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寇准罢宴
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郭发红
俗语：“不听老人言，吃亏在眼前。”反之，听了老人言，成全有经典。寇准罢宴的事正好可以佐证，同时也说明，老人不仅要颐养千年，还有言传身教的职责呢。
清人杨潮观著有《吟风阁杂剧》，其中《寇莱公思亲罢宴》（以下简称《罢宴》）最负盛名。剧情大致是：寇准庆寿，大摆宴席，相府则“比前异样铺张，色色翻新换旧”，夜晚“列幕张灯，如同白昼”。曾服侍太夫人（寇准母亲）的刘婆被回廊的蜡泪滑倒，不由感叹今日奢华却是忘了往日的艰难呀。便试着劝说寇准，权当她“秃尾乌鸦教凤凰”。刘婆追忆太夫人：“挑灯伴读落叶寒窗，那有余辉东壁分光亮。单仗着十指缝裳，继膏油叫你（指寇准）读书朗朗，拈针线见他（指太夫人）珠泪双双。”唱词一转，不住反问：“到如今，怎金莲银炬照不见你憔悴老萱堂？”刘婆拿来太夫人遗画，原是太夫人临危之际交她，并说：“你的小官人，将来前程自然远大，只是没爹的孩儿，从小任性，我又失教，怕他一朝得志起来，就这一件，我做娘的放心不下……”话犹未了，太夫人“几声呜咽，两泪分流”，竟与世长辞！但见画中“母子二人，孤灯一盏”，太夫人“仪容萧瑟”。寇准哭倒在地，自责“忘亲纵欲”“忠孝两亏”，随即罢宴。
《罢宴》旨在宣扬孝道，正如该剧小序所言：“罢宴，思罔极也。”
“罔极”源自《诗经·蓼莪》。蓼莪指长得又高又大的草，这种草丛生相连，俗称抱娘蒿，诗以蓼莪比喻父母和子女的骨肉血亲。诗有：“欲报之德，昊天罔极！”大意是，父母养育之恩大如天，我们做儿女的须及早报答，否则会有“罔极之哀”，恰如剧中寇准慨叹：“树欲静而风不宁，子欲养而亲不逮。真是古今同此一恨也！”
“寇准思亲罢宴”史书并无记载，而杨潮观浓墨独创，源流大抵有三。一是思亲之情，人皆有之，然寇准尤甚。寇准（961-1023）七岁随父登华山，居然写下“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低”的壮丽诗篇，该是其状元父亲的书香熏陶吧。寇准10岁丧父，19岁中进士，但次年丧母。司马光（1019－1086）《涑水记闻》载：“寇莱公少时，不修小节，颇爱飞鹰走狗。太夫人性严，尝不胜怒，举秤锤投之，中足流血。由是折节从学。及贵，母已亡，扪其痕辄哭。”二是寇准位高权重，但“豪侈冠一时”。欧阳修（1007－1072）《归田录》有：“（寇准）尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦。每罢官去，后人至官舍，见厕溷（溷读hùn，厕溷即茅厕）间烛泪在地，往往成堆。”（元朝脱脱主编的《宋史·寇准传》沿循此说）。故，寇准设宴众所周知，剧中也有了刘婆回廊被蜡泪滑倒的情节。其三，寇准去奢行俭，闻过则改。邵伯温（1057-1134）《邵氏闻见前录》有一段话，大意是寇准富贵以后，把每月的薪资放在堂上，任由大家去花，一老妇人哭诉：“太夫人去世时家贫，连做葬衣葬被的布都没有，现在却大不一样啦。”寇准“闻之大恸。故居家俭素，所卧青帷二十年不易”。不易即不更换。
至于剧中没有出场、全由刘婆叙说的太夫人这一人物形象，却是呼之欲出，感人肺腑，这可能与杨潮观个人的生活体验有关。杨潮观出生后即过继给伯母，其时伯父已去世，他正是在祖母、继母守寡的环境下长大的，所以他对母爱有着特别的深刻感受。
《罢宴》首经昆曲演出，着即走红。乾隆二十五年（1760年），杨潮观携《罢宴》晋京演出，已为皇宫所欣赏，后该剧于江浙四川一带广为传唱。清代学者焦循（1763-1820）《剧说》介绍：“寇莱公罢宴一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞（阮元）巡抚浙江，偶演此剧，中丞痛哭，时亦为之罢宴。盖中丞亦幼贫，太夫人实教之；阮贵，太夫人久已下世，故触之生悲耳。”又，周维培先生《曲谱研究》中提到他赴哈佛大学研修时所发现的两种工尺谱，为国内所未见，其中一《曲谱》抄录了《罢宴》的工尺唱腔及道白，委实令人惊叹。
1957年，《寇莱公思亲罢宴》改编为京剧《罢宴》，中国京剧院演出。1976年，上海电影制片厂制作戏曲影片，上海京剧团演出。2016年，天津市中华民族文化促进会录制京剧《罢宴》，入选《中国京剧像音像集萃》，天津市青年京剧团演出，央视多次播放。京剧中刘婆唤作刘妈妈，将太夫人遗画命名为《寒窗课子图》，并赋诗四句：“孤灯课读苦含辛，望儿修身为万民。勤俭家风遵母训，他年富贵莫忘贫。”之后寇准罢宴。剧末道白是：寇准说“违母教豪华自享”，刘妈妈说“崇节俭罢宴停觞”，寇准说“惭愧”，刘妈妈说“好哇”。如此一来，该剧的主题由“思罔极”变成了“戒奢靡，尚清廉，守初心”。（2020年02月04日央视《戏曲青年说》）
北宋名相寇准在“罢宴”这件事上，听从了刘婆之言，知错即改，从而留下了千古美谈，也让我们更加敬老尊贤，并对“勤俭”这一家风有了新的体验。
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俗语：“不听老人言，吃亏在眼前。”反之，听了老人言，成全有经典。寇准罢宴的事正好可以佐证，同时也说明，老人不仅要颐养千年，还有言传身教的职责呢。
清人杨潮观著有《吟风阁杂剧》，其中《寇莱公思亲罢宴》（以下简称《罢宴》）最负盛名。剧情大致是：寇准庆寿，大摆宴席，相府则“比前异样铺张，色色翻新换旧”，夜晚“列幕张灯，如同白昼”。曾服侍太夫人（寇准母亲）的刘婆被回廊的蜡泪滑倒，不由感叹今日奢华却是忘了往日的艰难呀。便试着劝说寇准，权当她“秃尾乌鸦教凤凰”。刘婆追忆太夫人：“挑灯伴读落叶寒窗，那有余辉东壁分光亮。单仗着十指缝裳，继膏油叫你（指寇准）读书朗朗，拈针线见他（指太夫人）珠泪双双。”唱词一转，不住反问：“到如今，怎金莲银炬照不见你憔悴老萱堂？”刘婆拿来太夫人遗画，原是太夫人临危之际交她，并说：“你的小官人，将来前程自然远大，只是没爹的孩儿，从小任性，我又失教，怕他一朝得志起来，就这一件，我做娘的放心不下……”话犹未了，太夫人“几声呜咽，两泪分流”，竟与世长辞！但见画中“母子二人，孤灯一盏”，太夫人“仪容萧瑟”。寇准哭倒在地，自责“忘亲纵欲”“忠孝两亏”，随即罢宴。
《罢宴》旨在宣扬孝道，正如该剧小序所言：“罢宴，思罔极也。”
“罔极”源自《诗经·蓼莪》。蓼莪指长得又高又大的草，这种草丛生相连，俗称抱娘蒿，诗以蓼莪比喻父母和子女的骨肉血亲。诗有：“欲报之德，昊天罔极！”大意是，父母养育之恩大如天，我们做儿女的须及早报答，否则会有“罔极之哀”，恰如剧中寇准慨叹：“树欲静而风不宁，子欲养而亲不逮。真是古今同此一恨也！”
“寇准思亲罢宴”史书并无记载，而杨潮观浓墨独创，源流大抵有三。一是思亲之情，人皆有之，然寇准尤甚。寇准（961-1023）七岁随父登华山，居然写下“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低”的壮丽诗篇，该是其状元父亲的书香熏陶吧。寇准10岁丧父，19岁中进士，但次年丧母。司马光（1019－1086）《涑水记闻》载：“寇莱公少时，不修小节，颇爱飞鹰走狗。太夫人性严，尝不胜怒，举秤锤投之，中足流血。由是折节从学。及贵，母已亡，扪其痕辄哭。”二是寇准位高权重，但“豪侈冠一时”。欧阳修（1007－1072）《归田录》有：“（寇准）尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦。每罢官去，后人至官舍，见厕溷（溷读hùn，厕溷即茅厕）间烛泪在地，往往成堆。”（元朝脱脱主编的《宋史·寇准传》沿循此说）。故，寇准设宴众所周知，剧中也有了刘婆回廊被蜡泪滑倒的情节。其三，寇准去奢行俭，闻过则改。邵伯温（1057-1134）《邵氏闻见前录》有一段话，大意是寇准富贵以后，把每月的薪资放在堂上，任由大家去花，一老妇人哭诉：“太夫人去世时家贫，连做葬衣葬被的布都没有，现在却大不一样啦。”寇准“闻之大恸。故居家俭素，所卧青帷二十年不易”。不易即不更换。
至于剧中没有出场、全由刘婆叙说的太夫人这一人物形象，却是呼之欲出，感人肺腑，这可能与杨潮观个人的生活体验有关。杨潮观出生后即过继给伯母，其时伯父已去世，他正是在祖母、继母守寡的环境下长大的，所以他对母爱有着特别的深刻感受。
《罢宴》首经昆曲演出，着即走红。乾隆二十五年（1760年），杨潮观携《罢宴》晋京演出，已为皇宫所欣赏，后该剧于江浙四川一带广为传唱。清代学者焦循（1763-1820）《剧说》介绍：“寇莱公罢宴一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞（阮元）巡抚浙江，偶演此剧，中丞痛哭，时亦为之罢宴。盖中丞亦幼贫，太夫人实教之；阮贵，太夫人久已下世，故触之生悲耳。”又，周维培先生《曲谱研究》中提到他赴哈佛大学研修时所发现的两种工尺谱，为国内所未见，其中一《曲谱》抄录了《罢宴》的工尺唱腔及道白，委实令人惊叹。
1957年，《寇莱公思亲罢宴》改编为京剧《罢宴》，中国京剧院演出。1976年，上海电影制片厂制作戏曲影片，上海京剧团演出。2016年，天津市中华民族文化促进会录制京剧《罢宴》，入选《中国京剧像音像集萃》，天津市青年京剧团演出，央视多次播放。京剧中刘婆唤作刘妈妈，将太夫人遗画命名为《寒窗课子图》，并赋诗四句：“孤灯课读苦含辛，望儿修身为万民。勤俭家风遵母训，他年富贵莫忘贫。”之后寇准罢宴。剧末道白是：寇准说“违母教豪华自享”，刘妈妈说“崇节俭罢宴停觞”，寇准说“惭愧”，刘妈妈说“好哇”。如此一来，该剧的主题由“思罔极”变成了“戒奢靡，尚清廉，守初心”。（2020年02月04日央视《戏曲青年说》）
北宋名相寇准在“罢宴”这件事上，听从了刘婆之言，知错即改，从而留下了千古美谈，也让我们更加敬老尊贤，并对“勤俭”这一家风有了新的体验。
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