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书房里的走动和栖息
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文人，都有一种书房情结。在小家屋檐之下，享受了人间温情，世俗烟火之后，书房，常常成为心目中极好的去处。再困窘的文人，都会腾出一方空间作为书房。但有书房的人，不一定就是文人。
书房，自然是读书用功的去处。为什么要读书？自古至今，人们都有较共性的认识。古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”这是人们对书寄予的美丽情感、美好愿望。现代人说：“知识就是力量，知识就是财富。”这正是古人说法的翻版。
文人书房里，书桌是必不可少的。或简陋或精致的书桌可以供人读书、写字、作画，甚至在它面前沉思。一张桌子能被当作书桌，是一种幸运。“桌”最早为“卓”，有高而直立之意。在古代起居方式还处于跪坐与盘坐之时，为宜于手臂的活动，书桌的高度还较矮，桌面短而窄。到了唐末，起居方式转变为“垂足而坐”时，书桌才随之逐渐变高、变长、变宽。古代有书桌、画案之分，书桌附抽屉，画案则没有，是站着作画时所用。当然也可以将画案当书桌使用，集作画、写字、读书于一体。
古代文人的书房，书桌之上少不了文房四宝，即“笔墨纸砚”以及相配套的笔筒、笔架、砚滴、水盂、笔洗、镇纸、薰炉、印盒、印章等。文房四宝中，最能传世的一宝是砚台，别名润色先生。南宋陆游则将“文房四宝”称作“文房四士”。有诗为证：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”
在宋代，笔、墨、纸、砚已成为书房中最重要的书写绘画用具。这里的“笔”，指毛笔，是古代中国独具特色的书写、绘画工具。据传毛笔为蒙恬所创，具有“尖、圆、健”等特点。这里的墨，是书写、绘画的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的赏识，全家赐姓“李”，从此“李墨”名满天下。后立足于产地改名为“徽墨”。这里的“纸”，指宣纸，是供毛笔书画用的独特手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，有“纸寿千年”的声誉。这里的砚，俗称砚台，是中国书写、绘画研磨色料的工具。自汉代流行，宋代普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。
中国古代文人除了吟诗赋文以外，基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画之人，他们一生之中都离不开笔墨纸砚这四样东西。
如果条件许可，书房案头可置墨床，即墨架或墨台。研墨停歇之时，因墨锭磨墨处湿润，乱放容易玷污他物，置墨床可供临时搁墨锭之用。清代是文房雅玩的鼎盛时期，墨床的制作材质，也从古铜、玉器，发展到紫檀、陶瓷、漆器、琥珀玛瑙、翡翠、景泰蓝。它从单纯的承墨用具，发展到既实用又可赏玩的艺术品。还有印泥盒，亦称印奁、印色池。文人用其蓄藏印泥。所用材料有玉、石、竹、木、角、漆、金、银、铜、铁、象牙等多种，造型各异，雕琢精妙，可用可赏，以瓷质者为最佳。史上有“印色池，唯瓷器最宜”之说。还可备镇纸，镇纸起源于古代文人对小型青铜器、玉器等的珍赏，常放置在案头把玩，因其有一定的分量，往往随手拿过来压纸、压书，久而久之，逐渐发展成为一种文房用具。若能配一胡桃木笔盒，可完美容纳一支铜木笔、一枚铜印章、一把铜木镇尺。可书写、可把玩、可帮助阅读，便携实用更不失文雅格调。
中国古代文人互赠礼物，大抵就是具有雅致意味的文房四宝。一物一心，雅趣共赏，心意转换，勾连着人与人之间美好情愫的表达。《红楼梦》第十四回，就连向来不问人情世故的林黛玉，自苏州老家回到贾府时，也不忘把从苏州带来的“纸笔等物分送与宝钗、迎春、宝玉等。”
文人的书房，其情趣和品位因人而不同。刘禹锡为自己的书房写有《陋室铭》，可以“调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的书房，成为许多读书人向往羡慕的去处。然而，刘禹锡潇洒飘逸、不慕名利的背后，却是三度搬迁。他的书房是名副其实的陋室，只能容下一床、一桌、一椅。但因为刘禹锡自身的原因，这“陋室”才显得丰姿绰约，大有嚼头。蒲松龄书房，名为“聊斋”。相传，他在创作《聊斋志异》时，为搜集素材，常设烟、茶在路边，过路人只需到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，他的书房名“聊斋”也因此而来。鲁迅性情严谨，处事细致，其书房特别整洁有序。20世纪20年代，鲁迅支持学生运动，被反动文人诬为“学匪”。因此，鲁迅把其寓居北京西三条胡同的书房，取名为“绿林书屋”，以讽刺反动文人的别有用心。徐志摩的书房充满浪漫情怀，其夫人陆小曼原名“陆小眉”，他出于爱恋之情将新居书房定名为“眉轩”，寓“举案齐眉”之意。
然而，现实状况是：爱书的人未必有书房，未必爱书的人却拥有很大的书房；看书的人没处放书，不看书的人有的是地方闲置。好在，书房归根结底只是一种外在的形式，文人读书做学问，写文章，有一方空间即可，正所谓“精的固佳，陋的亦不坏”。身在陋室，思想或许更为精致、机巧、深刻。
时间久了，日子长了，思想可以在书房里了无拘束地走动，世俗的灵魂也会在书香的熏染下变得纯粹、澄澈而豁达。怪不得叶梓在《书房散记》中说：“上有天堂，下有书房。”如果说书是灵魂栖居的所在，那么书房便理所当然是灵魂走动与栖息的地方了。
□程应峰
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文人，都有一种书房情结。在小家屋檐之下，享受了人间温情，世俗烟火之后，书房，常常成为心目中极好的去处。再困窘的文人，都会腾出一方空间作为书房。但有书房的人，不一定就是文人。
书房，自然是读书用功的去处。为什么要读书？自古至今，人们都有较共性的认识。古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”这是人们对书寄予的美丽情感、美好愿望。现代人说：“知识就是力量，知识就是财富。”这正是古人说法的翻版。
文人书房里，书桌是必不可少的。或简陋或精致的书桌可以供人读书、写字、作画，甚至在它面前沉思。一张桌子能被当作书桌，是一种幸运。“桌”最早为“卓”，有高而直立之意。在古代起居方式还处于跪坐与盘坐之时，为宜于手臂的活动，书桌的高度还较矮，桌面短而窄。到了唐末，起居方式转变为“垂足而坐”时，书桌才随之逐渐变高、变长、变宽。古代有书桌、画案之分，书桌附抽屉，画案则没有，是站着作画时所用。当然也可以将画案当书桌使用，集作画、写字、读书于一体。
古代文人的书房，书桌之上少不了文房四宝，即“笔墨纸砚”以及相配套的笔筒、笔架、砚滴、水盂、笔洗、镇纸、薰炉、印盒、印章等。文房四宝中，最能传世的一宝是砚台，别名润色先生。南宋陆游则将“文房四宝”称作“文房四士”。有诗为证：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”
在宋代，笔、墨、纸、砚已成为书房中最重要的书写绘画用具。这里的“笔”，指毛笔，是古代中国独具特色的书写、绘画工具。据传毛笔为蒙恬所创，具有“尖、圆、健”等特点。这里的墨，是书写、绘画的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的赏识，全家赐姓“李”，从此“李墨”名满天下。后立足于产地改名为“徽墨”。这里的“纸”，指宣纸，是供毛笔书画用的独特手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，有“纸寿千年”的声誉。这里的砚，俗称砚台，是中国书写、绘画研磨色料的工具。自汉代流行，宋代普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。
中国古代文人除了吟诗赋文以外，基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画之人，他们一生之中都离不开笔墨纸砚这四样东西。
如果条件许可，书房案头可置墨床，即墨架或墨台。研墨停歇之时，因墨锭磨墨处湿润，乱放容易玷污他物，置墨床可供临时搁墨锭之用。清代是文房雅玩的鼎盛时期，墨床的制作材质，也从古铜、玉器，发展到紫檀、陶瓷、漆器、琥珀玛瑙、翡翠、景泰蓝。它从单纯的承墨用具，发展到既实用又可赏玩的艺术品。还有印泥盒，亦称印奁、印色池。文人用其蓄藏印泥。所用材料有玉、石、竹、木、角、漆、金、银、铜、铁、象牙等多种，造型各异，雕琢精妙，可用可赏，以瓷质者为最佳。史上有“印色池，唯瓷器最宜”之说。还可备镇纸，镇纸起源于古代文人对小型青铜器、玉器等的珍赏，常放置在案头把玩，因其有一定的分量，往往随手拿过来压纸、压书，久而久之，逐渐发展成为一种文房用具。若能配一胡桃木笔盒，可完美容纳一支铜木笔、一枚铜印章、一把铜木镇尺。可书写、可把玩、可帮助阅读，便携实用更不失文雅格调。
中国古代文人互赠礼物，大抵就是具有雅致意味的文房四宝。一物一心，雅趣共赏，心意转换，勾连着人与人之间美好情愫的表达。《红楼梦》第十四回，就连向来不问人情世故的林黛玉，自苏州老家回到贾府时，也不忘把从苏州带来的“纸笔等物分送与宝钗、迎春、宝玉等。”
文人的书房，其情趣和品位因人而不同。刘禹锡为自己的书房写有《陋室铭》，可以“调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的书房，成为许多读书人向往羡慕的去处。然而，刘禹锡潇洒飘逸、不慕名利的背后，却是三度搬迁。他的书房是名副其实的陋室，只能容下一床、一桌、一椅。但因为刘禹锡自身的原因，这“陋室”才显得丰姿绰约，大有嚼头。蒲松龄书房，名为“聊斋”。相传，他在创作《聊斋志异》时，为搜集素材，常设烟、茶在路边，过路人只需到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，他的书房名“聊斋”也因此而来。鲁迅性情严谨，处事细致，其书房特别整洁有序。20世纪20年代，鲁迅支持学生运动，被反动文人诬为“学匪”。因此，鲁迅把其寓居北京西三条胡同的书房，取名为“绿林书屋”，以讽刺反动文人的别有用心。徐志摩的书房充满浪漫情怀，其夫人陆小曼原名“陆小眉”，他出于爱恋之情将新居书房定名为“眉轩”，寓“举案齐眉”之意。
然而，现实状况是：爱书的人未必有书房，未必爱书的人却拥有很大的书房；看书的人没处放书，不看书的人有的是地方闲置。好在，书房归根结底只是一种外在的形式，文人读书做学问，写文章，有一方空间即可，正所谓“精的固佳，陋的亦不坏”。身在陋室，思想或许更为精致、机巧、深刻。
时间久了，日子长了，思想可以在书房里了无拘束地走动，世俗的灵魂也会在书香的熏染下变得纯粹、澄澈而豁达。怪不得叶梓在《书房散记》中说：“上有天堂，下有书房。”如果说书是灵魂栖居的所在，那么书房便理所当然是灵魂走动与栖息的地方了。
□程应峰
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