跟帖评论自律管理承诺书 
“人镜”
语音播报：
□杨乾坤
在中国历史上，甚为史家所推崇的，便有唐朝，而唐朝的第一个治平之世，便是贞观。贞观者，澄清宇宙，恢宏正道也。太宗李世民以“贞观”为年号而肇开鸿业，以二十三年的踔厉风发而成就“贞观之治”。
“贞观之治”被誉为治世之准的，它是大唐辉煌的名片。这张名片，推出了雄主李世民，也推出了李世民的“人镜”魏徴。他们给后世留下了光照青史的杰作。
魏徴（580-643年）字玄成，是唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家，他与李世民，一个名臣，一个明君，臣进直言，君纳忠谏，君臣有如鱼水。太宗谓，鱼水谐而海内安。毫不夸张地说，魏徴在“贞观之治”中是高瞻远瞩的智谋之士，是心系天下的社稷之臣，是成就大事业的杰出人物。
细纠起来，这君臣二人可谓“不打不相识”。魏徴学识渊博，隋末随李密起义，李密败，降唐，高祖李渊以国士目之，授太子（李建成）洗马之职。魏徴见秦王李世民功高，是太子将来即位的现实威胁，阴劝太子尽早除之。武德九年（626年）李世民发动玄武门之变，杀太子，迫其父李渊禅位而任皇帝，年号贞观。李世民既诛建成，召魏徴责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧，恐其难逃极刑。谁知魏徴却慷慨自若，从容对曰：“太子早听徴言，不死今日之祸。”语刚正，无惧色，猝然临之而不惊，李世民为之敛容。因重视魏徴忠国之正，李世民非但无恨意，更是厚加礼异，擢拜谏议大夫，数引之卧内，访以政术，恰似刘备孔明之隆中对。魏徴有经国之才，性又抗直，无所屈挠，但在李世民眼中直是“妩媚耳”。李世民与之言，未尝不悦。魏徴亦自以不世之遇，遂以忠赤之心，事大唐鸿业。凡二百余奏，无不剀切当帝心者，由是拜尚书右丞，兼谏议大夫，后又官至光禄大夫，封郑国公。
魏徴辅佐太宗，参预国政。他以诤谏为己任，竭其力用，以超凡的才识与胆略，所谏之事，涉及治国理政之诸多方面。
对于魏徴的谏疏，太宗虚心以纳，并推心置腹地说：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”
他的直谏，切中时弊，激切慷慨，虽属逆耳，太宗却悟曰：“非公，无能道此者！”
他撄逆鳞的犯颜进谏，“虽逢帝怒，神色不徙，而太宗亦为之霁（消失，收敛）威。”太宗曰：“徴每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”直而切，切而犯颜，临危不爱身，对于魏徴的谏诤，太宗大为称赏：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，（房）玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏徴而已，古之名臣，何以加也。”
魏徴曾以事对太宗说：“臣以身许国，直道而行，比不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎？”徴曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，独有其名。以此而言，想去远矣。”辅佐太宗十余年，他始终以良臣自任，铁骨铮铮；以谏职自任，知无不言。尤其是谏疏，远见卓识，再经才学经纬，而动天下。“兼听则明，偏信则暗。”“水能载舟，亦能覆舟。”“居安思危，戒奢以俭。”“鉴国之安危，必取于亡国（隋）”。此类惊世之语，彪炳于史册上，这种忠诚报国的思想，彰显出肱股大臣和政治家的卓异风采。可以说，“贞观”之年号能成为“贞观之治”，魏徴之谏疏厥功甚伟。最能代表其谏疏的便有“双十疏”。
贞观十一年，魏徴上《谏太宗十思疏》通篇只重一“思”字，告诫太宗居安思危，积其德义，不能骄傲腐化，于是从十个方面提出君主治理朝政之必须。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
太宗手诏答曰：“省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及……朕将虚襟静志，敬佇德音。”
贞观十三年，魏徴就社会政治生活中的一些不良倾向，上《十渐不克终疏》即十个不能善始善终方面的奏疏：一、索求宝物；二、滥用民力；三、纵欲劳人；四、不能知人；五、奢侈浮靡；六、用人不当；七、沉湎田猎；八、杜绝言路；九、恃功长傲；十、劳弊百姓。在疏之最后，魏徴更敲警钟：“千载休期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也！”
太宗见此疏，曰：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道，有违此言，当何施颜面与公相见哉！”方以所上疏列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义。
魏徴与太宗，一个敢竭鄙诚，一个虚心纳下，君臣合璧，完美地建树了历史殊勋。
贞观十七年，魏徴薨，太宗临哭，为之恸，罢朝五日。魏徴陪葬昭陵（地在今咸阳市礼泉县），起丧之日，帝命百官于金光门悼送，太宗登禁苑西楼，望哭尽哀。作《望送魏徴葬》诗以痛悼：“阊阖总金鞍，上林移玉辇。野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。哀笳时断续，悲旌乍舒卷。望望情何及，浪浪泪空泫。无复昔时人，芳春共谁遣。”情已如之，痛何如之！
史家云，纳谏是太宗之美德，而敢谏则是魏徴之懿行。柳芳称颂魏徴为“三代遗直”，吕温赞美他：“危言正色，保太宗德。”太宗后来尝谓史臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝保此三镜，以防己过。今魏徴殂逝，遂亡一镜矣。”痛切之情，溢于言表。
昂然魏徴，正身立朝，之所以能成为名臣，是遇到了太宗；太宗之能成为明君，诤谏的魏徴其功绝不在小。一个謇謇尽大臣节，一个虚怀行明君道。节道昭然，共标青史。如鱼得水的明君名臣，共襄“贞观之治”的太宗和魏徴！
关注公众号，随时阅读陕西工人报
|
语音播报：
|
□杨乾坤
在中国历史上，甚为史家所推崇的，便有唐朝，而唐朝的第一个治平之世，便是贞观。贞观者，澄清宇宙，恢宏正道也。太宗李世民以“贞观”为年号而肇开鸿业，以二十三年的踔厉风发而成就“贞观之治”。
“贞观之治”被誉为治世之准的，它是大唐辉煌的名片。这张名片，推出了雄主李世民，也推出了李世民的“人镜”魏徴。他们给后世留下了光照青史的杰作。
魏徴（580-643年）字玄成，是唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家，他与李世民，一个名臣，一个明君，臣进直言，君纳忠谏，君臣有如鱼水。太宗谓，鱼水谐而海内安。毫不夸张地说，魏徴在“贞观之治”中是高瞻远瞩的智谋之士，是心系天下的社稷之臣，是成就大事业的杰出人物。
细纠起来，这君臣二人可谓“不打不相识”。魏徴学识渊博，隋末随李密起义，李密败，降唐，高祖李渊以国士目之，授太子（李建成）洗马之职。魏徴见秦王李世民功高，是太子将来即位的现实威胁，阴劝太子尽早除之。武德九年（626年）李世民发动玄武门之变，杀太子，迫其父李渊禅位而任皇帝，年号贞观。李世民既诛建成，召魏徴责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧，恐其难逃极刑。谁知魏徴却慷慨自若，从容对曰：“太子早听徴言，不死今日之祸。”语刚正，无惧色，猝然临之而不惊，李世民为之敛容。因重视魏徴忠国之正，李世民非但无恨意，更是厚加礼异，擢拜谏议大夫，数引之卧内，访以政术，恰似刘备孔明之隆中对。魏徴有经国之才，性又抗直，无所屈挠，但在李世民眼中直是“妩媚耳”。李世民与之言，未尝不悦。魏徴亦自以不世之遇，遂以忠赤之心，事大唐鸿业。凡二百余奏，无不剀切当帝心者，由是拜尚书右丞，兼谏议大夫，后又官至光禄大夫，封郑国公。
魏徴辅佐太宗，参预国政。他以诤谏为己任，竭其力用，以超凡的才识与胆略，所谏之事，涉及治国理政之诸多方面。
对于魏徴的谏疏，太宗虚心以纳，并推心置腹地说：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”
他的直谏，切中时弊，激切慷慨，虽属逆耳，太宗却悟曰：“非公，无能道此者！”
他撄逆鳞的犯颜进谏，“虽逢帝怒，神色不徙，而太宗亦为之霁（消失，收敛）威。”太宗曰：“徴每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”直而切，切而犯颜，临危不爱身，对于魏徴的谏诤，太宗大为称赏：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，（房）玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏徴而已，古之名臣，何以加也。”
魏徴曾以事对太宗说：“臣以身许国，直道而行，比不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎？”徴曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，独有其名。以此而言，想去远矣。”辅佐太宗十余年，他始终以良臣自任，铁骨铮铮；以谏职自任，知无不言。尤其是谏疏，远见卓识，再经才学经纬，而动天下。“兼听则明，偏信则暗。”“水能载舟，亦能覆舟。”“居安思危，戒奢以俭。”“鉴国之安危，必取于亡国（隋）”。此类惊世之语，彪炳于史册上，这种忠诚报国的思想，彰显出肱股大臣和政治家的卓异风采。可以说，“贞观”之年号能成为“贞观之治”，魏徴之谏疏厥功甚伟。最能代表其谏疏的便有“双十疏”。
贞观十一年，魏徴上《谏太宗十思疏》通篇只重一“思”字，告诫太宗居安思危，积其德义，不能骄傲腐化，于是从十个方面提出君主治理朝政之必须。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
太宗手诏答曰：“省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及……朕将虚襟静志，敬佇德音。”
贞观十三年，魏徴就社会政治生活中的一些不良倾向，上《十渐不克终疏》即十个不能善始善终方面的奏疏：一、索求宝物；二、滥用民力；三、纵欲劳人；四、不能知人；五、奢侈浮靡；六、用人不当；七、沉湎田猎；八、杜绝言路；九、恃功长傲；十、劳弊百姓。在疏之最后，魏徴更敲警钟：“千载休期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也！”
太宗见此疏，曰：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道，有违此言，当何施颜面与公相见哉！”方以所上疏列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义。
魏徴与太宗，一个敢竭鄙诚，一个虚心纳下，君臣合璧，完美地建树了历史殊勋。
贞观十七年，魏徴薨，太宗临哭，为之恸，罢朝五日。魏徴陪葬昭陵（地在今咸阳市礼泉县），起丧之日，帝命百官于金光门悼送，太宗登禁苑西楼，望哭尽哀。作《望送魏徴葬》诗以痛悼：“阊阖总金鞍，上林移玉辇。野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。哀笳时断续，悲旌乍舒卷。望望情何及，浪浪泪空泫。无复昔时人，芳春共谁遣。”情已如之，痛何如之！
史家云，纳谏是太宗之美德，而敢谏则是魏徴之懿行。柳芳称颂魏徴为“三代遗直”，吕温赞美他：“危言正色，保太宗德。”太宗后来尝谓史臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝保此三镜，以防己过。今魏徴殂逝，遂亡一镜矣。”痛切之情，溢于言表。
昂然魏徴，正身立朝，之所以能成为名臣，是遇到了太宗；太宗之能成为明君，诤谏的魏徴其功绝不在小。一个謇謇尽大臣节，一个虚怀行明君道。节道昭然，共标青史。如鱼得水的明君名臣，共襄“贞观之治”的太宗和魏徴！
关注公众号，随时阅读陕西工人报