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回不去的故乡
语音播报：
我偶或回乡，遇到的大多都是陌生的面孔。记忆中一棒槌高的孩子，而今已是满脸沧桑、褶皱横竖的爷爷了。很多人需要询问，才能得知他是谁；也有不少人即使询问过，得到了答案，尽管点头允诺着，装出一副恍然大悟的样子，但其实还是未搞明白他是谁。
搞不懂谁是谁，对我而言，也许只是小事一桩；但对于村民而言，却是涉及尊严的大事。
年少时，不止一次，我亲耳聆听到村民们聚在一起，对那些离开本村手端公家饭碗的人，挨个予以点评，并对他们进行道德的评判。或曰：某某某很不错，没忘本；或曰：某某某就是个白眼狼，忘本了。
紧随肯定或否定语调的，是众声的附和，其中有赞赏、有叹惋、有唾骂，甚至于不乏诅咒。
何为“忘本”，又何为“没忘本”？究其依据，不过是某次路遇，前者热情地向他打了招呼；而后者，却对他眼睁睁地无视，未予搭理。
以打不打招呼为论据，从而得出是“忘本”还是“未忘本”的结论，未免过于草率和牵强。但我自那时起，就将这些议论视作长鸣的警钟，并时刻忠告自己：无论自己内心是愉悦，还是郁闷，见了村民都要热情似火。然而，百密难免一疏，一个人即使再全神贯注，也会有神思恍惚的时候。也许，就在觉得对面走过来的人有点儿面熟，犹疑是否就是村里的某某某时，问候的良机已经错失。在不断地错失中，我不能排除自己已沦为遭人唾弃可耻的“忘本”者。
人一阔，脸就变，既是做人之忌讳，也是公众之嫉恨。我未阔绰，更未腾达，但在很多土中刨食的村民看来，凡怀揣一个城市户口本的人，无不嘴角斜抽，眼角飞翘，呈现着高高在上的傲慢姿态。
于是甜言蜜语极易换来村民的高调赞颂；热热乎乎很容易转化为“不忘本”的证据。
这种简单化的认知，忽视了人与人之间个性的差异，更是等级社会衍生出的生命之悲和精神之哀。
事实上，在世俗化的世界里，趋炎附势、媚红蔑黑，并非什么新闻，而是生活的常情常态。强者只在乎更强者对自己的态度，却对弱势者的热颜与冷脸往往并不在意。但弱者则大为不同，他们中的很多人，皆拥有一颗玻璃般易碎的心，对强者对自己的表情，显得格外敏感。一个不经意的眼神，一句有口无心的话语，都能化为锋利的箭矢，射中他们的心口。
“忘本”与“不忘本”之论，正是在这样的现实鸡窝里孵化出来的鸡蛋。
不能责怪村民，居于社会末端的他们，实在是被忽略得太久太严重了，他们渴望被尊重、被看得起，并非非分之妄念，而是作为人最低限度的期盼。当然，也不能过度责备那些没有向村民嘘寒问暖的在外务工者，也许他们真的没有留意到迎面走过来的那个人，就是自己往昔的近邻。
阻隔产生陌生，错位产生误解。要让鹰理解兔子为何不飞翔，或让兔子理解鹰为何不在地上跑，既白费力气，又纯属多余。
当我有时候向旁人询问刚和我打招呼的人是谁时，我能感觉出他的惊骇：就是那个谁谁谁呀？你咋搞的，竟连他都忘了？你不会是装的吧？
在记忆深处反复搜索并打捞，的确能捕捉到一些有关谁谁谁的模糊残片。把一个一个的残片拼接起来，才能勾画出谁谁谁那副已经斑驳得犹如古壁画的大致轮廓。
这等窘境，和“装”与“不装”无关，只涉及于记性的牢固与否。
乡村是一个熟人社会，人和人之间，亲密无间，不亲密亦无间。别家的一切，事无巨细，皆能看在眼里、挂在嘴边，成为东家长西家短的热烈谈资，并迅速被全村所有吸尘器一般的耳朵悉数接收。然而，我却持久地浸泡于与村庄迥然有别的观念池塘之中，这里是人的汪洋，也是信息的大海。在一个与村庄毫无瓜葛的社交体系里，人们不关心你的过去，只在意你的现在；不关心蔬菜的长势，只在意蔬菜的价格；不关心麦子是怎么碾打，只在意面粉里有无添加剂；不关心墙根地畔引发的纠纷，却对官场的勾心斗角和国国之间的冲突津津乐道……如此这般，自然也就没有人在与我的交流中，涉及村庄的家长里短。数十年里，从未有人向我提及过谁谁谁，我又如何能做到让他恒久地盘踞于心？尽管我也在尽力地抗拒着遗忘，但记忆却越来越依稀，越来越渺茫，终究会被时光飘落的积尘彻底覆盖。
小时候背诵过的诗篇，如果不温习、不复诵，注定就会遭到新物事的挤兑和驱逐。人也是一样，如果彼此间久久地不来不往，曾经无比熟悉的人，也会渐渐地沦为记忆深处一缕飘忽的炊烟，消失于无形。□安黎
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我偶或回乡，遇到的大多都是陌生的面孔。记忆中一棒槌高的孩子，而今已是满脸沧桑、褶皱横竖的爷爷了。很多人需要询问，才能得知他是谁；也有不少人即使询问过，得到了答案，尽管点头允诺着，装出一副恍然大悟的样子，但其实还是未搞明白他是谁。
搞不懂谁是谁，对我而言，也许只是小事一桩；但对于村民而言，却是涉及尊严的大事。
年少时，不止一次，我亲耳聆听到村民们聚在一起，对那些离开本村手端公家饭碗的人，挨个予以点评，并对他们进行道德的评判。或曰：某某某很不错，没忘本；或曰：某某某就是个白眼狼，忘本了。
紧随肯定或否定语调的，是众声的附和，其中有赞赏、有叹惋、有唾骂，甚至于不乏诅咒。
何为“忘本”，又何为“没忘本”？究其依据，不过是某次路遇，前者热情地向他打了招呼；而后者，却对他眼睁睁地无视，未予搭理。
以打不打招呼为论据，从而得出是“忘本”还是“未忘本”的结论，未免过于草率和牵强。但我自那时起，就将这些议论视作长鸣的警钟，并时刻忠告自己：无论自己内心是愉悦，还是郁闷，见了村民都要热情似火。然而，百密难免一疏，一个人即使再全神贯注，也会有神思恍惚的时候。也许，就在觉得对面走过来的人有点儿面熟，犹疑是否就是村里的某某某时，问候的良机已经错失。在不断地错失中，我不能排除自己已沦为遭人唾弃可耻的“忘本”者。
人一阔，脸就变，既是做人之忌讳，也是公众之嫉恨。我未阔绰，更未腾达，但在很多土中刨食的村民看来，凡怀揣一个城市户口本的人，无不嘴角斜抽，眼角飞翘，呈现着高高在上的傲慢姿态。
于是甜言蜜语极易换来村民的高调赞颂；热热乎乎很容易转化为“不忘本”的证据。
这种简单化的认知，忽视了人与人之间个性的差异，更是等级社会衍生出的生命之悲和精神之哀。
事实上，在世俗化的世界里，趋炎附势、媚红蔑黑，并非什么新闻，而是生活的常情常态。强者只在乎更强者对自己的态度，却对弱势者的热颜与冷脸往往并不在意。但弱者则大为不同，他们中的很多人，皆拥有一颗玻璃般易碎的心，对强者对自己的表情，显得格外敏感。一个不经意的眼神，一句有口无心的话语，都能化为锋利的箭矢，射中他们的心口。
“忘本”与“不忘本”之论，正是在这样的现实鸡窝里孵化出来的鸡蛋。
不能责怪村民，居于社会末端的他们，实在是被忽略得太久太严重了，他们渴望被尊重、被看得起，并非非分之妄念，而是作为人最低限度的期盼。当然，也不能过度责备那些没有向村民嘘寒问暖的在外务工者，也许他们真的没有留意到迎面走过来的那个人，就是自己往昔的近邻。
阻隔产生陌生，错位产生误解。要让鹰理解兔子为何不飞翔，或让兔子理解鹰为何不在地上跑，既白费力气，又纯属多余。
当我有时候向旁人询问刚和我打招呼的人是谁时，我能感觉出他的惊骇：就是那个谁谁谁呀？你咋搞的，竟连他都忘了？你不会是装的吧？
在记忆深处反复搜索并打捞，的确能捕捉到一些有关谁谁谁的模糊残片。把一个一个的残片拼接起来，才能勾画出谁谁谁那副已经斑驳得犹如古壁画的大致轮廓。
这等窘境，和“装”与“不装”无关，只涉及于记性的牢固与否。
乡村是一个熟人社会，人和人之间，亲密无间，不亲密亦无间。别家的一切，事无巨细，皆能看在眼里、挂在嘴边，成为东家长西家短的热烈谈资，并迅速被全村所有吸尘器一般的耳朵悉数接收。然而，我却持久地浸泡于与村庄迥然有别的观念池塘之中，这里是人的汪洋，也是信息的大海。在一个与村庄毫无瓜葛的社交体系里，人们不关心你的过去，只在意你的现在；不关心蔬菜的长势，只在意蔬菜的价格；不关心麦子是怎么碾打，只在意面粉里有无添加剂；不关心墙根地畔引发的纠纷，却对官场的勾心斗角和国国之间的冲突津津乐道……如此这般，自然也就没有人在与我的交流中，涉及村庄的家长里短。数十年里，从未有人向我提及过谁谁谁，我又如何能做到让他恒久地盘踞于心？尽管我也在尽力地抗拒着遗忘，但记忆却越来越依稀，越来越渺茫，终究会被时光飘落的积尘彻底覆盖。
小时候背诵过的诗篇，如果不温习、不复诵，注定就会遭到新物事的挤兑和驱逐。人也是一样，如果彼此间久久地不来不往，曾经无比熟悉的人，也会渐渐地沦为记忆深处一缕飘忽的炊烟，消失于无形。□安黎
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