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情尽义全话周仁
语音播报：
郭发红
任哲中《周仁回府》剧照。
周仁是谁？周仁是秦腔经典名剧《周仁回府》的主角。“小可周仁，当年身做兵马郎官之职，只因那年押解朝廷饷银，路过长江（一说黄河）偶遭风浪，失却了皇家饷银”，眼看着被问死罪，幸得杜公子（杜文学）相救，后投杜门，两人义结金兰。如今严嵩专权，杜家被抄。杜公子将妻托义弟周仁照料，他即随另一门客奉承东出逃。奉承东卖主求荣。严嵩管家（一说干儿子）严年垂涎杜妻美貌，与奉承东定计，赚来周仁，先强行与周冠戴（赐官），后逼周献嫂。周仁要救兄命，又要保全嫂嫂，无奈以妻李兰英代嫂上轿，他则携嫂夜逃。李兰英杀贼不成，自刎身亡。后来杜家平反，杜公子凯旋，却屈打周仁。周仁哭奔妻墓，泣血哀号：“咱夫妻受人之托，嫂嫂临难，是你慷慨替她一死，我只说情也尽了，义也全了，谁知哥哥回来，见面不容开口，先是一顿饱打……”杜公子一行追来请罪，杀严年及奉承东以祭亡灵，并扶起周仁一同回府。
《周仁回府》久演不衰，而且屡出名角，多有大师。新中国成立前三贤故里渭南下邽，四月八庙会上唱擂台戏，这边请来了西安易俗社的须生雒秉华，唱的正是《周仁回府》，呼啦一下子观众都倒向了这边。再后，任哲中得到东方莎士比亚、《三滴血》编剧范紫东先生指点，将周仁由须生改为小生行当，并扬长补短，遂成任派宗师。还有将《周仁回府》演出3000余场的李爱琴老师和华阴籍的卫赞成老师，他们都是秦腔大师、国家级非物质文化遗产传承人。还有梅花奖获得者李小锋、谭建勋等，他们今天仍活跃在舞台上，都是“活周仁”。年轻一代的“活周仁”当推80后的杨升娟，她是李爱琴老师的关门弟子，并依凭改编的秦腔传统剧目《周仁》，喜摘中国戏剧梅花奖。
相形之下，新版《周仁》将有关的过场戏和配角戏简化了，如杜文学“托妻”、奉承东“献杜”、严奉二贼合谋“陷周”和杜文学流放“起解”的戏，这该是受限于申报梅花奖规定的两小时原因吧，对此观众尚能接受。但让大家揪心又纠结的，恰如改编前后的戏名之差：只有“周仁”，没了“回府”，看到戏末，果然是周仁没有回府，他要给妻子李兰英守墓。
这让执着的观众如何是好。周仁这一悲苦又高大的形象早已扎根在他们的心中。人们敬佩周仁夫妇的知恩图报和侠肝义胆，为“李代桃僵”的剧情安排而痛心不已，更为周仁委曲求全、仁至义尽的行为而热泪滚滚。人们更期望周仁能够回府。此“回府”不是剧中的“回府”，回到他夫妻和嫂子临时居住的太宁驿，也不是回到杜公子的府上，而是回到自己的官府，至少是官复原职吧。如此有情有义的人当官，他肯定会造福于民的。
周仁不回府，亦在情理之中。原因大致有三：
其一，陪伴亡灵，与妻诉说。之前以桃代李，周仁保护嫂嫂逃亡，即便在“冷凄凄的荒郊外”，也只能悄悄地“哭妻几声”。在面对老仆人的怒骂杖责，也不敢明辨，深恐人心难测。终于盼得哥哥回来，却是一顿饱打（新版是兵卒鞭打，原版是杜文学棍打），这多日的挣扎和无奈、煎熬和不堪、郁闷和委屈一股脑儿地都要向妻说出来，这正是：“愿已偿债已还无有遗憾，问贤妻今夜晚魂归哪边。生不能常恩爱百年相伴，九泉下与贤妻共话团圆。”
其二，厌恶官场，不想自陷泥淖。周仁当年押运银饷，浪里翻船，竟被人构陷，差点丢了性命，后来受杜家庇护，也是好景不长，险象环生。“叹人间多荆棘世途艰险”，想我妻“孤寂寂埋荒丘隐恨长眠”，故不回府者安。
其三，即便回了府，又能如何？周仁夫妻相濡以沫，如今阴阳两隔，再让他每天见到杜公子夫妻，不免悲从心来，所以还是遁匿的好，“李兰英秉侠义人神共鉴”，有此心灵栖息之所，夫复何求！
笔者认为，周仁当回府，如此才得圆满。这不仅仅是满足人们的美好愿望，主因还是儒家所倡导的社会担当。为什么他就叫“周仁”呢？周，周朝、周公之“周”。周朝奠基中华文明，周公制礼作乐，以德治国。周人谐音周仁，仁者爱人，“仁”恰是儒家的思想精髓，它与周公创立的礼乐文明和德治思想一脉相承。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可见，仁者本有牺牲精神，还要投身到火热的社会实践中去。
鲁迅曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”我们期待这样的新周仁越来越多。
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郭发红
任哲中《周仁回府》剧照。
周仁是谁？周仁是秦腔经典名剧《周仁回府》的主角。“小可周仁，当年身做兵马郎官之职，只因那年押解朝廷饷银，路过长江（一说黄河）偶遭风浪，失却了皇家饷银”，眼看着被问死罪，幸得杜公子（杜文学）相救，后投杜门，两人义结金兰。如今严嵩专权，杜家被抄。杜公子将妻托义弟周仁照料，他即随另一门客奉承东出逃。奉承东卖主求荣。严嵩管家（一说干儿子）严年垂涎杜妻美貌，与奉承东定计，赚来周仁，先强行与周冠戴（赐官），后逼周献嫂。周仁要救兄命，又要保全嫂嫂，无奈以妻李兰英代嫂上轿，他则携嫂夜逃。李兰英杀贼不成，自刎身亡。后来杜家平反，杜公子凯旋，却屈打周仁。周仁哭奔妻墓，泣血哀号：“咱夫妻受人之托，嫂嫂临难，是你慷慨替她一死，我只说情也尽了，义也全了，谁知哥哥回来，见面不容开口，先是一顿饱打……”杜公子一行追来请罪，杀严年及奉承东以祭亡灵，并扶起周仁一同回府。
《周仁回府》久演不衰，而且屡出名角，多有大师。新中国成立前三贤故里渭南下邽，四月八庙会上唱擂台戏，这边请来了西安易俗社的须生雒秉华，唱的正是《周仁回府》，呼啦一下子观众都倒向了这边。再后，任哲中得到东方莎士比亚、《三滴血》编剧范紫东先生指点，将周仁由须生改为小生行当，并扬长补短，遂成任派宗师。还有将《周仁回府》演出3000余场的李爱琴老师和华阴籍的卫赞成老师，他们都是秦腔大师、国家级非物质文化遗产传承人。还有梅花奖获得者李小锋、谭建勋等，他们今天仍活跃在舞台上，都是“活周仁”。年轻一代的“活周仁”当推80后的杨升娟，她是李爱琴老师的关门弟子，并依凭改编的秦腔传统剧目《周仁》，喜摘中国戏剧梅花奖。
相形之下，新版《周仁》将有关的过场戏和配角戏简化了，如杜文学“托妻”、奉承东“献杜”、严奉二贼合谋“陷周”和杜文学流放“起解”的戏，这该是受限于申报梅花奖规定的两小时原因吧，对此观众尚能接受。但让大家揪心又纠结的，恰如改编前后的戏名之差：只有“周仁”，没了“回府”，看到戏末，果然是周仁没有回府，他要给妻子李兰英守墓。
这让执着的观众如何是好。周仁这一悲苦又高大的形象早已扎根在他们的心中。人们敬佩周仁夫妇的知恩图报和侠肝义胆，为“李代桃僵”的剧情安排而痛心不已，更为周仁委曲求全、仁至义尽的行为而热泪滚滚。人们更期望周仁能够回府。此“回府”不是剧中的“回府”，回到他夫妻和嫂子临时居住的太宁驿，也不是回到杜公子的府上，而是回到自己的官府，至少是官复原职吧。如此有情有义的人当官，他肯定会造福于民的。
周仁不回府，亦在情理之中。原因大致有三：
其一，陪伴亡灵，与妻诉说。之前以桃代李，周仁保护嫂嫂逃亡，即便在“冷凄凄的荒郊外”，也只能悄悄地“哭妻几声”。在面对老仆人的怒骂杖责，也不敢明辨，深恐人心难测。终于盼得哥哥回来，却是一顿饱打（新版是兵卒鞭打，原版是杜文学棍打），这多日的挣扎和无奈、煎熬和不堪、郁闷和委屈一股脑儿地都要向妻说出来，这正是：“愿已偿债已还无有遗憾，问贤妻今夜晚魂归哪边。生不能常恩爱百年相伴，九泉下与贤妻共话团圆。”
其二，厌恶官场，不想自陷泥淖。周仁当年押运银饷，浪里翻船，竟被人构陷，差点丢了性命，后来受杜家庇护，也是好景不长，险象环生。“叹人间多荆棘世途艰险”，想我妻“孤寂寂埋荒丘隐恨长眠”，故不回府者安。
其三，即便回了府，又能如何？周仁夫妻相濡以沫，如今阴阳两隔，再让他每天见到杜公子夫妻，不免悲从心来，所以还是遁匿的好，“李兰英秉侠义人神共鉴”，有此心灵栖息之所，夫复何求！
笔者认为，周仁当回府，如此才得圆满。这不仅仅是满足人们的美好愿望，主因还是儒家所倡导的社会担当。为什么他就叫“周仁”呢？周，周朝、周公之“周”。周朝奠基中华文明，周公制礼作乐，以德治国。周人谐音周仁，仁者爱人，“仁”恰是儒家的思想精髓，它与周公创立的礼乐文明和德治思想一脉相承。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可见，仁者本有牺牲精神，还要投身到火热的社会实践中去。
鲁迅曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”我们期待这样的新周仁越来越多。
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