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疼痛的根系
语音播报：
高鸿
在渭北高原的深处，有一个叫庙岭的村庄，它的黄土褶皱里生长着一个用生命写作的作家。辛峰的笔端蘸着泾河的水，把四十年的光阴凝于笔尖，在《西漂十年》的都市迷宫与《十里庙岭》的乡土废墟之间，搭建起一座横跨城乡的精神桥梁。这位失聪者的耳朵里，听不见长安城的钟鼓，却能感受到黄土地里胚芽破土的震颤，洞悉矿井深处煤尘弥漫的幽暗。当城市化的推土机碾过麦田，当留守的炊烟越来越疏淡，这个从矿工家庭走出的文学苦行僧，正用带血的笔锋在城乡文明的断层带上，刻录着一部疼痛的乡村记忆。
故乡是文学永恒的话题。故乡不仅代表着地域的归属感，更是一种文化传承和情感寄托。它如同一根脐带，源源不断地为作家提供着丰富的写作营养。辛峰出生在一个普通的农民家里，从小怀揣着对文学的挚爱和美好憧憬，与大多数陕西作家一样根植于深厚的黄土地，故乡是他们取之不尽用之不竭的精神源泉。辛峰的童年是幸运的，因为有深爱他的父母呵护着，特别是母亲无微不至的关怀，令他刻骨铭心，终生难忘。同时，辛峰的童年是不幸的，因为他和别的孩子不一样，从小就表现出非同一般的坚韧和倔强，梦想着有朝一日能挣脱黄土地的羁绊，不再重复父辈“吃阳间饭，干阴间活，三块石头夹着一块肉”的命运。少年辛峰不像大多数出生在农村的孩子那样麻木地接受自己的命运，毫无意识地荒废掉童年和少年时光，目睹父母被生活沉重的担子压得喘不过气来的窘状，他表现出有悖于同龄孩子的忧患和迷茫，默默承受着那个年纪不应有的压力，稚肩扛鼎，艰难前行。当16岁的少年在教室后排突然坠入无声的深渊时，轰鸣的采煤机仍在地底吞噬着大地的筋骨。这种突如其来的寂静，让他获得了比常人更敏锐的感知维度——他能感知母亲纳鞋底时针尖穿透千层布的声音，能听见父亲升井时矿灯撞击铁轨的叮当，更能听见城市化进程中那些被轰鸣掩盖的呜咽。在《十里庙岭》的“红尘心履”专辑里，作者用细腻的文字触摸故乡的沟壑，感知季节变幻的温度和大地的轮回，听春雨滴答，夏蝉鸣唱，秋虫呢喃，冬雪织梦。喧嚣的世界渐行渐远，老井边的辘轳停转了，墙角的蟋蟀噤声了，院子外核桃树上的麻雀也停止了歌唱，整个世界似乎都离他远去。这种可怕的寂静比任何呐喊都更具杀伤力，就像他笔下的那些文字，看着“那些生命中远去的背影”“任世间繁华，我静坐寂寞”，辛峰用失聪者特有的通感，将机械文明的噪音转化为农耕文明消逝时的阵痛。这种疼痛在《西漂十年》中转化为更为残酷的都市寓言。当主人公蜷缩在城中村潮湿的出租屋时，外面喧嚣的世界与他无关，一个人沉浸在自己构筑的文字中喜怒哀乐，难以自拔。年轻的辛峰穿梭于城中村的大街小巷，在城市的霓虹灯下体验不一样的烟火。
与辛峰相识，大概是2020年初秋，他的评论集《文字的风度》新书签售会在西安古西楼文化众创空间隆重举行，现场嘉宾读者共百余人参加。与会嘉宾各抒己见，对辛峰的文学创作给予了高度评价，签售会办得非常成功。此后，我便开始关注他的创作，辛峰笔耕不辍，常有作品见诸报端，在很短的时间内，推出这部三十余万字的散文集，令人十分欣慰。辛峰的文学根系深深扎在渭北高原的黄土之中，父亲井下作业时沾满煤灰的工作服，母亲在阳光下晾晒的麦子和玉米，兄弟姐妹夭折时襁褓里的奶香味——这些带着血腥味的记忆碎片，在《十里庙岭》中发酵成醇厚的乡愁。他的文字不是文人式的田园牧歌，浅吟低唱，而是矿工儿子用指甲缝里的黑煤渣书写的生存实录。辛峰用显微镜般的观察，记录着故乡已经远去的炊烟。炊烟是故乡的气息，是游子的乡愁，是记忆深处故乡的影像。他善于在粗粝的生存图景中提炼诗意，语言富有张力，给人以很强的视觉冲击力，字里行间流淌着对亲人浓浓的爱意，催人泪下。当他在西安城中村的出租屋里书写老地窑，笔尖刺破的不仅是城乡的物理边界，还有阻隔在城乡之间的一道隐形高墙。那些被人渐渐遗忘的乡村物事在他的稿纸上重新生长，获得尊严，如黄土地中倔强生长的野蒿迎风招展，生生不息。辛峰用八年送报生涯的微薄积蓄支撑自己的文学梦想，他笔下的文字如淙淙流水，不紧不慢地流淌着，流过了山峦沟坎，流过了是是非非，最终流成了一个人的人生。
辛峰的文字重新定义了“底层写作”的精神维度。在《老地窑：我的出生地》的叙事褶皱里，沉默始终是最尖锐的存在：母亲选择性遗忘子女夭折的惨痛，父亲用粗粝的谩骂掩饰无力感，连作家本人都陷入“追忆与失忆”的精神分裂。这种集体性的记忆遮蔽，恰似老地窑墙壁上不断剥落的泥灰——每代人都试图用新的叙事覆盖旧的创伤，却始终无法抹平底层生存的裂缝。作家对宅基地轮回售卖的书写令人印象深刻。在《十里庙岭》这部散文集中，他捕捉到的不仅是生存的困境，更是文化基因的艰难嬗变。他的文字里没有廉价的励志，只有对生命本质的重新认识。他以失聪者的视角，在寂静世界中感受生命的脆弱与坚韧。辛峰在18岁之前没有离开过家乡，他深爱着脚下的那片土地，还有在那片土地上生活的人们。这些情愫让他获得了足够的亲情温暖和乡土养分，为他的创作提供了无尽的精神源泉。他的笔端除了对父母深情的回望，还有村邻、四叔、舅舅以及朋友的人生故事，他目睹他们的生存之艰，目睹父母在病痛的折磨中离他而去，那是生命中一种惨痛的凌迟，作为儿子，他感到非常无助、无奈和无力。他只有将这一切诉诸笔端，因此才有了《西漂十年》和《十里庙岭》这些著作。
在这个崇尚消费主义的时代，辛峰的写作犹如黄土地里的铧犁，带着锈迹斑斑的真实与粗粝。他笔下的庙岭村不仅是地理坐标，更是整个农耕文明的微缩模型；他书写的城中村不仅是空间存在，更是文明嬗变的实验室。当我们在钢筋混凝土森林里迷失方向时，这个失聪作家的文字犹如地心传来的古老钟声，提醒着我们：真正的现代性不应该是对传统的彻底否定，而是在疼痛中寻找文明的脐带。在这个意义上，辛峰的写作本身就是一条衔接乡愁与乡情的精神纽带，带给我们诸多的回味和思考。
希望看到辛峰更多更好的文字，也希望他的文学之路越来越宽，越走越远。
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高鸿
在渭北高原的深处，有一个叫庙岭的村庄，它的黄土褶皱里生长着一个用生命写作的作家。辛峰的笔端蘸着泾河的水，把四十年的光阴凝于笔尖，在《西漂十年》的都市迷宫与《十里庙岭》的乡土废墟之间，搭建起一座横跨城乡的精神桥梁。这位失聪者的耳朵里，听不见长安城的钟鼓，却能感受到黄土地里胚芽破土的震颤，洞悉矿井深处煤尘弥漫的幽暗。当城市化的推土机碾过麦田，当留守的炊烟越来越疏淡，这个从矿工家庭走出的文学苦行僧，正用带血的笔锋在城乡文明的断层带上，刻录着一部疼痛的乡村记忆。
故乡是文学永恒的话题。故乡不仅代表着地域的归属感，更是一种文化传承和情感寄托。它如同一根脐带，源源不断地为作家提供着丰富的写作营养。辛峰出生在一个普通的农民家里，从小怀揣着对文学的挚爱和美好憧憬，与大多数陕西作家一样根植于深厚的黄土地，故乡是他们取之不尽用之不竭的精神源泉。辛峰的童年是幸运的，因为有深爱他的父母呵护着，特别是母亲无微不至的关怀，令他刻骨铭心，终生难忘。同时，辛峰的童年是不幸的，因为他和别的孩子不一样，从小就表现出非同一般的坚韧和倔强，梦想着有朝一日能挣脱黄土地的羁绊，不再重复父辈“吃阳间饭，干阴间活，三块石头夹着一块肉”的命运。少年辛峰不像大多数出生在农村的孩子那样麻木地接受自己的命运，毫无意识地荒废掉童年和少年时光，目睹父母被生活沉重的担子压得喘不过气来的窘状，他表现出有悖于同龄孩子的忧患和迷茫，默默承受着那个年纪不应有的压力，稚肩扛鼎，艰难前行。当16岁的少年在教室后排突然坠入无声的深渊时，轰鸣的采煤机仍在地底吞噬着大地的筋骨。这种突如其来的寂静，让他获得了比常人更敏锐的感知维度——他能感知母亲纳鞋底时针尖穿透千层布的声音，能听见父亲升井时矿灯撞击铁轨的叮当，更能听见城市化进程中那些被轰鸣掩盖的呜咽。在《十里庙岭》的“红尘心履”专辑里，作者用细腻的文字触摸故乡的沟壑，感知季节变幻的温度和大地的轮回，听春雨滴答，夏蝉鸣唱，秋虫呢喃，冬雪织梦。喧嚣的世界渐行渐远，老井边的辘轳停转了，墙角的蟋蟀噤声了，院子外核桃树上的麻雀也停止了歌唱，整个世界似乎都离他远去。这种可怕的寂静比任何呐喊都更具杀伤力，就像他笔下的那些文字，看着“那些生命中远去的背影”“任世间繁华，我静坐寂寞”，辛峰用失聪者特有的通感，将机械文明的噪音转化为农耕文明消逝时的阵痛。这种疼痛在《西漂十年》中转化为更为残酷的都市寓言。当主人公蜷缩在城中村潮湿的出租屋时，外面喧嚣的世界与他无关，一个人沉浸在自己构筑的文字中喜怒哀乐，难以自拔。年轻的辛峰穿梭于城中村的大街小巷，在城市的霓虹灯下体验不一样的烟火。
与辛峰相识，大概是2020年初秋，他的评论集《文字的风度》新书签售会在西安古西楼文化众创空间隆重举行，现场嘉宾读者共百余人参加。与会嘉宾各抒己见，对辛峰的文学创作给予了高度评价，签售会办得非常成功。此后，我便开始关注他的创作，辛峰笔耕不辍，常有作品见诸报端，在很短的时间内，推出这部三十余万字的散文集，令人十分欣慰。辛峰的文学根系深深扎在渭北高原的黄土之中，父亲井下作业时沾满煤灰的工作服，母亲在阳光下晾晒的麦子和玉米，兄弟姐妹夭折时襁褓里的奶香味——这些带着血腥味的记忆碎片，在《十里庙岭》中发酵成醇厚的乡愁。他的文字不是文人式的田园牧歌，浅吟低唱，而是矿工儿子用指甲缝里的黑煤渣书写的生存实录。辛峰用显微镜般的观察，记录着故乡已经远去的炊烟。炊烟是故乡的气息，是游子的乡愁，是记忆深处故乡的影像。他善于在粗粝的生存图景中提炼诗意，语言富有张力，给人以很强的视觉冲击力，字里行间流淌着对亲人浓浓的爱意，催人泪下。当他在西安城中村的出租屋里书写老地窑，笔尖刺破的不仅是城乡的物理边界，还有阻隔在城乡之间的一道隐形高墙。那些被人渐渐遗忘的乡村物事在他的稿纸上重新生长，获得尊严，如黄土地中倔强生长的野蒿迎风招展，生生不息。辛峰用八年送报生涯的微薄积蓄支撑自己的文学梦想，他笔下的文字如淙淙流水，不紧不慢地流淌着，流过了山峦沟坎，流过了是是非非，最终流成了一个人的人生。
辛峰的文字重新定义了“底层写作”的精神维度。在《老地窑：我的出生地》的叙事褶皱里，沉默始终是最尖锐的存在：母亲选择性遗忘子女夭折的惨痛，父亲用粗粝的谩骂掩饰无力感，连作家本人都陷入“追忆与失忆”的精神分裂。这种集体性的记忆遮蔽，恰似老地窑墙壁上不断剥落的泥灰——每代人都试图用新的叙事覆盖旧的创伤，却始终无法抹平底层生存的裂缝。作家对宅基地轮回售卖的书写令人印象深刻。在《十里庙岭》这部散文集中，他捕捉到的不仅是生存的困境，更是文化基因的艰难嬗变。他的文字里没有廉价的励志，只有对生命本质的重新认识。他以失聪者的视角，在寂静世界中感受生命的脆弱与坚韧。辛峰在18岁之前没有离开过家乡，他深爱着脚下的那片土地，还有在那片土地上生活的人们。这些情愫让他获得了足够的亲情温暖和乡土养分，为他的创作提供了无尽的精神源泉。他的笔端除了对父母深情的回望，还有村邻、四叔、舅舅以及朋友的人生故事，他目睹他们的生存之艰，目睹父母在病痛的折磨中离他而去，那是生命中一种惨痛的凌迟，作为儿子，他感到非常无助、无奈和无力。他只有将这一切诉诸笔端，因此才有了《西漂十年》和《十里庙岭》这些著作。
在这个崇尚消费主义的时代，辛峰的写作犹如黄土地里的铧犁，带着锈迹斑斑的真实与粗粝。他笔下的庙岭村不仅是地理坐标，更是整个农耕文明的微缩模型；他书写的城中村不仅是空间存在，更是文明嬗变的实验室。当我们在钢筋混凝土森林里迷失方向时，这个失聪作家的文字犹如地心传来的古老钟声，提醒着我们：真正的现代性不应该是对传统的彻底否定，而是在疼痛中寻找文明的脐带。在这个意义上，辛峰的写作本身就是一条衔接乡愁与乡情的精神纽带，带给我们诸多的回味和思考。
希望看到辛峰更多更好的文字，也希望他的文学之路越来越宽，越走越远。
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