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白鹿原的沐浴沟
语音播报：
白鹿原上，原先有东西走向的两条沟。相传这两条沟，都是远在长安古城筹建之前形成，当时的统治者选调全国风水先生四处观察，把白鹿原地下的两条鲸鱼误看为龙脉，确定在这个一面依山、三面环水，居高临下、攻守兼宜的地方建立都城。遂在白鹿原四周埋石以作标志，准备不日择吉动工。两条鲸鱼得此消息后，在天神的帮助下，连夜逃跑，北边的雄鲸鱼向西逃往灞河，南边雌鲸鱼向西南逃往浐河，他们先后游到渭河后，共同游入东海，获得了自由。由于两条鲸鱼的逃走，致使平坦的白鹿原陷出两条鸿沟。统治者大失所望，只好把城址改移在现在的西安。因此，后来人们就把这两条沟，叫作“鲸鱼沟”。
白鹿原上本来有南北两条鲸鱼沟，但现在人们只知道有一条鲸鱼沟，那另一条鲸鱼沟在哪里呢？
现在人们参观游览的鲸鱼沟就是白鹿原北原狄寨那条沟。而南边那条鲸鱼沟位于白鹿原南原东部的前卫镇西南方向，但几乎被人们遗忘，销声匿迹了。为什么？主要是它改名为“沐浴沟”，很多人就不知道了。
白鹿原南原这条鲸鱼沟，后来易名为“沐浴沟”。这名字的来历，据传源于武德六年，唐高祖李渊在沐浴沟西岸修造神尧山庄，专供皇家休闲洗浴，因而得名“沐浴沟”。
沐浴沟的源头始于蓝田县前卫镇西边的杜沟村，这里属于鱼的尾部，沟窄且浅，越往西越深越宽。从杜沟向西延伸，经过王庄、阴坡子、田湾村、布村，沐浴沟从这里向南拐弯，到南边候村就是沐浴沟的最西边沟口。途中经六座村庄，其长度7.5公里。沐浴沟主沟流向由东向西再向南，一沟两岸分属两地管辖，北岸属蓝田县，南岸属长安区。
沐浴沟最宽阔的地段在田湾沟段，因为在这里，沐浴沟北边多了两个沟岔，也就是分支。一支由田湾村东头，向西南延伸约一公里长的沟道与主沟汇合。另一分支由布村村东，向南延伸，约一公里后与田湾沟及主沟汇合，形成了最广阔的沟域。
沐浴沟越往西沟越深，沟底有一条河，是由沿途众多小水泉汇聚而成。冬天河水较小，河面较窄。但是夏天如遇暴雨或秋季的淋雨天气，原上的雨水大量倾泻沟内，河水猛涨，有的河段水面宽度会达到六七米。上游靠近河边人家的房屋、畜舍常被洪水冲毁，下游有些会游泳而且胆大的小伙子，会趁此时从滔滔洪水中，捞取冲下的木料或猪羊等物。
这条河千百年来滋润着沟两岸的土地，浇灌着沟里的庄稼、果园、竹林和大片大片的芦苇，养育着沟里居住的村民。20世纪70年代，阴坡子在中游修建了一座水库，候村在河的下游修建了一座水库，利用沐浴沟的河水浇地，使不少人受益。
候村那座水库竖起一个牌子，名为“沐浴沟水库”。许多人看到这个牌子才恍然大悟，自己长期以来心目中的“母鱼沟”或“木鱼沟”，原来是“沐浴沟”这三个字。因为长期以来，沿沟而住的人，都知道叫这个名字，但具体是哪三个字，大多数人弄不清楚。有人写成“母鱼沟”，有人写成“木鱼沟”。其实，叫作“母鱼沟”是有道理的。因为传说中被困于白鹿原的两条鲸鱼，北边的是一条雄鲸鱼，南边的是一条雌鲸鱼。也有称为“北边鲸鱼小伙”“南边鲸鱼姑娘”，因此南边确实是条“母鱼”，叫作母鱼沟是合乎情理。
沐浴沟的这条河，扮靓了沐浴沟，可说是有山（原）有水。沟壑纵横，芦苇、翠竹成林，各种树木漫山遍野。这样的美景连唐高祖李渊也眼红，在这里建起了“神尧山庄”，成为皇室游玩沐浴之地。
这条河因为地形高低不同，河床有高有低，河面有宽有窄，也形成一些瀑布和深水潭，成为沟内主要景致，也是人们观赏、游泳和戏水的好地方。原来沟里还住着不少人家，在沟里种地，栽植果树，挖野生的中草药，用沟里的芦苇打席，编席包卖钱为生。但是自从国家号召“退耕还林”以来，沟里人大都搬迁到了原上，现在沟里很少人有人居住了。
沟内人家世代的生活饮用水都是沟底甘甜的泉水，取之不尽，用之不竭，几百年来滋养着此地居住的村民。
两岸沟坡上，树木植根在坡坡坎坎上，密密麻麻，铺天盖地，就成了鸟儿们生存繁衍的天堂。空中不时有各种鸟儿飞翔，芦苇荡里不时传出各种美妙的鸟鸣。有一年夏天，我在沟里割草，突然遇到了一只野鸡带着一窝野鸡娃，老野鸡见人逃命飞走了，七八个小野鸡娃连跑代滚地在草窝里乱钻，被我抓到了5只。但那野鸡娃野性十足，“宁死不屈”，喂它虫子，小米、苞谷糁它都不吃，家里人怕把它们饿死，让我赶快又放回到了沟里。
在田湾沟住人的第二个平台上，靠崖根下有一排低矮的房子，身后都是土窑洞，住着七八户人家。东边有一个著名的窑洞“居士堂”，是一处宗教活动场所。这里是围墙围成的一个小院，院内并排有3孔窑洞，两边较小是居士们的生活居室和厨房，中间一孔大窑洞就是他们的会议厅，也就是诵经、举办法会活动的地方。
这个小院里长年住着几位居土，院落、窑洞干净幽静，给人一种神秘感。经常有外地居士来此举办法会，就在那孔特大的窑洞会议厅里。这孔窑，比老百姓住的窑至少大一倍，宽约8米，窑深约30米，外边的光线照不到最里边去，白天也必须点灯。
有一年过春节时，我随大人们去居士堂拜年，看到最里边有个台阶上塑有佛像，点着很多蜡烛和香火，居士们穿着他们做法会的衣帽，吹打着乐器，奏出很好听的音乐，在里边诵经。进来的外人再多，念经的居士们不为所动，照念不误。很多大人进去拜佛，更重要的是欣赏居士们念经。
我们村田宝珊的五伯父名叫田兴智，就是该居士堂的一名居士。他是个医生，一辈子以医术普济众生，积德行善，在乡党们中间德高望重。老人去世后第3天，居士们在他家门口的大场上搭起法台，当晚30多名从外地聚来的居士，排成长队，为老汉做法会。门口到法台的通道两边，高挂着几十盏白色的灯笼，法台上一排排蜡烛闪亮，把场里照得亮堂堂。四面八方来观看念经的观众人山人海，那可是白鹿原上史无前例的一次宗教法事活动。
这个居士堂在2000年前后因崖垮而窑塌，居士们也四散而去了，居士堂永远成了人们的记忆。
2013年西安修了条南横线，后改名“终南大道”，把周至、户县、长安、蓝田4县连通了。这是利国利民的大好事，对于白鹿原上人来说，这真是世代做梦都在期盼的事，千载难逢，终南大道就是从沐浴沟上白鹿原的。为了修4车道的公路，满足路基宽度，把沟北坡沿路从上往下用挖掘机削了几十米，大量土方倒向沟底，沟里很多地方被覆盖填埋，原来的高窑、滴水崖，连那居土堂遗址都看不到了。
我离开家乡60多年了，但小时候在沐浴沟割草、摘樱桃、摘酸枣、柿子，在山坡上挖芋奶奶（蕨麻），拔甜甜（菅草根），在河渠逮鳖、捉螃蟹，拔水芹菜让妈妈做浆水菜，吃搅团鱼鱼的事，仍历历在目，永远抹不掉，也挥不去。□田玉成
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白鹿原上，原先有东西走向的两条沟。相传这两条沟，都是远在长安古城筹建之前形成，当时的统治者选调全国风水先生四处观察，把白鹿原地下的两条鲸鱼误看为龙脉，确定在这个一面依山、三面环水，居高临下、攻守兼宜的地方建立都城。遂在白鹿原四周埋石以作标志，准备不日择吉动工。两条鲸鱼得此消息后，在天神的帮助下，连夜逃跑，北边的雄鲸鱼向西逃往灞河，南边雌鲸鱼向西南逃往浐河，他们先后游到渭河后，共同游入东海，获得了自由。由于两条鲸鱼的逃走，致使平坦的白鹿原陷出两条鸿沟。统治者大失所望，只好把城址改移在现在的西安。因此，后来人们就把这两条沟，叫作“鲸鱼沟”。
白鹿原上本来有南北两条鲸鱼沟，但现在人们只知道有一条鲸鱼沟，那另一条鲸鱼沟在哪里呢？
现在人们参观游览的鲸鱼沟就是白鹿原北原狄寨那条沟。而南边那条鲸鱼沟位于白鹿原南原东部的前卫镇西南方向，但几乎被人们遗忘，销声匿迹了。为什么？主要是它改名为“沐浴沟”，很多人就不知道了。
白鹿原南原这条鲸鱼沟，后来易名为“沐浴沟”。这名字的来历，据传源于武德六年，唐高祖李渊在沐浴沟西岸修造神尧山庄，专供皇家休闲洗浴，因而得名“沐浴沟”。
沐浴沟的源头始于蓝田县前卫镇西边的杜沟村，这里属于鱼的尾部，沟窄且浅，越往西越深越宽。从杜沟向西延伸，经过王庄、阴坡子、田湾村、布村，沐浴沟从这里向南拐弯，到南边候村就是沐浴沟的最西边沟口。途中经六座村庄，其长度7.5公里。沐浴沟主沟流向由东向西再向南，一沟两岸分属两地管辖，北岸属蓝田县，南岸属长安区。
沐浴沟最宽阔的地段在田湾沟段，因为在这里，沐浴沟北边多了两个沟岔，也就是分支。一支由田湾村东头，向西南延伸约一公里长的沟道与主沟汇合。另一分支由布村村东，向南延伸，约一公里后与田湾沟及主沟汇合，形成了最广阔的沟域。
沐浴沟越往西沟越深，沟底有一条河，是由沿途众多小水泉汇聚而成。冬天河水较小，河面较窄。但是夏天如遇暴雨或秋季的淋雨天气，原上的雨水大量倾泻沟内，河水猛涨，有的河段水面宽度会达到六七米。上游靠近河边人家的房屋、畜舍常被洪水冲毁，下游有些会游泳而且胆大的小伙子，会趁此时从滔滔洪水中，捞取冲下的木料或猪羊等物。
这条河千百年来滋润着沟两岸的土地，浇灌着沟里的庄稼、果园、竹林和大片大片的芦苇，养育着沟里居住的村民。20世纪70年代，阴坡子在中游修建了一座水库，候村在河的下游修建了一座水库，利用沐浴沟的河水浇地，使不少人受益。
候村那座水库竖起一个牌子，名为“沐浴沟水库”。许多人看到这个牌子才恍然大悟，自己长期以来心目中的“母鱼沟”或“木鱼沟”，原来是“沐浴沟”这三个字。因为长期以来，沿沟而住的人，都知道叫这个名字，但具体是哪三个字，大多数人弄不清楚。有人写成“母鱼沟”，有人写成“木鱼沟”。其实，叫作“母鱼沟”是有道理的。因为传说中被困于白鹿原的两条鲸鱼，北边的是一条雄鲸鱼，南边的是一条雌鲸鱼。也有称为“北边鲸鱼小伙”“南边鲸鱼姑娘”，因此南边确实是条“母鱼”，叫作母鱼沟是合乎情理。
沐浴沟的这条河，扮靓了沐浴沟，可说是有山（原）有水。沟壑纵横，芦苇、翠竹成林，各种树木漫山遍野。这样的美景连唐高祖李渊也眼红，在这里建起了“神尧山庄”，成为皇室游玩沐浴之地。
这条河因为地形高低不同，河床有高有低，河面有宽有窄，也形成一些瀑布和深水潭，成为沟内主要景致，也是人们观赏、游泳和戏水的好地方。原来沟里还住着不少人家，在沟里种地，栽植果树，挖野生的中草药，用沟里的芦苇打席，编席包卖钱为生。但是自从国家号召“退耕还林”以来，沟里人大都搬迁到了原上，现在沟里很少人有人居住了。
沟内人家世代的生活饮用水都是沟底甘甜的泉水，取之不尽，用之不竭，几百年来滋养着此地居住的村民。
两岸沟坡上，树木植根在坡坡坎坎上，密密麻麻，铺天盖地，就成了鸟儿们生存繁衍的天堂。空中不时有各种鸟儿飞翔，芦苇荡里不时传出各种美妙的鸟鸣。有一年夏天，我在沟里割草，突然遇到了一只野鸡带着一窝野鸡娃，老野鸡见人逃命飞走了，七八个小野鸡娃连跑代滚地在草窝里乱钻，被我抓到了5只。但那野鸡娃野性十足，“宁死不屈”，喂它虫子，小米、苞谷糁它都不吃，家里人怕把它们饿死，让我赶快又放回到了沟里。
在田湾沟住人的第二个平台上，靠崖根下有一排低矮的房子，身后都是土窑洞，住着七八户人家。东边有一个著名的窑洞“居士堂”，是一处宗教活动场所。这里是围墙围成的一个小院，院内并排有3孔窑洞，两边较小是居士们的生活居室和厨房，中间一孔大窑洞就是他们的会议厅，也就是诵经、举办法会活动的地方。
这个小院里长年住着几位居土，院落、窑洞干净幽静，给人一种神秘感。经常有外地居士来此举办法会，就在那孔特大的窑洞会议厅里。这孔窑，比老百姓住的窑至少大一倍，宽约8米，窑深约30米，外边的光线照不到最里边去，白天也必须点灯。
有一年过春节时，我随大人们去居士堂拜年，看到最里边有个台阶上塑有佛像，点着很多蜡烛和香火，居士们穿着他们做法会的衣帽，吹打着乐器，奏出很好听的音乐，在里边诵经。进来的外人再多，念经的居士们不为所动，照念不误。很多大人进去拜佛，更重要的是欣赏居士们念经。
我们村田宝珊的五伯父名叫田兴智，就是该居士堂的一名居士。他是个医生，一辈子以医术普济众生，积德行善，在乡党们中间德高望重。老人去世后第3天，居士们在他家门口的大场上搭起法台，当晚30多名从外地聚来的居士，排成长队，为老汉做法会。门口到法台的通道两边，高挂着几十盏白色的灯笼，法台上一排排蜡烛闪亮，把场里照得亮堂堂。四面八方来观看念经的观众人山人海，那可是白鹿原上史无前例的一次宗教法事活动。
这个居士堂在2000年前后因崖垮而窑塌，居士们也四散而去了，居士堂永远成了人们的记忆。
2013年西安修了条南横线，后改名“终南大道”，把周至、户县、长安、蓝田4县连通了。这是利国利民的大好事，对于白鹿原上人来说，这真是世代做梦都在期盼的事，千载难逢，终南大道就是从沐浴沟上白鹿原的。为了修4车道的公路，满足路基宽度，把沟北坡沿路从上往下用挖掘机削了几十米，大量土方倒向沟底，沟里很多地方被覆盖填埋，原来的高窑、滴水崖，连那居土堂遗址都看不到了。
我离开家乡60多年了，但小时候在沐浴沟割草、摘樱桃、摘酸枣、柿子，在山坡上挖芋奶奶（蕨麻），拔甜甜（菅草根），在河渠逮鳖、捉螃蟹，拔水芹菜让妈妈做浆水菜，吃搅团鱼鱼的事，仍历历在目，永远抹不掉，也挥不去。□田玉成
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