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黄帝陵文化的价值
语音播报：
孙兴华
“黄帝陵是中华文明的精神标识”（以下简称“精神标识”），其文化意涵对建构中华文明标识体系具有独特价值。
黄帝陵承载的世界文明东方类型，有别于西方文明而自成一体，呈现强烈的文化地理空间色彩；黄帝陵文化从属的中华文明，绵续五六千年而独为一脉，流溢浓厚的历史文化时间色彩。由此，黄帝陵文化的保护、传承、利用，实现跨越古今的深情对话。《史记·五帝本纪》：“维昔黄帝，法天则地。”黄帝陵的文化地理，是起于中华文明之源的人与自然和谐共处的历史实践；黄帝陵文化地理的人、地关系，是宇宙-社会大系统的璀璨人文构象。对黄帝陵人与自然和合共生的主动把握，为中华民族现代文明提供宝贵生态智慧、系统智慧支持，为人类命运共同体画出最大文化同心圆、最美诗意远景。
“精神标识”的价值功能，体现于“以文化人”“以史资政”。黄帝陵是中华文明的祖地，从文明之源为中华文明赋予以文化人、以史资政功能。《周易·贲卦彖辞》：“观乎人文，以化成天下。”黄帝选贤与能（如四牧六相），制礼作乐，开创中华物质文明、精神文明、制度文明，教化万民，德治天下，是“以文化人”的光辉典范，黄帝陵即其遗爱物化。《旧唐书·魏征传》云：“以史为鉴，可以知兴替。”黄帝以史为鉴，勤勉政事，“安而不忘危，存而不忘亡”，取得天下大治的盛德大业。黄帝陵承绪的黄帝文化及其历史风云，故此成为“以史资政”的精神高地。
“精神标识”的象征意义，展现于“中华一统”“文明一脉”“民族一体”（姜泽洵教授所概括黄帝培育的中华优秀文化传统）。《庄子·杂篇》：“世之所高，莫若黄帝。”黄帝以命世之才，创“黄帝四面”大一统盛世，流泽至今，身到黄帝陵，无人不生大一统之感。《史记·三代世表》：“有福万世，黄帝是也。”中华文明肇自黄帝以迄于今，绵瓞五千年而无断绝，瞻仰黄帝陵，人尽皆知“一脉相承”“薪火相传”。《文子·精诚》：黄帝治天下，“强不掩弱，众不暴寡”。当此之时，神州各部族结为共同体，各族百姓如同胞手足。拜谒黄帝陵，中华民族共同体意识油然而发。
“精神标识”的精神场域，由“创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神”构成。相关德泽，于黄帝陵最易为人重温；相关启迪，于黄帝陵最能深入人心。黄帝“淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉”，及其诸般发明创造，可见其开物成务肇文明，是国人创造精神之源。“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度万方”“劳勤心力耳目”，可见其精进道德、追求真理、勤劳民生、心忧天下，是国人奋斗精神之源。黄帝监于万国，“万国和”，可见其团结万国百族，缔造大一统部落联盟，“诸侯咸尊轩辕为天子”，取得福泽万代的功烈，是国人团结精神之源（以上引文均出自《史记·五帝本纪》）。《列子·黄帝》记黄帝梦游华胥证大道，使天下大同大治大自在，是国人梦想精神之源。
“精神标识”的文化特异性，凝聚中华文明突出的“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”。《越绝·范伯》：“黄帝之元，执辰破巳。”黄帝文明一脉至今不辍，赋中华文明以连续性。古代礼乐文化、中国特色社会主义文化，莫不承黄帝文化连续性基因。黄帝陵象征的黄帝文化礼乐道德及德治精神，莫不闪耀人民至上、民族至上、国家至上的人文之光，莫不辉耀自强不息、和平发展、天下大同的真理之光。《管子·五行》：“黄帝泽参，治之至也。”黄帝通天地大道，发明创制，赋中华文明以创新性。“百家争鸣”“四大发明”“万里长城”“两弹一星”等古今创举，莫不绍黄帝创新基因而于黄帝陵激扬创新之魂。《黄帝四经》《尸子》等载“黄帝四面”、《文子》记黄帝时“道不拾遗”，是天下大同的原初实践，赋中华文明以统一性。黄帝以降，虞夏商周秦汉唐宋元明清等占据中国历史主干部分的大一统时期，以至人民共和国，莫不传黄帝文化统一基因而于黄帝陵安放大一统初心。《管子·五行》记黄帝用蚩尤为相（“得蚩尤而明于天道”），《史记·五帝本纪》记黄帝和万国，莫不彰显黄帝圣德无所不包、无所不容，赋中华文明以包容性。庙底沟文化、龙山文化播化四方、历代多民族交流融合、当代中华民族共同体，莫不继黄帝包容基因而将包容精神融入黄帝陵文化地理。《韩诗外传》：“黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平”，黄帝文化遂赋中华文明以和平性。“丝绸之路”“人类命运共同体”等，莫不保黄帝文化和平基因而于黄帝陵汲取和平力量。
以上个人之见，或可窥黄帝文化真趣于万一，或可体中华文脉之源于锱铢，中乎？远乎？留待诸君品藻。
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孙兴华
“黄帝陵是中华文明的精神标识”（以下简称“精神标识”），其文化意涵对建构中华文明标识体系具有独特价值。
黄帝陵承载的世界文明东方类型，有别于西方文明而自成一体，呈现强烈的文化地理空间色彩；黄帝陵文化从属的中华文明，绵续五六千年而独为一脉，流溢浓厚的历史文化时间色彩。由此，黄帝陵文化的保护、传承、利用，实现跨越古今的深情对话。《史记·五帝本纪》：“维昔黄帝，法天则地。”黄帝陵的文化地理，是起于中华文明之源的人与自然和谐共处的历史实践；黄帝陵文化地理的人、地关系，是宇宙-社会大系统的璀璨人文构象。对黄帝陵人与自然和合共生的主动把握，为中华民族现代文明提供宝贵生态智慧、系统智慧支持，为人类命运共同体画出最大文化同心圆、最美诗意远景。
“精神标识”的价值功能，体现于“以文化人”“以史资政”。黄帝陵是中华文明的祖地，从文明之源为中华文明赋予以文化人、以史资政功能。《周易·贲卦彖辞》：“观乎人文，以化成天下。”黄帝选贤与能（如四牧六相），制礼作乐，开创中华物质文明、精神文明、制度文明，教化万民，德治天下，是“以文化人”的光辉典范，黄帝陵即其遗爱物化。《旧唐书·魏征传》云：“以史为鉴，可以知兴替。”黄帝以史为鉴，勤勉政事，“安而不忘危，存而不忘亡”，取得天下大治的盛德大业。黄帝陵承绪的黄帝文化及其历史风云，故此成为“以史资政”的精神高地。
“精神标识”的象征意义，展现于“中华一统”“文明一脉”“民族一体”（姜泽洵教授所概括黄帝培育的中华优秀文化传统）。《庄子·杂篇》：“世之所高，莫若黄帝。”黄帝以命世之才，创“黄帝四面”大一统盛世，流泽至今，身到黄帝陵，无人不生大一统之感。《史记·三代世表》：“有福万世，黄帝是也。”中华文明肇自黄帝以迄于今，绵瓞五千年而无断绝，瞻仰黄帝陵，人尽皆知“一脉相承”“薪火相传”。《文子·精诚》：黄帝治天下，“强不掩弱，众不暴寡”。当此之时，神州各部族结为共同体，各族百姓如同胞手足。拜谒黄帝陵，中华民族共同体意识油然而发。
“精神标识”的精神场域，由“创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神”构成。相关德泽，于黄帝陵最易为人重温；相关启迪，于黄帝陵最能深入人心。黄帝“淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉”，及其诸般发明创造，可见其开物成务肇文明，是国人创造精神之源。“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度万方”“劳勤心力耳目”，可见其精进道德、追求真理、勤劳民生、心忧天下，是国人奋斗精神之源。黄帝监于万国，“万国和”，可见其团结万国百族，缔造大一统部落联盟，“诸侯咸尊轩辕为天子”，取得福泽万代的功烈，是国人团结精神之源（以上引文均出自《史记·五帝本纪》）。《列子·黄帝》记黄帝梦游华胥证大道，使天下大同大治大自在，是国人梦想精神之源。
“精神标识”的文化特异性，凝聚中华文明突出的“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”。《越绝·范伯》：“黄帝之元，执辰破巳。”黄帝文明一脉至今不辍，赋中华文明以连续性。古代礼乐文化、中国特色社会主义文化，莫不承黄帝文化连续性基因。黄帝陵象征的黄帝文化礼乐道德及德治精神，莫不闪耀人民至上、民族至上、国家至上的人文之光，莫不辉耀自强不息、和平发展、天下大同的真理之光。《管子·五行》：“黄帝泽参，治之至也。”黄帝通天地大道，发明创制，赋中华文明以创新性。“百家争鸣”“四大发明”“万里长城”“两弹一星”等古今创举，莫不绍黄帝创新基因而于黄帝陵激扬创新之魂。《黄帝四经》《尸子》等载“黄帝四面”、《文子》记黄帝时“道不拾遗”，是天下大同的原初实践，赋中华文明以统一性。黄帝以降，虞夏商周秦汉唐宋元明清等占据中国历史主干部分的大一统时期，以至人民共和国，莫不传黄帝文化统一基因而于黄帝陵安放大一统初心。《管子·五行》记黄帝用蚩尤为相（“得蚩尤而明于天道”），《史记·五帝本纪》记黄帝和万国，莫不彰显黄帝圣德无所不包、无所不容，赋中华文明以包容性。庙底沟文化、龙山文化播化四方、历代多民族交流融合、当代中华民族共同体，莫不继黄帝包容基因而将包容精神融入黄帝陵文化地理。《韩诗外传》：“黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平”，黄帝文化遂赋中华文明以和平性。“丝绸之路”“人类命运共同体”等，莫不保黄帝文化和平基因而于黄帝陵汲取和平力量。
以上个人之见，或可窥黄帝文化真趣于万一，或可体中华文脉之源于锱铢，中乎？远乎？留待诸君品藻。
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