宫内有刘海诗古碑一通《十方重阳万寿宫记》。据载，刘海的真身为一位道行高深的道士，被鄠邑区重阳宫的全真道尊奉为全真道北五祖之一。
周至财神文化景区内有刘海塑像，其形象为一赤足儿童，双手挥舞一串金钱，戏耍骑在身下的三足金蟾蜍。
在鄠邑区，流传有关于刘海的民谣：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，行走步步撒金钱，一变十来百变千，有福有财都是仙。”据说这是清代古本秦腔剧《刘海打柴》中的唱词。
陕西民间传说故事有《刘海戏金蟾》，而“金蟾”据说能口吐金钱，是旺财之物，寓意财源广进，大富大贵。传说他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，人们尊他、敬他、感激他，称他为“活神仙”。毕竟“刘海戏金蟾，步步钓金钱。”
财神的供奉
相对于其他神祇而言，财神在中国民间出现较晚。大约在宋代，民间经济交流空前繁荣时，才使财神作为一种精神寄托受到广泛关注。
福、禄、寿、喜、财可分四个档次，一是福，福统领，包含其它四项；二是禄和寿，它们和福组成三星，都对应了天上星辰；再就是喜，贯穿了人的一生，包含“金榜题名”“洞房花烛”等人间美事；最后是财，甚至很多人鄙夷钱财，羞于说财，尤其是知识分子中的名士高人。
再因财神崇拜的发展时间相对短，又是由中下层商贾之流、普通士绅和老百姓主要敬奉而影响到上层社会的，见过皇家大典拜祭天神、祖宗、福禄寿星、五岳之神，没见过皇帝拜祭财神。唐皇城宫殿名、坊名、城门名、寺院名，以及帝王年号等，鲜见以“财”命名的。
财神是善神、福神，虽然不是最高地位的神灵，但可以说是最受老百姓欢迎的神灵。
陕西有大年初二迎财神、敬财神的风俗。陕西凤翔木版年画《恭喜发财》画面上，天空云雾中有招财童子、利市仙官，地面上有驮着金银的两匹马，还写着一行字：“马驮千倍利，尽进四方财。”
陕西韩城人太史公在撰写《史记·货殖列传》时就指出“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”所以人们敬财神、迎财神、祭拜财神、祈福财神带给自己家财万贯，保佑自己能求到财，或者把财神请进家供奉起来，是非常自然的一件事。
这里说的获得财富，是“君子爱财，取之有道。”是“不义之财不可取”。在道德和财富的关系上，儒家把道德放在比财富更重要的位置。另外，在“义”和“利”的关系上，汉代大儒董仲舒提出的“义”“利”为人之“两养”，即“利以养其体，义以养其心。”
□朱文杰
关注公众号，随时阅读陕西工人报
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牌楼前的赵公明雕像
刘海塑像
关中是财神的故乡，西周姜子牙在秦岭最高海拔的太白山拔仙台封的神中就有财神。
中路财神：赵公明
五路总财神就是终南山下周至的赵公明，也被称为中路财神。他率领手下四位正神“招宝天尊”萧升为东路财神，“纳珍天尊”曹宝为西路财神，“招财使者”陈九公为南路财神，“利市仙官”姚少司为北路财神，以专司迎祥纳福、商贾买卖而声名远播。如此规模庞大，有管区、有称号、有分工的财神班子，在中国人的财神信仰中有特别的地位。
据乾隆十四年编修的《周至县志》记载：“财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。”唐时成书的《三教源流搜神大全》记载“赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。”
周至的财神庙有两座。一是赵大村的赵公明主庙，被称为祖庙。二是楼观台田峪河东岸一座规模空前，占地约800亩的西安周至赵公明财神文化景区，因其规模大被称为财神大庙。
步入赵公明财神庙，一眼就看到金碧辉煌、气派非凡的牌楼。牌楼前就是这里的主角财神赵公明汉白玉雕像。只见这财神高大威猛、长髯飘拂、目光炯炯，一脸的正气凛然，戴头盔披战袍，右手托一根竹节钢鞭，尽显元帅威仪。因为左手捧着金元宝，才让人意识到此公原来是财神。
终南山下活财神：刘海
说到陕西出的财神，终南山下还真有个活财神刘海，也称刘海蟾。刘海诞生于西安市鄠邑区曲抱村，曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙，道教大重阳万寿宫内有刘海诗古碑一通《十方重阳万寿宫记》。据载，刘海的真身为一位道行高深的道士，被鄠邑区重阳宫的全真道尊奉为全真道北五祖之一。
周至财神文化景区内有刘海塑像，其形象为一赤足儿童，双手挥舞一串金钱，戏耍骑在身下的三足金蟾蜍。
在鄠邑区，流传有关于刘海的民谣：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，行走步步撒金钱，一变十来百变千，有福有财都是仙。”据说这是清代古本秦腔剧《刘海打柴》中的唱词。
陕西民间传说故事有《刘海戏金蟾》，而“金蟾”据说能口吐金钱，是旺财之物，寓意财源广进，大富大贵。传说他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，人们尊他、敬他、感激他，称他为“活神仙”。毕竟“刘海戏金蟾，步步钓金钱。”
财神的供奉
相对于其他神祇而言，财神在中国民间出现较晚。大约在宋代，民间经济交流空前繁荣时，才使财神作为一种精神寄托受到广泛关注。
福、禄、寿、喜、财可分四个档次，一是福，福统领，包含其它四项；二是禄和寿，它们和福组成三星，都对应了天上星辰；再就是喜，贯穿了人的一生，包含“金榜题名”“洞房花烛”等人间美事；最后是财，甚至很多人鄙夷钱财，羞于说财，尤其是知识分子中的名士高人。
再因财神崇拜的发展时间相对短，又是由中下层商贾之流、普通士绅和老百姓主要敬奉而影响到上层社会的，见过皇家大典拜祭天神、祖宗、福禄寿星、五岳之神，没见过皇帝拜祭财神。唐皇城宫殿名、坊名、城门名、寺院名，以及帝王年号等，鲜见以“财”命名的。
财神是善神、福神，虽然不是最高地位的神灵，但可以说是最受老百姓欢迎的神灵。
陕西有大年初二迎财神、敬财神的风俗。陕西凤翔木版年画《恭喜发财》画面上，天空云雾中有招财童子、利市仙官，地面上有驮着金银的两匹马，还写着一行字：“马驮千倍利，尽进四方财。”
陕西韩城人太史公在撰写《史记·货殖列传》时就指出“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”所以人们敬财神、迎财神、祭拜财神、祈福财神带给自己家财万贯，保佑自己能求到财，或者把财神请进家供奉起来，是非常自然的一件事。
这里说的获得财富，是“君子爱财，取之有道。”是“不义之财不可取”。在道德和财富的关系上，儒家把道德放在比财富更重要的位置。另外，在“义”和“利”的关系上，汉代大儒董仲舒提出的“义”“利”为人之“两养”，即“利以养其体，义以养其心。”
□朱文杰
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