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春雷萌动万象新
语音播报：
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，也是唯一一个用动物行为命名的节气。古代称惊蛰为“二月节”，即二月的节气，它标志着二月仲春的开始。惊蛰一般在3月5至6日，今年惊蛰交节是在北京时间3月5日22时43分34秒，此时“九九”已尽，大地春回，万象更新，风和日丽，草木初萌。
“惊蛰”这个名字，表现的是生物对季节变化反应的一种物候现象：到了惊蛰时节，春气萌动，春雷开始震响，惊醒了蛰伏于地下或洞里越冬的小动物。《月令七十二候集解》说：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”实际上昆虫类的小动物是听不到雷声的，天气变暖才是它们结束冬眠的原因。
最早这个节气的名字叫“启蛰”，汉代为避汉景帝刘启的名讳而改为“惊蛰”，这个名字更为响亮生动，一直流传下来。在现今的汉语文化圈中，日本仍使用“启蛰”的说法。在汉代初年，启蛰是排在雨水前面的，改为惊蛰后，人们将它同雨水调换了位置。可能是古人发现，正月就打雷太罕见了，所以将惊蛰移到了二月。
古人将惊蛰分为三候。
一候，桃始华。“桃始华”即桃花开放，惊蛰时节，桃花渐渐被暖意烘开，舒展它粉嫩的花瓣。春风拂过，缀满桃花的枝头微微抖动，吹落两片芳菲，大地便有了春的颜色。
二候，仓庚鸣。“仓庚”即黄鹂鸟，在枝杈之间，一点点跃动的金黄色，便是黄鹂在鸣春。在融融春日下，婉转啼鸣，是春天的乐章。
三候，鹰化为鸠。至于“鹰化为鸠”，古人认为，有些动物会“改头换面”，人们看到老鹰减少了，鸠（这里可能指布谷鸟）多起来，以为这些鸠是老鹰变化而来的。
与惊蛰三候对应，在二十四花信风中，惊蛰期的花信风是一候桃花、二候棠棣、三候蔷薇。
惊蛰时，气温回升，雨水增多。我国除东北、西北部分地区仍是银妆素裹的冬日景象外，其他大部分地区平均气温已升到0℃以上。我国农民自古就重视惊蛰节气，把它视作春耕的开始。农谚称：“到了惊蛰节，锄头不停歇”。今年惊蛰的前一天是“春龙节”，即“二月二，龙抬头”的日子。农历二月初二，黄昏后繁星初上，在旷野上向东望，会看到东方苍龙星座的龙角明亮的角宿一冉冉升起，所以称“龙抬头”。我国北方有民谚：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”古人认为，龙在天上主管云雨，龙一抬头，雨水就多了起来，这时不能误了农时，要及时播种，才能在秋后“大仓满，小仓流”。
惊蛰这天，各地有一些独特的民俗活动。在江西、广西的一些地方，当地人有用撒石灰的方式驱虫的习俗，墙根屋角都要撒遍，据说这是唐代药王孙思邈的遗泽。而在湖南的醴陵地区，有在屋里放鞭炮的习俗，叫做“爆惊蛰”，有吓跑虫子的意思。也有一些地方会举行除虫仪式，在害虫刚出来的时候就将其清除，以保庄稼丰收。还有一些地区，人们在这天手持燃烧的香条、艾草，熏家中四角、墙缝，以驱赶复苏的蛇、虫、鼠、蚁，去除霉味。□王玉民
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惊蛰习俗知多少
蒙鼓皮：响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身、长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
打小人：香港、澳门一向有打“小人”的习俗。生意做得最好的婆婆燃点香烛，将纸小人放在砖头上，手执一只旧鞋，口中念念有词：“打你个小人头，打到你有气无地走……”。手起鞋落打得啪啪响，再将“小人”放入元宝盆烧为灰烬。
祭白虎化解是非：在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎”的说法。据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜绘制在纸上的黄色黑斑纹老虎。
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“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，也是唯一一个用动物行为命名的节气。古代称惊蛰为“二月节”，即二月的节气，它标志着二月仲春的开始。惊蛰一般在3月5至6日，今年惊蛰交节是在北京时间3月5日22时43分34秒，此时“九九”已尽，大地春回，万象更新，风和日丽，草木初萌。
“惊蛰”这个名字，表现的是生物对季节变化反应的一种物候现象：到了惊蛰时节，春气萌动，春雷开始震响，惊醒了蛰伏于地下或洞里越冬的小动物。《月令七十二候集解》说：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”实际上昆虫类的小动物是听不到雷声的，天气变暖才是它们结束冬眠的原因。
最早这个节气的名字叫“启蛰”，汉代为避汉景帝刘启的名讳而改为“惊蛰”，这个名字更为响亮生动，一直流传下来。在现今的汉语文化圈中，日本仍使用“启蛰”的说法。在汉代初年，启蛰是排在雨水前面的，改为惊蛰后，人们将它同雨水调换了位置。可能是古人发现，正月就打雷太罕见了，所以将惊蛰移到了二月。
古人将惊蛰分为三候。
一候，桃始华。“桃始华”即桃花开放，惊蛰时节，桃花渐渐被暖意烘开，舒展它粉嫩的花瓣。春风拂过，缀满桃花的枝头微微抖动，吹落两片芳菲，大地便有了春的颜色。
二候，仓庚鸣。“仓庚”即黄鹂鸟，在枝杈之间，一点点跃动的金黄色，便是黄鹂在鸣春。在融融春日下，婉转啼鸣，是春天的乐章。
三候，鹰化为鸠。至于“鹰化为鸠”，古人认为，有些动物会“改头换面”，人们看到老鹰减少了，鸠（这里可能指布谷鸟）多起来，以为这些鸠是老鹰变化而来的。
与惊蛰三候对应，在二十四花信风中，惊蛰期的花信风是一候桃花、二候棠棣、三候蔷薇。
惊蛰时，气温回升，雨水增多。我国除东北、西北部分地区仍是银妆素裹的冬日景象外，其他大部分地区平均气温已升到0℃以上。我国农民自古就重视惊蛰节气，把它视作春耕的开始。农谚称：“到了惊蛰节，锄头不停歇”。今年惊蛰的前一天是“春龙节”，即“二月二，龙抬头”的日子。农历二月初二，黄昏后繁星初上，在旷野上向东望，会看到东方苍龙星座的龙角明亮的角宿一冉冉升起，所以称“龙抬头”。我国北方有民谚：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”古人认为，龙在天上主管云雨，龙一抬头，雨水就多了起来，这时不能误了农时，要及时播种，才能在秋后“大仓满，小仓流”。
惊蛰这天，各地有一些独特的民俗活动。在江西、广西的一些地方，当地人有用撒石灰的方式驱虫的习俗，墙根屋角都要撒遍，据说这是唐代药王孙思邈的遗泽。而在湖南的醴陵地区，有在屋里放鞭炮的习俗，叫做“爆惊蛰”，有吓跑虫子的意思。也有一些地方会举行除虫仪式，在害虫刚出来的时候就将其清除，以保庄稼丰收。还有一些地区，人们在这天手持燃烧的香条、艾草，熏家中四角、墙缝，以驱赶复苏的蛇、虫、鼠、蚁，去除霉味。□王玉民
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惊蛰习俗知多少
蒙鼓皮：响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身、长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
打小人：香港、澳门一向有打“小人”的习俗。生意做得最好的婆婆燃点香烛，将纸小人放在砖头上，手执一只旧鞋，口中念念有词：“打你个小人头，打到你有气无地走……”。手起鞋落打得啪啪响，再将“小人”放入元宝盆烧为灰烬。
祭白虎化解是非：在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎”的说法。据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜绘制在纸上的黄色黑斑纹老虎。
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