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“帝高阳之苗裔兮……”
语音播报：
过端午，少不了吃粽子、戴香包、闻艾香。长大后，才知道端午节是与爱国主义诗人屈原相关的，读过屈原的《离骚》，开篇第一句就是“帝高阳之苗裔兮……”
近日受好友相邀，来到蒲城县一个叫高阳的镇上，在高阳原圣山庙，有幸遇到了一群“帝高阳之苗裔”。原来“圣山”不是随便叫的，必有古圣大贤在此焉！
据圣山庙碑记，此庙经历了前后三个阶段的发展史，但是究其根源，最初它却是纪念我们的人文初祖轩辕黄帝“第二夫人”的，因为她有养蚕织帛之功，更为轩辕抄写《黄帝内经》，含丹丸于舌下取“金津玉液”，助黄帝炼丹，因而百姓都叫她“含丹夫人”。又说含丹夫人是帝高阳（颛顼）的祖母，所以考究司马迁《史记》等相关史料，这位百姓口传纪念的黄帝“第二夫人含丹”，原来正是史书记载的黄帝元妃嫘祖。黄帝必有原配，只是史书未记其名，元妃嫘祖虽功德盖世，尽享尊荣，但总还是“第二夫人”。可见百姓心中自有一杆秤，功过是非在百姓心中总是分明的。
高阳这个地方，处在黄帝故里初都帝陵与黄帝开国昆仑中华之都的南北连线——中部龙脉线与中华龙脉线之间，遥想颛顼帝（北方天帝）驻扎在帝都之北，留下“高阳”这个地名，并在其北山塬高处为纪念祖母的功德建一座圣山庙，完全在情理之中。
笔者有幸来到圣山庙，从其山塬形势和地貌概况看，大有圣地高兀于众山之上的开阔气象。圣山庙之南为北高南低的三十余亩，现存戏楼、山门（前殿）、主殿（后殿）等建筑，特别是山门，是圣山庙原殿材料迁回重建，八角形莲花座的石刻柱础石，雕花刻木，高大的梁柱架构，颇具高、大、广之正气，而正在改建中的正殿，由于历史的原因，显得很局促。看庙内遗存，有被岁月磨平的“无字碑”，有远古的石臼、原始的香炉，如果各还其位，则圣山庙历史的久远不言自明矣！看庙后西北有方形土台，更让人产生许多联想，它是远古的观象台抑或是药王的炼丹台、郭子仪的点将台，或者三者兼具之？一个荒草掩映的土台，好像是一部厚重史书，记录了从圣山庙到药王庙、郭子仪庙上下数千年的演变史。
不管怎么样，历史是公正无私的，处在高、大、广三阳（高阳、大阳、广阳）之巅的高阳，当年跟随着黄帝老祖“三阳开太平（泰）”，如今的圣山庙，正在高阳人的辛勤努力下发生着巨变，“帝高阳之苗裔”福莫大焉！笔者也似乎又听到楚国大夫屈原当年之兴叹了……□李延军
圣山历史纪念馆。
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过端午，少不了吃粽子、戴香包、闻艾香。长大后，才知道端午节是与爱国主义诗人屈原相关的，读过屈原的《离骚》，开篇第一句就是“帝高阳之苗裔兮……”
近日受好友相邀，来到蒲城县一个叫高阳的镇上，在高阳原圣山庙，有幸遇到了一群“帝高阳之苗裔”。原来“圣山”不是随便叫的，必有古圣大贤在此焉！
据圣山庙碑记，此庙经历了前后三个阶段的发展史，但是究其根源，最初它却是纪念我们的人文初祖轩辕黄帝“第二夫人”的，因为她有养蚕织帛之功，更为轩辕抄写《黄帝内经》，含丹丸于舌下取“金津玉液”，助黄帝炼丹，因而百姓都叫她“含丹夫人”。又说含丹夫人是帝高阳（颛顼）的祖母，所以考究司马迁《史记》等相关史料，这位百姓口传纪念的黄帝“第二夫人含丹”，原来正是史书记载的黄帝元妃嫘祖。黄帝必有原配，只是史书未记其名，元妃嫘祖虽功德盖世，尽享尊荣，但总还是“第二夫人”。可见百姓心中自有一杆秤，功过是非在百姓心中总是分明的。
高阳这个地方，处在黄帝故里初都帝陵与黄帝开国昆仑中华之都的南北连线——中部龙脉线与中华龙脉线之间，遥想颛顼帝（北方天帝）驻扎在帝都之北，留下“高阳”这个地名，并在其北山塬高处为纪念祖母的功德建一座圣山庙，完全在情理之中。
笔者有幸来到圣山庙，从其山塬形势和地貌概况看，大有圣地高兀于众山之上的开阔气象。圣山庙之南为北高南低的三十余亩，现存戏楼、山门（前殿）、主殿（后殿）等建筑，特别是山门，是圣山庙原殿材料迁回重建，八角形莲花座的石刻柱础石，雕花刻木，高大的梁柱架构，颇具高、大、广之正气，而正在改建中的正殿，由于历史的原因，显得很局促。看庙内遗存，有被岁月磨平的“无字碑”，有远古的石臼、原始的香炉，如果各还其位，则圣山庙历史的久远不言自明矣！看庙后西北有方形土台，更让人产生许多联想，它是远古的观象台抑或是药王的炼丹台、郭子仪的点将台，或者三者兼具之？一个荒草掩映的土台，好像是一部厚重史书，记录了从圣山庙到药王庙、郭子仪庙上下数千年的演变史。
不管怎么样，历史是公正无私的，处在高、大、广三阳（高阳、大阳、广阳）之巅的高阳，当年跟随着黄帝老祖“三阳开太平（泰）”，如今的圣山庙，正在高阳人的辛勤努力下发生着巨变，“帝高阳之苗裔”福莫大焉！笔者也似乎又听到楚国大夫屈原当年之兴叹了……□李延军
圣山历史纪念馆。
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