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风与诗的千年交响
语音播报：
□白若凡
“风从千年来，诗向千年去”，或许可以在“风”与诗的关系维度上为薛保勤的诗歌创作做一宏观式的概括。
“风”不只是从千年之前吹至今日之风，它联结着自《诗经》以来“风雅颂”之“风”的传统，也继承了诗歌千年来“风神”的艺术感发力量，还弘扬着自古至今优秀诗歌所特有的风韵、风流、风骨、风度。薛保勤的诗歌多写风物与气象、生活与生命，以及关于生命的认知与理解，取中国古典传统之意象，化旧诗之意境，描当代风土人事，古事新作，别出心裁，别有新意，别具特色，栩栩在目。其中，许多作品有节奏、有韵律，被一些作曲家谱曲，诵之歌之，这或可看作对一时一物一地一事的抒情述志，也可作为一场场风与诗的千年交响。
薛保勤的诗长于将传统诗歌之意象赋予时代意义。相对当代诗歌一度追求“现代性”或求新求变的创作趋势，他的诗力求传统诗歌意境的开新，同时融合了诗人“性灵”之个性。由此延伸开来一个关于诗歌之艺术创造的问题——中国新诗的“继承与创新”。如何处理现代诗与传统的关系？薛保勤的诗歌创作为此写下一个新的注解。在他的诗里，传统的继承不仅仅是具体可感的要素堆砌，还特别把握了中国古典诗歌传统中的“确定性”因素，在传统的谱系中加深了当代人的思考与情感经验，拓宽了当代人关于城市、关于历史、关于生活、关于生命的思考，其主要表征体现在“时间”记忆的“重写”。
在薛保勤的诗里，“千年”成为一个重要的时间意象，并成为其诗歌艺术创造的切入点，“千年长安”“一夜千年”“一叹两千年”“一望两千年”“思接千载”“遗恨千载”等，在文中无处不在。“千年”，成为触发读者跨越时空的按键。薛保勤用史之笔法、诗之情感激活印刻在中华民族血脉中的文化记忆与文化理解、文化传承，在前人咏叹了千年的旧时风物里留存下属于千年后一代人的情思。《问天》里透过兵马俑之眼回望千年前的辉煌与惨淡，《沈园咏叹》慨叹发生在沈园的凄绝爱恋，《一夜千年》丈量丽江古城。在长安，作者在旧诗中寻找“人面不知何处去”“美了终南、醉了长安”“一直从唐朝醉到今天”。
如果说“长安”与“千年”是薛保勤的诗创作的地理坐标原点和时间纵轴，那么由此建造的诗歌世界同时具备了时间与空间的广度和深度，由“长安”出发而拓展的诗歌地理版图，交织着湖光山色与历史的恢宏。如“白发三千丈的浪漫”“拨动三吏三别那轮残月的弦”“蘸一笔白居易长恨歌里的流烟”等诗句，都体现出历史的纵深感。在薛保勤的诗歌世界里，他以“千年”“历史”“古城”与“人”为线索铺陈开来，用真淳而恣肆的情感回答了诗歌在当代如何继承与创新这一问题。
薛保勤对传统诗歌的继承与发展，借“古”抒怀，有自省，有追思，有妙悟，有警示，有风云际会，有思接千载，诗境广阔深远。薛保勤对诗歌素材的处理收放自如，《送你一个长安》中的“长安”作为一个文化载体的宏大气象和当代意义，与古城千年历史相交错，绘就一幅历史画卷。在《问天》和《俑的自述》里，以他者和本体的不同叙述角度，扬起的“铅灰色的脸”，将“问天”与“望天”的目光都投向历史的天空。
如果说《问天》与《俑的自述》属同一诗题的不同阐释，那么《问天》一如既往地延续了薛保勤书写宏观历史的笔法，而《俑的自述》则更多地触及了个体命运的幽微之处。相对将古事新演之形式方面的考量，像《俑的自述》一类将笔触深入到梦呓般的自述式的作品中，对微观世界的雕琢和塑造更具现代性的品格。由《问天》与《俑的自述》同题对照而形成的对薛保勤诗作创作技巧和风格的观照，在一定程度上存在于薛保勤不少同题诗的组诗创作中，显现出诗人对历史书写小之见大、小之见深的纯熟把握，由此发现诗人个人诗歌风格的形成轨迹。这种大开大合的恢宏笔法，情感浓烈而纯粹，不乏别具一格的深意。他的诗作具备了中国“诗史”传统的品质，也继承了文人作诗之风骨、风流、风度。当诗歌同时具备了“情”与“骨”，读者读诗时就能在时间碎片中感悟到生活的生动与热烈，感受到史与诗的质量和温度。
中国是诗的国度，也是5000年的文明古国。在诗、歌、史三者构成的文化聚合体中，史做其骨，诗为其肉，歌发其声，历来的“诗史”传统在诗歌的时代流变中未曾断绝。薛保勤走的就是这样一条传统的大道。他继承了由《诗经》以来的“风”的传统，采一地之风物，以歌和之。他咏叹千年，在历史的回望中寻找新的坐标，借用古意点化成人欲发而未发的诗意，在风与诗的千年交响中，以史作引，从长安出发，寄情山水，以赤子之心守望属于一代人的诗歌记忆。
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□白若凡
“风从千年来，诗向千年去”，或许可以在“风”与诗的关系维度上为薛保勤的诗歌创作做一宏观式的概括。
“风”不只是从千年之前吹至今日之风，它联结着自《诗经》以来“风雅颂”之“风”的传统，也继承了诗歌千年来“风神”的艺术感发力量，还弘扬着自古至今优秀诗歌所特有的风韵、风流、风骨、风度。薛保勤的诗歌多写风物与气象、生活与生命，以及关于生命的认知与理解，取中国古典传统之意象，化旧诗之意境，描当代风土人事，古事新作，别出心裁，别有新意，别具特色，栩栩在目。其中，许多作品有节奏、有韵律，被一些作曲家谱曲，诵之歌之，这或可看作对一时一物一地一事的抒情述志，也可作为一场场风与诗的千年交响。
薛保勤的诗长于将传统诗歌之意象赋予时代意义。相对当代诗歌一度追求“现代性”或求新求变的创作趋势，他的诗力求传统诗歌意境的开新，同时融合了诗人“性灵”之个性。由此延伸开来一个关于诗歌之艺术创造的问题——中国新诗的“继承与创新”。如何处理现代诗与传统的关系？薛保勤的诗歌创作为此写下一个新的注解。在他的诗里，传统的继承不仅仅是具体可感的要素堆砌，还特别把握了中国古典诗歌传统中的“确定性”因素，在传统的谱系中加深了当代人的思考与情感经验，拓宽了当代人关于城市、关于历史、关于生活、关于生命的思考，其主要表征体现在“时间”记忆的“重写”。
在薛保勤的诗里，“千年”成为一个重要的时间意象，并成为其诗歌艺术创造的切入点，“千年长安”“一夜千年”“一叹两千年”“一望两千年”“思接千载”“遗恨千载”等，在文中无处不在。“千年”，成为触发读者跨越时空的按键。薛保勤用史之笔法、诗之情感激活印刻在中华民族血脉中的文化记忆与文化理解、文化传承，在前人咏叹了千年的旧时风物里留存下属于千年后一代人的情思。《问天》里透过兵马俑之眼回望千年前的辉煌与惨淡，《沈园咏叹》慨叹发生在沈园的凄绝爱恋，《一夜千年》丈量丽江古城。在长安，作者在旧诗中寻找“人面不知何处去”“美了终南、醉了长安”“一直从唐朝醉到今天”。
如果说“长安”与“千年”是薛保勤的诗创作的地理坐标原点和时间纵轴，那么由此建造的诗歌世界同时具备了时间与空间的广度和深度，由“长安”出发而拓展的诗歌地理版图，交织着湖光山色与历史的恢宏。如“白发三千丈的浪漫”“拨动三吏三别那轮残月的弦”“蘸一笔白居易长恨歌里的流烟”等诗句，都体现出历史的纵深感。在薛保勤的诗歌世界里，他以“千年”“历史”“古城”与“人”为线索铺陈开来，用真淳而恣肆的情感回答了诗歌在当代如何继承与创新这一问题。
薛保勤对传统诗歌的继承与发展，借“古”抒怀，有自省，有追思，有妙悟，有警示，有风云际会，有思接千载，诗境广阔深远。薛保勤对诗歌素材的处理收放自如，《送你一个长安》中的“长安”作为一个文化载体的宏大气象和当代意义，与古城千年历史相交错，绘就一幅历史画卷。在《问天》和《俑的自述》里，以他者和本体的不同叙述角度，扬起的“铅灰色的脸”，将“问天”与“望天”的目光都投向历史的天空。
如果说《问天》与《俑的自述》属同一诗题的不同阐释，那么《问天》一如既往地延续了薛保勤书写宏观历史的笔法，而《俑的自述》则更多地触及了个体命运的幽微之处。相对将古事新演之形式方面的考量，像《俑的自述》一类将笔触深入到梦呓般的自述式的作品中，对微观世界的雕琢和塑造更具现代性的品格。由《问天》与《俑的自述》同题对照而形成的对薛保勤诗作创作技巧和风格的观照，在一定程度上存在于薛保勤不少同题诗的组诗创作中，显现出诗人对历史书写小之见大、小之见深的纯熟把握，由此发现诗人个人诗歌风格的形成轨迹。这种大开大合的恢宏笔法，情感浓烈而纯粹，不乏别具一格的深意。他的诗作具备了中国“诗史”传统的品质，也继承了文人作诗之风骨、风流、风度。当诗歌同时具备了“情”与“骨”，读者读诗时就能在时间碎片中感悟到生活的生动与热烈，感受到史与诗的质量和温度。
中国是诗的国度，也是5000年的文明古国。在诗、歌、史三者构成的文化聚合体中，史做其骨，诗为其肉，歌发其声，历来的“诗史”传统在诗歌的时代流变中未曾断绝。薛保勤走的就是这样一条传统的大道。他继承了由《诗经》以来的“风”的传统，采一地之风物，以歌和之。他咏叹千年，在历史的回望中寻找新的坐标，借用古意点化成人欲发而未发的诗意，在风与诗的千年交响中，以史作引，从长安出发，寄情山水，以赤子之心守望属于一代人的诗歌记忆。
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