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伶伦洛南造乐
语音播报：
华夏民族的音乐始于4000多年前黄帝的乐官伶伦，这已是无可争议的历史。那么，伶伦到底在哪里造乐，这便成为我们必须追源的一个问题。
伶伦造乐的有关史书记载
在约2250年前（秦始皇即位之八年，即公元前239年），史书《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于懈溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合；黄钟之宫皆可以生之。”
这里“阮隃”即昆仑别名。“阮隃”为“阮陯”之讹，阮陯即昆仑。《说苑·修文篇》《风俗通·音声篇》引此皆作“昆仑”。故“阮隃之阴”即“昆仑之阴”。
这是中华民族历史上，关于伶伦造乐故事的首次记载，从此在华夏开创了伶伦造乐的历史，从此发端了伶伦文化。
在《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》之后，史书《汉书·律历志》记载：“黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，此黄钟之宫，而皆可以生之。是为律本。”
在《汉书·律历志》之后，史书《通典·卷一百四十三》记载：“汉书云‘黄帝使伶伦，自大夏之西，至昆仑之阴，取竹生於嶰谷其窍厚薄均者，断两节之间而吹之，以为黄锺之宫。因制十二管，吹以准凤鸣，而定律吕之音。’”
从《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》到《汉书·律历志》，关于伶伦造乐的记载，一脉相承，经历了1000多年。其中“大夏之西”和“昆仑之阴”成了伶伦造乐不变的地理方向和地理位置，成了我们研究、追寻伶伦造乐发源地的唯一遵循。
那么，“大夏之西”指哪里？“昆仑之阴”又在哪里？
“大夏之西”指的是洛南
根据《夏朝》记载：“夏朝，历史上惯称为‘夏’。这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是‘夏’为夏族图腾的象形字。”
“司马迁记载‘夏’是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩（zhēn xún）氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以‘夏后’为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。”
“唐朝张守节则认为‘夏’是大禹受封在阳翟为‘夏伯’后而得名。‘夏’是从‘有夏之居’‘大夏’地名演变为部落名，遂成为国名，这便是不少历史学家认为的中国世袭王朝的起始。”
“据《简明不列颠百科全书》，‘夏’意为‘中国之人’”。
这就是“大夏”。
那么，“大夏”的疆土西到哪里？又根据《夏朝》记载：“夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。”
也就是说，今河南省境之内，其西部已全部划为“大夏”的疆土，或者说和陕西省（洛南县）相邻的河南省所辖区域已经全部归于“大夏”。那么，“大夏之西”指的哪里？毫无疑问，作为在河南之西，紧邻河南的陕西省洛南县，即是“大夏之西”所指。
除了地理方位，这里还有洛河两岸为伶伦一行西进提供所需的交通便道，以及伶伦造乐必需的竹子和“秦洛”（草链岭和洛河源）的自然之声。
“昆仑之阴”中的“昆仑”指的是秦岭
“关于‘秦岭’名称的来源，著名历史地理学家史念海在其《河山集》中指出：东汉班固的《两都赋》乃秦岭名称的最早出典。也就是说，到了东汉时期，秦岭才被称作‘秦岭’，目前能看到‘秦岭’一名最早典籍的来源，正是东汉班固的《两都赋》”。所以在2250年前，在《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载的“昆仑之阴”之“昆仑”的地理称谓之前，只有《山海经》之“昆仑”的地理命名和称谓，那时还没有“秦岭”这一山名问世。
由于现在的秦岭处于“大夏之西”和现在的昆仑山之东，秦岭之西段和昆仑山之东段尾首相接，因而古人将现在的秦岭归于昆仑山，而统称为“昆仑”。也就是说，早于《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》几百年的《山海经》中记载的“昆仑”将今天的“秦岭”包括在内；而《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》的“昆仑”必是《山海经》中记载的“昆仑”，必将今天的“秦岭”包括其内，从而有了“昆仑之阴”的记载。
故而，《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中的“昆仑”并不是今天“昆仑”（昆仑山）的概念，其所指“昆仑”即是《山海经》中的“昆仑”，或者《山海经》中“昆仑”东部（西段）的“昆仑”，即现在“昆仑”（昆仑山）以东的秦岭。
还有，从“大夏”出发沿洛河而上到洛河源，其洛河“古道”即被秦岭高峰之草链岭阻隔，再无路继续西行，所以“昆仑之阴”之“昆仑”不可能是今天的“昆仑”（昆仑山）。
再者，《昆仑山脉》说：“现实的昆仑山在国家地理上，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏；东延青海境内，长达2500多公里。”
由此可见，《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》的“昆仑”和《山海经》中的“昆仑”是一致的，而二者与今天的“昆仑”（昆仑山）的命名及各自所属地理范围是截然不同的。
今天的“昆仑”（昆仑山）在大秦岭之西，中间由于秦岭盘踞，无法和“大夏”相邻，伶伦造乐从今天洛阳为中心的河南西部的“大夏”出发，不可能抵达远在今天新疆、西藏等地的“昆仑”（昆仑山），不可能舍近求远，不可能舍秦岭求昆仑。故而“昆仑之阴”之“昆仑”只能是秦岭。
所以无论“大夏之西”，还是“昆仑之阴”所指方向和方位唯有今天秦岭大山腹地的洛南，而不会是跨过秦岭山脉之西的昆仑山，或者别的什么地方。
至此，如果说伶伦造乐不在洛南，又能在哪里呢？□郑金民
伶伦造乐雕像。
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华夏民族的音乐始于4000多年前黄帝的乐官伶伦，这已是无可争议的历史。那么，伶伦到底在哪里造乐，这便成为我们必须追源的一个问题。
伶伦造乐的有关史书记载
在约2250年前（秦始皇即位之八年，即公元前239年），史书《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于懈溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合；黄钟之宫皆可以生之。”
这里“阮隃”即昆仑别名。“阮隃”为“阮陯”之讹，阮陯即昆仑。《说苑·修文篇》《风俗通·音声篇》引此皆作“昆仑”。故“阮隃之阴”即“昆仑之阴”。
这是中华民族历史上，关于伶伦造乐故事的首次记载，从此在华夏开创了伶伦造乐的历史，从此发端了伶伦文化。
在《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》之后，史书《汉书·律历志》记载：“黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，此黄钟之宫，而皆可以生之。是为律本。”
在《汉书·律历志》之后，史书《通典·卷一百四十三》记载：“汉书云‘黄帝使伶伦，自大夏之西，至昆仑之阴，取竹生於嶰谷其窍厚薄均者，断两节之间而吹之，以为黄锺之宫。因制十二管，吹以准凤鸣，而定律吕之音。’”
从《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》到《汉书·律历志》，关于伶伦造乐的记载，一脉相承，经历了1000多年。其中“大夏之西”和“昆仑之阴”成了伶伦造乐不变的地理方向和地理位置，成了我们研究、追寻伶伦造乐发源地的唯一遵循。
那么，“大夏之西”指哪里？“昆仑之阴”又在哪里？
“大夏之西”指的是洛南
根据《夏朝》记载：“夏朝，历史上惯称为‘夏’。这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是‘夏’为夏族图腾的象形字。”
“司马迁记载‘夏’是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩（zhēn xún）氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以‘夏后’为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。”
“唐朝张守节则认为‘夏’是大禹受封在阳翟为‘夏伯’后而得名。‘夏’是从‘有夏之居’‘大夏’地名演变为部落名，遂成为国名，这便是不少历史学家认为的中国世袭王朝的起始。”
“据《简明不列颠百科全书》，‘夏’意为‘中国之人’”。
这就是“大夏”。
那么，“大夏”的疆土西到哪里？又根据《夏朝》记载：“夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。”
也就是说，今河南省境之内，其西部已全部划为“大夏”的疆土，或者说和陕西省（洛南县）相邻的河南省所辖区域已经全部归于“大夏”。那么，“大夏之西”指的哪里？毫无疑问，作为在河南之西，紧邻河南的陕西省洛南县，即是“大夏之西”所指。
除了地理方位，这里还有洛河两岸为伶伦一行西进提供所需的交通便道，以及伶伦造乐必需的竹子和“秦洛”（草链岭和洛河源）的自然之声。
“昆仑之阴”中的“昆仑”指的是秦岭
“关于‘秦岭’名称的来源，著名历史地理学家史念海在其《河山集》中指出：东汉班固的《两都赋》乃秦岭名称的最早出典。也就是说，到了东汉时期，秦岭才被称作‘秦岭’，目前能看到‘秦岭’一名最早典籍的来源，正是东汉班固的《两都赋》”。所以在2250年前，在《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载的“昆仑之阴”之“昆仑”的地理称谓之前，只有《山海经》之“昆仑”的地理命名和称谓，那时还没有“秦岭”这一山名问世。
由于现在的秦岭处于“大夏之西”和现在的昆仑山之东，秦岭之西段和昆仑山之东段尾首相接，因而古人将现在的秦岭归于昆仑山，而统称为“昆仑”。也就是说，早于《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》几百年的《山海经》中记载的“昆仑”将今天的“秦岭”包括在内；而《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》的“昆仑”必是《山海经》中记载的“昆仑”，必将今天的“秦岭”包括其内，从而有了“昆仑之阴”的记载。
故而，《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中的“昆仑”并不是今天“昆仑”（昆仑山）的概念，其所指“昆仑”即是《山海经》中的“昆仑”，或者《山海经》中“昆仑”东部（西段）的“昆仑”，即现在“昆仑”（昆仑山）以东的秦岭。
还有，从“大夏”出发沿洛河而上到洛河源，其洛河“古道”即被秦岭高峰之草链岭阻隔，再无路继续西行，所以“昆仑之阴”之“昆仑”不可能是今天的“昆仑”（昆仑山）。
再者，《昆仑山脉》说：“现实的昆仑山在国家地理上，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏；东延青海境内，长达2500多公里。”
由此可见，《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》的“昆仑”和《山海经》中的“昆仑”是一致的，而二者与今天的“昆仑”（昆仑山）的命名及各自所属地理范围是截然不同的。
今天的“昆仑”（昆仑山）在大秦岭之西，中间由于秦岭盘踞，无法和“大夏”相邻，伶伦造乐从今天洛阳为中心的河南西部的“大夏”出发，不可能抵达远在今天新疆、西藏等地的“昆仑”（昆仑山），不可能舍近求远，不可能舍秦岭求昆仑。故而“昆仑之阴”之“昆仑”只能是秦岭。
所以无论“大夏之西”，还是“昆仑之阴”所指方向和方位唯有今天秦岭大山腹地的洛南，而不会是跨过秦岭山脉之西的昆仑山，或者别的什么地方。
至此，如果说伶伦造乐不在洛南，又能在哪里呢？□郑金民
伶伦造乐雕像。
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