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清代陕西旅台名宦张世珍
语音播报：
彰化县位于台湾省中部，风景秀丽，历史文化遗存丰富，与陕西有着颇深的历史渊源。清初，陕西籍将军马信率领家乡子弟追随郑成功收复台湾，后来马信及部属在彰化一带屯垦，建立起“陕西村”。
其实，彰化与陕西的渊源不止于“陕西村”。在彰化历史上，曾有过三位陕西籍的知县，临潼的张世珍就是其中一位。张世珍的事迹在道光年间修订的《彰化县志》中有较为翔实的记载，遗憾的是在张世珍的家乡，编撰于乾隆年间的《临潼县志》仅有“张世珍，西北里人。彰化知县，升邵武府同知”的简单记述，1 9 9 1 年出版的《临潼县志》《西安市志》均未记述，以至于在张世珍的家乡其事迹已湮没无闻。
一
张世珍，字登席，生于清康熙五十八年（1 7 1 9），卒年不详，西安府临潼县陂阳乡西北里人。查康熙年间《临潼县志》可知，西北里在临潼县北五十里，当时下辖夏柳、大留、小留、鲜里几个主要村落。据调查，夏柳即今临潼区雨金街道夏柳村，大留即新市街道大刘村（民国时期，该村城门门额上镌刻有“大留堡”三字），小留、鲜里均已不知所指。由此可以大致判定，张世珍是今西安市临潼区雨金街道西北和新市街道一带人。
乾隆六年（1 7 4 1），张世珍乡试中举，次年中进士，为殿试三甲八十一名。乾隆十七年（1 7 5 2），任福州府屏南县知县。1 7 5 7年，张世珍改双溪讲堂为双溪书院，劝捐置学田4 4 .5 亩，并勒石记其事。乾隆二十三年（1 7 5 8），闽督以其为人朴实，办事认真，才具明敏，于三月二十日调补彰化知县。
张世珍在彰化任上，为政多乖。他十分重视教育事业，推广儒家文化，“建学立师，以彰雅化”。当时彰化孔庙倾颓，在张世珍倡议下，进行了大规模重修，以砖砌甬道，移礼门、义路于大成门左右，并在门外设置泮池与照墙，于泮池题石曰：“芹泉”，取“泮水采芹”之意。明伦堂依原址一并重修，地基增高二尺，规模宽敞。明伦堂之后新建训导署，训导署左方建教谕署，孔庙的规模俱全，是当时台湾学宫体制最完整的学府。此次重修工程自乾隆二十四年（1 7 5 9）十月兴工，乾隆二十五年（1 7 6 0 ）五月完工。
彰化县南门内旧有关帝庙，原系雍正十三年（1 7 3 5），彰化知县秦士望借关帝的民间信仰，调处化解开垦时期土客关系捐俸创建。1 7 5 9 年，张世珍有感关帝庙年久失修，在重修学宫的同时，募集民间资金重修关帝庙，于次年完工，张世珍率领地方官绅举行了隆重的告竣仪式。此外，张世珍还募集资金，重修了白沙书院。
二
自清康熙、雍正时期，大陆大量移民迁居台湾，在开垦种植中与原住民关系紧张，矛盾冲突不断。张世珍为令彰化，于乾隆二十六年（1 5 6 1）正月，勘定地界，由石冈仔至大甲溪一带开挖土牛沟，禁止汉人越界开垦。所谓“土牛沟”，是指人工开挖的沟渠地界。由于挖出来的沟泥堆成土堆，其状如卧牛，故被称为“土牛”，沟渠也被称为“土牛沟”。此举有效缓和了双方矛盾。其树立的“奉宪勘定地界碑”至今仍存，是台湾地区保存最为完好的“土牛碑”，也成为那段历史的有力见证。
乾隆二十六年（1 7 6 1）六月十七日，张世珍卸任彰化知事，调回内地候升。同年十二月，吏部拟提升张世珍补兴化府通判或邵武府同知，不巧其父亡故，张回临潼丁忧。守制服满后，于乾隆二十九年（1 6 6 4）十二月初三到闽候补，委署福建罗源县印务。乾隆三十年（1 6 6 5），吏部以张世珍“年力强壮，政务熟谙”，于同年三月补授光泽县知县。
张世珍任彰化知县期间，先后撰写了《重修观音亭碑记》《重修邑学记》《重修关帝庙记》《温陵元清观碑记》《太极亭记》《重修文武两祠碑记》《重修文祠碑记》《文开书院公业条款碑记》《严禁占垦官山义冢碑记》《严禁抬弃病患暨强横投栖善养所碑记》《奉宪勘定地界碑》等十余篇碑记，这些存世文献成为研究台湾历史的珍贵史料。
彰化的“陕西村”、宦台陕西籍人物资料和台湾的十余万陕西籍后裔是两岸同文同祖、同根同源的有力见证。文献研究交流是两岸文化交流的一个重要方面，笔者认为，张世珍等一批重要的陕西籍旅台名宦的事迹应当引起方志、文史工作者重视，加强这方面史料的挖掘研究，以期在两岸的文化交流中发挥积极作用。 □李飞
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彰化县位于台湾省中部，风景秀丽，历史文化遗存丰富，与陕西有着颇深的历史渊源。清初，陕西籍将军马信率领家乡子弟追随郑成功收复台湾，后来马信及部属在彰化一带屯垦，建立起“陕西村”。
其实，彰化与陕西的渊源不止于“陕西村”。在彰化历史上，曾有过三位陕西籍的知县，临潼的张世珍就是其中一位。张世珍的事迹在道光年间修订的《彰化县志》中有较为翔实的记载，遗憾的是在张世珍的家乡，编撰于乾隆年间的《临潼县志》仅有“张世珍，西北里人。彰化知县，升邵武府同知”的简单记述，1 9 9 1 年出版的《临潼县志》《西安市志》均未记述，以至于在张世珍的家乡其事迹已湮没无闻。
一
张世珍，字登席，生于清康熙五十八年（1 7 1 9），卒年不详，西安府临潼县陂阳乡西北里人。查康熙年间《临潼县志》可知，西北里在临潼县北五十里，当时下辖夏柳、大留、小留、鲜里几个主要村落。据调查，夏柳即今临潼区雨金街道夏柳村，大留即新市街道大刘村（民国时期，该村城门门额上镌刻有“大留堡”三字），小留、鲜里均已不知所指。由此可以大致判定，张世珍是今西安市临潼区雨金街道西北和新市街道一带人。
乾隆六年（1 7 4 1），张世珍乡试中举，次年中进士，为殿试三甲八十一名。乾隆十七年（1 7 5 2），任福州府屏南县知县。1 7 5 7年，张世珍改双溪讲堂为双溪书院，劝捐置学田4 4 .5 亩，并勒石记其事。乾隆二十三年（1 7 5 8），闽督以其为人朴实，办事认真，才具明敏，于三月二十日调补彰化知县。
张世珍在彰化任上，为政多乖。他十分重视教育事业，推广儒家文化，“建学立师，以彰雅化”。当时彰化孔庙倾颓，在张世珍倡议下，进行了大规模重修，以砖砌甬道，移礼门、义路于大成门左右，并在门外设置泮池与照墙，于泮池题石曰：“芹泉”，取“泮水采芹”之意。明伦堂依原址一并重修，地基增高二尺，规模宽敞。明伦堂之后新建训导署，训导署左方建教谕署，孔庙的规模俱全，是当时台湾学宫体制最完整的学府。此次重修工程自乾隆二十四年（1 7 5 9）十月兴工，乾隆二十五年（1 7 6 0 ）五月完工。
彰化县南门内旧有关帝庙，原系雍正十三年（1 7 3 5），彰化知县秦士望借关帝的民间信仰，调处化解开垦时期土客关系捐俸创建。1 7 5 9 年，张世珍有感关帝庙年久失修，在重修学宫的同时，募集民间资金重修关帝庙，于次年完工，张世珍率领地方官绅举行了隆重的告竣仪式。此外，张世珍还募集资金，重修了白沙书院。
二
自清康熙、雍正时期，大陆大量移民迁居台湾，在开垦种植中与原住民关系紧张，矛盾冲突不断。张世珍为令彰化，于乾隆二十六年（1 5 6 1）正月，勘定地界，由石冈仔至大甲溪一带开挖土牛沟，禁止汉人越界开垦。所谓“土牛沟”，是指人工开挖的沟渠地界。由于挖出来的沟泥堆成土堆，其状如卧牛，故被称为“土牛”，沟渠也被称为“土牛沟”。此举有效缓和了双方矛盾。其树立的“奉宪勘定地界碑”至今仍存，是台湾地区保存最为完好的“土牛碑”，也成为那段历史的有力见证。
乾隆二十六年（1 7 6 1）六月十七日，张世珍卸任彰化知事，调回内地候升。同年十二月，吏部拟提升张世珍补兴化府通判或邵武府同知，不巧其父亡故，张回临潼丁忧。守制服满后，于乾隆二十九年（1 6 6 4）十二月初三到闽候补，委署福建罗源县印务。乾隆三十年（1 6 6 5），吏部以张世珍“年力强壮，政务熟谙”，于同年三月补授光泽县知县。
张世珍任彰化知县期间，先后撰写了《重修观音亭碑记》《重修邑学记》《重修关帝庙记》《温陵元清观碑记》《太极亭记》《重修文武两祠碑记》《重修文祠碑记》《文开书院公业条款碑记》《严禁占垦官山义冢碑记》《严禁抬弃病患暨强横投栖善养所碑记》《奉宪勘定地界碑》等十余篇碑记，这些存世文献成为研究台湾历史的珍贵史料。
彰化的“陕西村”、宦台陕西籍人物资料和台湾的十余万陕西籍后裔是两岸同文同祖、同根同源的有力见证。文献研究交流是两岸文化交流的一个重要方面，笔者认为，张世珍等一批重要的陕西籍旅台名宦的事迹应当引起方志、文史工作者重视，加强这方面史料的挖掘研究，以期在两岸的文化交流中发挥积极作用。 □李飞
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