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祖孙皆廉吏
语音播报：
自古以来，在洋县为官者不胜枚举，但大多淹没在了历史的长河中。
明朝中后期在洋县任职十六年之久的姚如松、姚诚立祖孙，却留下了勤政爱民的佳话。他们革除弊政，官声显著，不仅洋县地方志书有专记，而且作为廉吏被百姓称颂至今。
姚如松，山西安邑（今山西运城市）人，明嘉靖年间任洋县县丞，先后辅佐五任县令，清廉刚直，行政简约，经常深入民间访问疾苦，尤其重视兴修水利，素有政声。“松牧民，黎庶饱食，民心悦服”。后考功擢升甘肃通渭县令，洋民“夹道送别，为之泣下”。在通渭令任上，“以勤廉著称，尤体恤民生，为父老拥戴。”嘉靖末，因姚如松外孙许贡任职吏部考功司，为避嫌疑，松上疏“托病请辞”，还乡教授蒙童儒学，病卒。
后姚如松之孙姚诚立万历二十九年至万历三十四年（1601-1606年）任洋县知县。诚立赴任之日，军民闻诚立乃姚如松之孙，百名皓首父老跪迎道旁，曰：“不意六十载后再沐姚公恩德。”诚立闻之，益为动容，慷慨涕零，长揖而拜，携父老同归。
姚诚立矢志秉承先祖遗风，廉洁抚民，劝课农桑，治洋五年，自捐俸禄疏浚水堰，作书教化百姓，弘扬儒学，乡野“诉讼不起”“士庶无不诚服”“考功汉南诸府县第一”。后历任户部主事、刑部郎中、川北分巡兵备道参议、四川布政司参政、广东按察使、粤西按察使等职。崇祯十年（1637年），姚诚立致仕还乡，有贤名，作《河东盐池赋》，文采不凡，气象万千。崇祯十二年（1639年）卒于乡，葬于今运城市盐湖区杜家村。
姚氏祖孙为官期间，始终把百姓的冷暖挂在心头，经常微服私访，借宿民宅或寺院，向民间征询治政弊端，走遍了洋州的山山水水。
距洋县城西二十里有一处明朝皇家寺院智果寺，寺内大殿左侧墙壁中镶嵌一碑，上书《宿智果寺四首》，就是姚诚立下乡察访民情夜宿智果寺而作的四首七律诗。他在诗中流露出爱民忧民的一片赤诚。
姚诚立创修麟经阁，用来陈设儒家经典，并赋《麟经阁题屏》诗，鼓励士子勤学上进；在学宫门口刻石立碑，亲笔书写“一应文武官员军民人等至此下马”，树立尊师重教的良好风尚。并在整顿吏治的基础上，与乡贤耆老共商，亲自撰写《洋民家训》和《作民要诀》，由乡贤宣讲，弘扬美德，敦睦乡里，教化人心，维护秩序，做到妇孺皆知。《钦定古今图书集成方舆汇编》载：“至诚立令洋，劝学兴农，敦睦修礼，风物为之一变，守礼让而重廉耻，崇耕读而弃陋俗，物阜民丰，文教昌盛，如汉上大郡矣。”
万历三十年（1602年），姚诚立将县城东关的蔡侯祠迁至龙亭蔡伦墓前重建，颂扬蔡伦发明造纸术的伟大功绩。
水利是农业的命脉，在靠天吃饭的古代社会尤为重要。洋县遗留至今的明清民国修缮水利刻石碑多达20余通。明代治堰，当推姚氏祖孙，他们问计于民，实地筹划经年。尤以诚立为最，捐献俸银，亲临监工，与河工同住，首创分水筑堰之法，滋润良田无数，惠及桑梓万民。
姚氏祖孙在洋县任职期间，克己奉公，清廉自守，调离洋县时“一文不取、一匹老马、一担粗衣”而已。有人仿宋韩公父子（即北宋韩亿、韩缜）袭美堂故事，作继美亭于县治前，立石以纪其盛云：“……公之清、之勤、之德、之明姑不论，论其著者，即其疏水利而奠民食，法讼师而去政梗，封龙亭之墓以报有功，崇武安之祀以表节义。折彼邻大吏之虐焰，而罢审编之害，何者非功哉！洋之民，迄于今，既庶而富，教而有礼。井井纶纶，称首善于江汉者，伊谁之遗也，不祀何以解诸大夫悲思？敢固请，以无失古者有功而祀之义。”
《继美亭碑记》碑文撰写者杨明盛与姚诚立是同科进士，洋州人，为人正直，不避权贵，曾短暂担任滋阴知县。《万历实录》记载，杨明盛因截回宦官侵吞之民财，并弹劾“宦官专权”，被罢官后返乡，与姚诚立关系甚笃，参与谋划县政。
四百多年后，我们再读《继美亭碑记》，一位心系苍生、敢于碰硬、清廉执事、尊崇圣哲的能员干吏形象跃然纸上，怎能不使人追慕先贤、心生感佩？□靳深
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自古以来，在洋县为官者不胜枚举，但大多淹没在了历史的长河中。
明朝中后期在洋县任职十六年之久的姚如松、姚诚立祖孙，却留下了勤政爱民的佳话。他们革除弊政，官声显著，不仅洋县地方志书有专记，而且作为廉吏被百姓称颂至今。
姚如松，山西安邑（今山西运城市）人，明嘉靖年间任洋县县丞，先后辅佐五任县令，清廉刚直，行政简约，经常深入民间访问疾苦，尤其重视兴修水利，素有政声。“松牧民，黎庶饱食，民心悦服”。后考功擢升甘肃通渭县令，洋民“夹道送别，为之泣下”。在通渭令任上，“以勤廉著称，尤体恤民生，为父老拥戴。”嘉靖末，因姚如松外孙许贡任职吏部考功司，为避嫌疑，松上疏“托病请辞”，还乡教授蒙童儒学，病卒。
后姚如松之孙姚诚立万历二十九年至万历三十四年（1601-1606年）任洋县知县。诚立赴任之日，军民闻诚立乃姚如松之孙，百名皓首父老跪迎道旁，曰：“不意六十载后再沐姚公恩德。”诚立闻之，益为动容，慷慨涕零，长揖而拜，携父老同归。
姚诚立矢志秉承先祖遗风，廉洁抚民，劝课农桑，治洋五年，自捐俸禄疏浚水堰，作书教化百姓，弘扬儒学，乡野“诉讼不起”“士庶无不诚服”“考功汉南诸府县第一”。后历任户部主事、刑部郎中、川北分巡兵备道参议、四川布政司参政、广东按察使、粤西按察使等职。崇祯十年（1637年），姚诚立致仕还乡，有贤名，作《河东盐池赋》，文采不凡，气象万千。崇祯十二年（1639年）卒于乡，葬于今运城市盐湖区杜家村。
姚氏祖孙为官期间，始终把百姓的冷暖挂在心头，经常微服私访，借宿民宅或寺院，向民间征询治政弊端，走遍了洋州的山山水水。
距洋县城西二十里有一处明朝皇家寺院智果寺，寺内大殿左侧墙壁中镶嵌一碑，上书《宿智果寺四首》，就是姚诚立下乡察访民情夜宿智果寺而作的四首七律诗。他在诗中流露出爱民忧民的一片赤诚。
姚诚立创修麟经阁，用来陈设儒家经典，并赋《麟经阁题屏》诗，鼓励士子勤学上进；在学宫门口刻石立碑，亲笔书写“一应文武官员军民人等至此下马”，树立尊师重教的良好风尚。并在整顿吏治的基础上，与乡贤耆老共商，亲自撰写《洋民家训》和《作民要诀》，由乡贤宣讲，弘扬美德，敦睦乡里，教化人心，维护秩序，做到妇孺皆知。《钦定古今图书集成方舆汇编》载：“至诚立令洋，劝学兴农，敦睦修礼，风物为之一变，守礼让而重廉耻，崇耕读而弃陋俗，物阜民丰，文教昌盛，如汉上大郡矣。”
万历三十年（1602年），姚诚立将县城东关的蔡侯祠迁至龙亭蔡伦墓前重建，颂扬蔡伦发明造纸术的伟大功绩。
水利是农业的命脉，在靠天吃饭的古代社会尤为重要。洋县遗留至今的明清民国修缮水利刻石碑多达20余通。明代治堰，当推姚氏祖孙，他们问计于民，实地筹划经年。尤以诚立为最，捐献俸银，亲临监工，与河工同住，首创分水筑堰之法，滋润良田无数，惠及桑梓万民。
姚氏祖孙在洋县任职期间，克己奉公，清廉自守，调离洋县时“一文不取、一匹老马、一担粗衣”而已。有人仿宋韩公父子（即北宋韩亿、韩缜）袭美堂故事，作继美亭于县治前，立石以纪其盛云：“……公之清、之勤、之德、之明姑不论，论其著者，即其疏水利而奠民食，法讼师而去政梗，封龙亭之墓以报有功，崇武安之祀以表节义。折彼邻大吏之虐焰，而罢审编之害，何者非功哉！洋之民，迄于今，既庶而富，教而有礼。井井纶纶，称首善于江汉者，伊谁之遗也，不祀何以解诸大夫悲思？敢固请，以无失古者有功而祀之义。”
《继美亭碑记》碑文撰写者杨明盛与姚诚立是同科进士，洋州人，为人正直，不避权贵，曾短暂担任滋阴知县。《万历实录》记载，杨明盛因截回宦官侵吞之民财，并弹劾“宦官专权”，被罢官后返乡，与姚诚立关系甚笃，参与谋划县政。
四百多年后，我们再读《继美亭碑记》，一位心系苍生、敢于碰硬、清廉执事、尊崇圣哲的能员干吏形象跃然纸上，怎能不使人追慕先贤、心生感佩？□靳深
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