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云冈的微笑
语音播报：
□王丽梅
拈花一笑，是云冈石窟带给游客深深的印象。
山西省大同市城西武州山南麓、武州川北岸的云冈石窟，被誉为东方艺术明珠，也是著名的世界文化遗产。
一
云冈石窟依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西3区。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达1.8万多平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛计1100多个，大小造像5.9万多尊。
进入云冈，在一些石窟内可见飞天，气势宏大、装饰华丽，集粗犷与精致于一体，人物清瘦俊美。
郦道元在《水经注》中说：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”这是对云冈石窟开凿盛况的描述。
在云冈石窟，你会发现，这里确有“山堂水殿”的意境。
云冈石窟从开凿至今已有1500多年。历史，往往在走远了以后，再回眸时才看得更清晰。
云冈大佛是云冈石窟的标志。塑像双耳垂肩，额头宽阔，高鼻大眼薄唇，嘴角上扬，其神态颇有西域人的特征，是北魏时期鲜卑人的样子。
从一个个石窟中走进、走出，仰望一尊尊神态各异的塑像，有人称云冈石窟是“刻在石头上的北魏王朝”。石窟中庄严、自如、微笑的塑像，是工匠们千刀万仞凿刻而成的，那些从天而降的菩萨、力士、飞天……融入印度和波斯艺术表现手法，令人叹为观止。
二
去看音乐窟，此窟因前室出现大量演奏乐器的造像而得名。洞窟中，前室雕刻的各类手持不同乐器的音乐伎引人入胜。前室北壁最上层的天宫乐伎，是一个以壁面通栏形式塑造的由14个圆拱联龛排列组成的乐伎形式。14位乐伎各占一个圆拱龛，龛间并用立柱、紧密相连，联龛间上隅的童子像平添了许多朝气和生机。乐伎从东到西分别以担鼓、埙、义觜笛、细腰鼓、琴、箜篌、筚篥、筝、横笛、琵琶、排箫、齐鼓、吹指等乐器作演奏状，结构宏大，形式侈丽，场面壮观。
那些抱着琵琶、脚踩祥云，吹着箫笛、跳着舞蹈，身上璎珞叮当的乐者、歌者和舞者，向人们展示着北魏时代雕刻和绘画的阴柔之美。它们身姿曼妙，姿态优雅，舞姿轻盈，扭腰出胯，举足伸臂，动作夸张而迷人。它们高鼻大眼，神态自如，身躯健硕，丰满有力，发髻齐眉，将石窟当作舞台。仙乐飘飘，飞天起舞，那神仙乐舞随着飞天的衣带飘出石窟，飞向人间……
云冈石窟的飞天比之敦煌的飞天毫不逊色，壁画虽历经千百年，有些色彩仍然清晰可辨。飞天面容姣好，飘飞的裙裾和衣带似在云中飞舞，不由让人感慨艺术和美可以穿越时空，穿越国界，穿越心灵……
云冈石窟因其巨大的艺术成就被誉为“东亚佛教美术的母胎”，将中国古代的石刻艺术、绘画艺术推上了世界石窟艺术的高峰。
鲁迅先生曾把云冈石窟和万里长城相提并论，可见云冈石窟的重要地位。作家冰心曾来到云冈石窟，观后写道：“万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。”陈丹青在讲到北魏绘画时认为，北魏人的画有“对美的最最新鲜的感受力”。
三
来到石窟外，只见一排石窟下方有一个棚子，下面的雕塑是一驾古旧马车，旁边有一位赶马车的人。不同寻常的是，赶车人身材矫健，一头卷发，长脸高眉深眼，鼻梁高挺，身着西域商人的装束，俨然西域人的模样。马车载着沉重货物，车轮陷在深达16厘米的壕沟里，石板路上被铁轱辘车辙压磨出了两道深深的车轮印迹。金代以前，人们称之为“古道车辙”。
想起在杭州西湖边的净慈寺也曾见过几尊佛像，也是深眉大眼高鼻梁、卷头发、长脸，一身袈裟，还挽起裤脚。它们身着罗汉装，表现出与东方人截然不同的神态。它们的存在，大约是想告诉今人，东西方的宗教和文化交流很早就开始，且影响颇深。
四
在云冈石窟，见得最多的就是佛像的微笑。那笑容美得神秘，它们的脸型线条圆润秀美，长眉细眼，鼻梁挺翘，嘴角上扬。那微笑既熟悉又陌生，既亲切又疏离，像是凡人的微笑，慈悲而谦和。若是留心观察，它的目光在你的身上流转，无论你在哪个角度回眸，你看它时，它也在看你，向你露出笑容。有人称这是“云冈的微笑”，是神的表情。一笑会心，穿越千年。即便离开云冈，那微笑也会一直印在你心里，随着你的脚步走得很远。
云冈石窟那些富于力量的塑像，让人联想到意大利雕塑家米开朗基罗的雕刻作品，但二者又有不同。有人说，西方艺术家的作品是模仿再现自然，注重写实；而云冈雕刻的美在于东方人的意象，雕刻的艺术家和工匠们着力在佛像的“神韵”表现上。
云冈归来，有一种静美而慈悲的微笑时常闪现在眼前，那笑容是经历沧桑后的风轻云淡，是万人如海偶然相遇的莞尔一笑，是云冈对众生充满温情的人间微笑。
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□王丽梅
拈花一笑，是云冈石窟带给游客深深的印象。
山西省大同市城西武州山南麓、武州川北岸的云冈石窟，被誉为东方艺术明珠，也是著名的世界文化遗产。
一
云冈石窟依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西3区。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达1.8万多平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛计1100多个，大小造像5.9万多尊。
进入云冈，在一些石窟内可见飞天，气势宏大、装饰华丽，集粗犷与精致于一体，人物清瘦俊美。
郦道元在《水经注》中说：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”这是对云冈石窟开凿盛况的描述。
在云冈石窟，你会发现，这里确有“山堂水殿”的意境。
云冈石窟从开凿至今已有1500多年。历史，往往在走远了以后，再回眸时才看得更清晰。
云冈大佛是云冈石窟的标志。塑像双耳垂肩，额头宽阔，高鼻大眼薄唇，嘴角上扬，其神态颇有西域人的特征，是北魏时期鲜卑人的样子。
从一个个石窟中走进、走出，仰望一尊尊神态各异的塑像，有人称云冈石窟是“刻在石头上的北魏王朝”。石窟中庄严、自如、微笑的塑像，是工匠们千刀万仞凿刻而成的，那些从天而降的菩萨、力士、飞天……融入印度和波斯艺术表现手法，令人叹为观止。
二
去看音乐窟，此窟因前室出现大量演奏乐器的造像而得名。洞窟中，前室雕刻的各类手持不同乐器的音乐伎引人入胜。前室北壁最上层的天宫乐伎，是一个以壁面通栏形式塑造的由14个圆拱联龛排列组成的乐伎形式。14位乐伎各占一个圆拱龛，龛间并用立柱、紧密相连，联龛间上隅的童子像平添了许多朝气和生机。乐伎从东到西分别以担鼓、埙、义觜笛、细腰鼓、琴、箜篌、筚篥、筝、横笛、琵琶、排箫、齐鼓、吹指等乐器作演奏状，结构宏大，形式侈丽，场面壮观。
那些抱着琵琶、脚踩祥云，吹着箫笛、跳着舞蹈，身上璎珞叮当的乐者、歌者和舞者，向人们展示着北魏时代雕刻和绘画的阴柔之美。它们身姿曼妙，姿态优雅，舞姿轻盈，扭腰出胯，举足伸臂，动作夸张而迷人。它们高鼻大眼，神态自如，身躯健硕，丰满有力，发髻齐眉，将石窟当作舞台。仙乐飘飘，飞天起舞，那神仙乐舞随着飞天的衣带飘出石窟，飞向人间……
云冈石窟的飞天比之敦煌的飞天毫不逊色，壁画虽历经千百年，有些色彩仍然清晰可辨。飞天面容姣好，飘飞的裙裾和衣带似在云中飞舞，不由让人感慨艺术和美可以穿越时空，穿越国界，穿越心灵……
云冈石窟因其巨大的艺术成就被誉为“东亚佛教美术的母胎”，将中国古代的石刻艺术、绘画艺术推上了世界石窟艺术的高峰。
鲁迅先生曾把云冈石窟和万里长城相提并论，可见云冈石窟的重要地位。作家冰心曾来到云冈石窟，观后写道：“万亿化身，罗刻满山，鬼斧神工，骇人心目。”陈丹青在讲到北魏绘画时认为，北魏人的画有“对美的最最新鲜的感受力”。
三
来到石窟外，只见一排石窟下方有一个棚子，下面的雕塑是一驾古旧马车，旁边有一位赶马车的人。不同寻常的是，赶车人身材矫健，一头卷发，长脸高眉深眼，鼻梁高挺，身着西域商人的装束，俨然西域人的模样。马车载着沉重货物，车轮陷在深达16厘米的壕沟里，石板路上被铁轱辘车辙压磨出了两道深深的车轮印迹。金代以前，人们称之为“古道车辙”。
想起在杭州西湖边的净慈寺也曾见过几尊佛像，也是深眉大眼高鼻梁、卷头发、长脸，一身袈裟，还挽起裤脚。它们身着罗汉装，表现出与东方人截然不同的神态。它们的存在，大约是想告诉今人，东西方的宗教和文化交流很早就开始，且影响颇深。
四
在云冈石窟，见得最多的就是佛像的微笑。那笑容美得神秘，它们的脸型线条圆润秀美，长眉细眼，鼻梁挺翘，嘴角上扬。那微笑既熟悉又陌生，既亲切又疏离，像是凡人的微笑，慈悲而谦和。若是留心观察，它的目光在你的身上流转，无论你在哪个角度回眸，你看它时，它也在看你，向你露出笑容。有人称这是“云冈的微笑”，是神的表情。一笑会心，穿越千年。即便离开云冈，那微笑也会一直印在你心里，随着你的脚步走得很远。
云冈石窟那些富于力量的塑像，让人联想到意大利雕塑家米开朗基罗的雕刻作品，但二者又有不同。有人说，西方艺术家的作品是模仿再现自然，注重写实；而云冈雕刻的美在于东方人的意象，雕刻的艺术家和工匠们着力在佛像的“神韵”表现上。
云冈归来，有一种静美而慈悲的微笑时常闪现在眼前，那笑容是经历沧桑后的风轻云淡，是万人如海偶然相遇的莞尔一笑，是云冈对众生充满温情的人间微笑。
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