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请女婿 赛女婿 遗女婿
语音播报：
合阳人把民间歌谣称为“花花”，“花花”有词曰：“丈母娘见女婿，兴的要死去（方言念qi）。”“丈母娘见女婿，兴的就像老母鸡。”此处的兴，指高兴、兴奋。女婿是要和女儿过一辈子的人，俗话说“女婿顶半子”，因此，丈人丈母对女婿，尤其是刚结婚的新女婿那可真是视若掌上明珠，由此在合阳大地上便形成不少具有地域特色的民俗。
请女婿
合阳与澄城两县由一条大峪（浴）河相隔。大峪河东塬上有个大村子，原名叫防虏寨，现在改称为方寨，是合阳县西北乡金峪镇党委、政府的所在地。村中有一个代代相传的古老民俗：请女婿。
每年大年初三，照例是刚结婚的新女婿领着新媳妇回娘家拜年的日子。新女婿知道丈人家晚上要请女婿，来时除了带上拜年的礼物之外，还要提上一吊子猪肉，或三五斤，或七八斤，数量依家中的经济状况和家长的大方程度而定。
招待新女婿吃罢晌午饭，作为主人的丈人丈母便开始到巷道里给左邻右舍打招呼，丈人见人便说：“今黑请女婿哩——”下面没说出来的话是“过来喝上两杯！”双方心知肚明。丈母娘则是请自己的伙伴晚上过来帮忙准备饭菜。
请女婿实质上是显示丈人家人气的一种方式。左邻右舍来时什么礼物都不拿，只要人到便是给足了主人面子，而主人要的就是那种满院笑语喧哗的欢乐喜庆气氛，正如俗语说的，“山潮水潮不如人潮”，人气旺是农家院里最值钱的东西。试想想，打了招呼没人来，好烟好酒没人动，那这个年还能过好么！
看看人来齐了，丈人便领着新女婿挨桌给大家看酒，先要介绍“这是你某爷、某叔、某哥”，问过“新年好”，丈人还要叮咛一句“以后在路上碰见了就要打招呼”，新女婿连连点头。酒喝罢，兴未尽，便拉开桌子打扑克，抹花牌，搓麻将，或者围在一起谝闲传，直闹腾到半夜后方散。
请女婿应该是巷院中的狂欢节，增强了人际关系，为生活单调枯燥的农家院涂抹上一层欢乐喜庆的色彩，让年味变得更浓。
赛（晒）女婿
俗语云，“六月六，太阳红，衣服晒了不生虫。”农历六月初六是民间的曝晒节，农村人把衣服，特别是那些皮衣、毛衣都取出来在盛夏的阳光下晒一晒，以免遭虫蛀。乡间文人也把自己心爱的书本在阳光下晾晾，防湿防霉。而在合阳县东南乡金水沟畔的蔡苜村却有个六月六晒（赛）女婿的风俗。
蔡苜村东南有一座规模很大的神庙，叫救郎庙，供奉当年舍生取义，搭救赵氏孤儿的程婴、公孙杵臼等。每年六月初六的庙会称为“天贶节”，意思是神灵会降下福祉到人间。庙会人山人海，热闹非凡。
刚结婚的新女婿自然要领着新媳妇回娘家，一则逛庙会看戏，二则看望娘家老人在三夏大忙中累着了没有，热着了没有，称为“看忙罢”。来时必带用新麦面蒸的大调和馍，馍里包上清油、芝麻、椒叶、调和面，又大又暄腾，显示女儿对老人的一片孝心。
过去富裕人家的新媳妇回娘家，套上轿车，马铃当当，从巷中走过，人们都投去羡慕的目光，有人还可能说一句：“看人家这气派！某某家的女儿嫁了个好女婿！”有的新女婿在巷道里见人便打招呼问好，人们便会夸这小伙子“有礼貌，懂礼数”；有的新女婿两眼朝天，遇人不搭话，巷院中人便会在他身后指指点点，说几句诸如“嘴叫泥糊严咧”“就像是谁欠了他钱似的”之类的风凉话。态度和蔼、懂礼貌的新女婿自然会受到人们的称赞，而端个架子，自命不凡的新女婿则在丈人家门前给人们留个坏印象。无形之中新女婿之间形成无声的比赛。近年来，新女婿不只给老人带调和馍，还带新衣服、糕点、烟酒茶叶之类，这也形成一种孝心的比赛。新女婿恐落人后，事先都要做充分准备，把各方面考虑周全。
与其说是赛女婿，不如说是“赛丈母娘”。六月六这天丈母娘最为辛苦。晌午饭是馄饨、麻食之类的民间细饭，新女婿吃罢便去庙会上看戏或歇晌（午休），丈母娘则忙活着准备“吃半晌”的饭菜。摊煎饼必不可少。选一个三角地带，用砖头支起铁鏊，鏊下笼着麦秸火，一张又一张煎饼散发着“荃香”的花椒叶味，还有一股淡淡的烟火味，丈母娘的脸上却是黄豆大的汗珠不停地往下滚。接着熬红豆米汤，烙油饼，蒸凉皮，做各种凉菜热菜，唯恐怠慢了新女婿。“吃半晌”是一顿马拉松式的饭，连吃带谝，一直吃到太阳落山，新女婿才领着媳妇告辞，丈母娘还要给亲家带些煎饼、油饼，让他们分享节日的欢乐。
应该说，此处的“晒（赛）”已经和现代流行的“晒”意思相同，就是摆出来让大家看，请众人品评。蔡苜村党支部、村委会顺势而为，为古老的民俗赋予新意，近年来曾几次组织孝老敬亲活动，促进敬老爱老新风的形成，在周围村庄引起很大反响。
遗女婿
西铜鞮是太枣沟南百良塬畔的一个不大不小的村庄。村庄里传下来一个“遗女婿”的独特风俗，为周围其他村庄所没有。
大年正月初四，刚结婚的新女婿都来丈人家拜年，但不像其他村那样当天返回，而是在丈人家住下来。从初四晚上开始，巷院中的左邻右舍便络绎不绝地来看新女婿。来时用盘子端一个酒菜碟子和一壶酒，寒暄几句，互问年好之后便开始“行令”“打虎”。
所谓“行令”，就是来人提出问题让新女婿回答。比如问“卧下的牛起来时前腿先起还是后腿先起”。农村孩子对耕牛自然不陌生，可是平时对这样的细节并不太在意，难免口中嗫嚅，闹个红脸，逗得一屋子人哄堂大笑。新女婿答不上，就得罚一杯酒。也有的人行令时是自己说一句，让新女婿重复一句。比如“麦囤十分孤干（合阳方言，意为形状美好），装上麦子好看。老鼠来了一串，花猫来了不见。”新女婿重复这样的话自然不成问题，但接下来的一段话是打趣丈母娘，新女婿可就不好开口了。令是这样说的：“丈母娘十分孤干，戴上花儿好看。相好的来了一院，丈人来了不见。”行令的人不断催促，新女婿就是说不出，只得喝一杯酒了事。还有的令类似绕口令，测试新女婿的反应程度和口齿是否伶俐。比如：“门背后有个杌子，杌子上放的谷子。顺门来了个秃子，撞倒杌子，撒了谷子，不晓得该撵秃子，还是该扶杌子，该揽谷子。”各种妙趣横生的令不时让农家小院腾起阵阵笑声，使得春意更浓。
所谓“打虎”，就是猜谜语。新女婿猜对了，出谜的人就得喝一杯酒。若猜不出，新女婿不只要喝酒，还要唱一首歌或一段戏，说个笑话也行，反正是要展示一下自己的才艺。民间谜语都取材于身边的物和事，语言押韵上口。比如：“白龙卧乌江，头顶放毫光。吸尽乌江水，死在沙滩上。”谜底是过去农村家家都用的老油灯。把棉花做的灯捻子比作白龙，形象生动。又如“一个娃，一身虮。不靠墙，立不起。”是指杆秤，身上的秤星好似衣缝中的虮。
“行令”“打虎”的活动一直持续到正月初九。西铜鞮村东南方有一座玉皇庙，规模宏大，正月初九的庙会远近闻名，年年都要请戏班子来助兴。卖元宵节用的灯烛客商一家挨一家，卖风味小吃踅面、炸油糕的饭摊排成两行，叫卖声不绝于耳，人流涌动，摩肩接踵，热闹非凡。
吃罢早饭，丈人丈母便要安排人陪着新女婿去上庙会。到了人多处，趁陪同的人不留神，新女婿顺势溜进人群中，避开陪同人的视线，陪同的人心中明白，也不认真寻找，随他去吧。新女婿玩上一会，便回到自己家中去了，而新媳妇则要在娘家躲灯，直到元宵节过罢，正月十六才回婆家。陪同的人回到家中，老丈人不见新女婿，自然要问：“人呢？”陪同的人答：“遗咧！”大家心照不宣，再不往下问，更不会安排人去寻找。西铜鞮村人把这种做法叫“遗女婿”，一代一代流传下来。
正所谓“十里乡俗九不同”，请女婿、赛女婿、遗女婿这些独特的民俗都发生自民间，沾带着浓郁的乡土气息，钤盖着农耕文明的印记，而且具有极强的文化感染力，它们产生的时间和原因已经没有人能说得上来，但它们都是增强人际关系，活跃农村生活的良风美俗，而且大大提高了所在村庄的知名度，是优秀的中华民族传统文化的组成部分，理应得到保护、传承与弘扬。
□史耀增
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合阳人把民间歌谣称为“花花”，“花花”有词曰：“丈母娘见女婿，兴的要死去（方言念qi）。”“丈母娘见女婿，兴的就像老母鸡。”此处的兴，指高兴、兴奋。女婿是要和女儿过一辈子的人，俗话说“女婿顶半子”，因此，丈人丈母对女婿，尤其是刚结婚的新女婿那可真是视若掌上明珠，由此在合阳大地上便形成不少具有地域特色的民俗。
请女婿
合阳与澄城两县由一条大峪（浴）河相隔。大峪河东塬上有个大村子，原名叫防虏寨，现在改称为方寨，是合阳县西北乡金峪镇党委、政府的所在地。村中有一个代代相传的古老民俗：请女婿。
每年大年初三，照例是刚结婚的新女婿领着新媳妇回娘家拜年的日子。新女婿知道丈人家晚上要请女婿，来时除了带上拜年的礼物之外，还要提上一吊子猪肉，或三五斤，或七八斤，数量依家中的经济状况和家长的大方程度而定。
招待新女婿吃罢晌午饭，作为主人的丈人丈母便开始到巷道里给左邻右舍打招呼，丈人见人便说：“今黑请女婿哩——”下面没说出来的话是“过来喝上两杯！”双方心知肚明。丈母娘则是请自己的伙伴晚上过来帮忙准备饭菜。
请女婿实质上是显示丈人家人气的一种方式。左邻右舍来时什么礼物都不拿，只要人到便是给足了主人面子，而主人要的就是那种满院笑语喧哗的欢乐喜庆气氛，正如俗语说的，“山潮水潮不如人潮”，人气旺是农家院里最值钱的东西。试想想，打了招呼没人来，好烟好酒没人动，那这个年还能过好么！
看看人来齐了，丈人便领着新女婿挨桌给大家看酒，先要介绍“这是你某爷、某叔、某哥”，问过“新年好”，丈人还要叮咛一句“以后在路上碰见了就要打招呼”，新女婿连连点头。酒喝罢，兴未尽，便拉开桌子打扑克，抹花牌，搓麻将，或者围在一起谝闲传，直闹腾到半夜后方散。
请女婿应该是巷院中的狂欢节，增强了人际关系，为生活单调枯燥的农家院涂抹上一层欢乐喜庆的色彩，让年味变得更浓。
赛（晒）女婿
俗语云，“六月六，太阳红，衣服晒了不生虫。”农历六月初六是民间的曝晒节，农村人把衣服，特别是那些皮衣、毛衣都取出来在盛夏的阳光下晒一晒，以免遭虫蛀。乡间文人也把自己心爱的书本在阳光下晾晾，防湿防霉。而在合阳县东南乡金水沟畔的蔡苜村却有个六月六晒（赛）女婿的风俗。
蔡苜村东南有一座规模很大的神庙，叫救郎庙，供奉当年舍生取义，搭救赵氏孤儿的程婴、公孙杵臼等。每年六月初六的庙会称为“天贶节”，意思是神灵会降下福祉到人间。庙会人山人海，热闹非凡。
刚结婚的新女婿自然要领着新媳妇回娘家，一则逛庙会看戏，二则看望娘家老人在三夏大忙中累着了没有，热着了没有，称为“看忙罢”。来时必带用新麦面蒸的大调和馍，馍里包上清油、芝麻、椒叶、调和面，又大又暄腾，显示女儿对老人的一片孝心。
过去富裕人家的新媳妇回娘家，套上轿车，马铃当当，从巷中走过，人们都投去羡慕的目光，有人还可能说一句：“看人家这气派！某某家的女儿嫁了个好女婿！”有的新女婿在巷道里见人便打招呼问好，人们便会夸这小伙子“有礼貌，懂礼数”；有的新女婿两眼朝天，遇人不搭话，巷院中人便会在他身后指指点点，说几句诸如“嘴叫泥糊严咧”“就像是谁欠了他钱似的”之类的风凉话。态度和蔼、懂礼貌的新女婿自然会受到人们的称赞，而端个架子，自命不凡的新女婿则在丈人家门前给人们留个坏印象。无形之中新女婿之间形成无声的比赛。近年来，新女婿不只给老人带调和馍，还带新衣服、糕点、烟酒茶叶之类，这也形成一种孝心的比赛。新女婿恐落人后，事先都要做充分准备，把各方面考虑周全。
与其说是赛女婿，不如说是“赛丈母娘”。六月六这天丈母娘最为辛苦。晌午饭是馄饨、麻食之类的民间细饭，新女婿吃罢便去庙会上看戏或歇晌（午休），丈母娘则忙活着准备“吃半晌”的饭菜。摊煎饼必不可少。选一个三角地带，用砖头支起铁鏊，鏊下笼着麦秸火，一张又一张煎饼散发着“荃香”的花椒叶味，还有一股淡淡的烟火味，丈母娘的脸上却是黄豆大的汗珠不停地往下滚。接着熬红豆米汤，烙油饼，蒸凉皮，做各种凉菜热菜，唯恐怠慢了新女婿。“吃半晌”是一顿马拉松式的饭，连吃带谝，一直吃到太阳落山，新女婿才领着媳妇告辞，丈母娘还要给亲家带些煎饼、油饼，让他们分享节日的欢乐。
应该说，此处的“晒（赛）”已经和现代流行的“晒”意思相同，就是摆出来让大家看，请众人品评。蔡苜村党支部、村委会顺势而为，为古老的民俗赋予新意，近年来曾几次组织孝老敬亲活动，促进敬老爱老新风的形成，在周围村庄引起很大反响。
遗女婿
西铜鞮是太枣沟南百良塬畔的一个不大不小的村庄。村庄里传下来一个“遗女婿”的独特风俗，为周围其他村庄所没有。
大年正月初四，刚结婚的新女婿都来丈人家拜年，但不像其他村那样当天返回，而是在丈人家住下来。从初四晚上开始，巷院中的左邻右舍便络绎不绝地来看新女婿。来时用盘子端一个酒菜碟子和一壶酒，寒暄几句，互问年好之后便开始“行令”“打虎”。
所谓“行令”，就是来人提出问题让新女婿回答。比如问“卧下的牛起来时前腿先起还是后腿先起”。农村孩子对耕牛自然不陌生，可是平时对这样的细节并不太在意，难免口中嗫嚅，闹个红脸，逗得一屋子人哄堂大笑。新女婿答不上，就得罚一杯酒。也有的人行令时是自己说一句，让新女婿重复一句。比如“麦囤十分孤干（合阳方言，意为形状美好），装上麦子好看。老鼠来了一串，花猫来了不见。”新女婿重复这样的话自然不成问题，但接下来的一段话是打趣丈母娘，新女婿可就不好开口了。令是这样说的：“丈母娘十分孤干，戴上花儿好看。相好的来了一院，丈人来了不见。”行令的人不断催促，新女婿就是说不出，只得喝一杯酒了事。还有的令类似绕口令，测试新女婿的反应程度和口齿是否伶俐。比如：“门背后有个杌子，杌子上放的谷子。顺门来了个秃子，撞倒杌子，撒了谷子，不晓得该撵秃子，还是该扶杌子，该揽谷子。”各种妙趣横生的令不时让农家小院腾起阵阵笑声，使得春意更浓。
所谓“打虎”，就是猜谜语。新女婿猜对了，出谜的人就得喝一杯酒。若猜不出，新女婿不只要喝酒，还要唱一首歌或一段戏，说个笑话也行，反正是要展示一下自己的才艺。民间谜语都取材于身边的物和事，语言押韵上口。比如：“白龙卧乌江，头顶放毫光。吸尽乌江水，死在沙滩上。”谜底是过去农村家家都用的老油灯。把棉花做的灯捻子比作白龙，形象生动。又如“一个娃，一身虮。不靠墙，立不起。”是指杆秤，身上的秤星好似衣缝中的虮。
“行令”“打虎”的活动一直持续到正月初九。西铜鞮村东南方有一座玉皇庙，规模宏大，正月初九的庙会远近闻名，年年都要请戏班子来助兴。卖元宵节用的灯烛客商一家挨一家，卖风味小吃踅面、炸油糕的饭摊排成两行，叫卖声不绝于耳，人流涌动，摩肩接踵，热闹非凡。
吃罢早饭，丈人丈母便要安排人陪着新女婿去上庙会。到了人多处，趁陪同的人不留神，新女婿顺势溜进人群中，避开陪同人的视线，陪同的人心中明白，也不认真寻找，随他去吧。新女婿玩上一会，便回到自己家中去了，而新媳妇则要在娘家躲灯，直到元宵节过罢，正月十六才回婆家。陪同的人回到家中，老丈人不见新女婿，自然要问：“人呢？”陪同的人答：“遗咧！”大家心照不宣，再不往下问，更不会安排人去寻找。西铜鞮村人把这种做法叫“遗女婿”，一代一代流传下来。
正所谓“十里乡俗九不同”，请女婿、赛女婿、遗女婿这些独特的民俗都发生自民间，沾带着浓郁的乡土气息，钤盖着农耕文明的印记，而且具有极强的文化感染力，它们产生的时间和原因已经没有人能说得上来，但它们都是增强人际关系，活跃农村生活的良风美俗，而且大大提高了所在村庄的知名度，是优秀的中华民族传统文化的组成部分，理应得到保护、传承与弘扬。
□史耀增
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