大庙

□柳笛

大庙在村子的西南方向，坐落在大河边上。

据老人说，大庙修于满人入关前后的明末清初，那时候村子里还没有这么多人，河里的水还很大，这里还不叫卧龙屯。最初就是几个年轻的和尚靠化缘修成了它，耗时好多年。庙修好了后，香火旺了，邻近村子的人都到这里来上香、叩拜、祈祷。来这里的人渐渐多了，就有了成排的树木从大兴安岭飘下来泊成货运场，就有了牡丹江溯流而上的船舶，就有了商贾往来，就有了客栈，就慢慢形成了偌大的村落，也就有了卧龙屯这个地名。

大庙的修建落成，成就了那几个年轻的和尚，也培育了一批信奉佛教的教徒，世世代代，这里成了人们的心灵寄托之所，在农闲的时候来这里跪拜求佛的人就多。大庙的门前是一个宽阔的院子，屯子里也在那里做一些集会，但是并不多。大约在上世纪三十年代初期，一户大姓人家想在大庙的对面建祠堂，后来请风水先生看了，不合适，也就放弃了这个打算。大庙前的院子依旧宽阔。日本人来的时候，在屯子的北面建了兵营，屯子里的人日子都过得凄惶，农闲的时候就都猫在屋里，恐于走动，大庙的香火也就不似从前。

一天晌午，日本兵突然包围了大庙，随着叫喊声和一阵枪声，就从里边抓出了两个受伤的人，连同几个和尚一起绑了，说是窝藏抗联。第三天，日本人把村子里的人赶到大庙的院子里，被叫作抗联的人和几个和尚也被押到院子，一个军官呜啦一阵，一个汉人翻译了军官的话，就在大庙的场子里，将这些人射杀了。几个人瘫倒在血泊里，血顺着河堤流到河里，多年以后，河堤上依稀可以看到黑黝黝残留的血痕。

自此，大庙就真正破败了。

现在，依然有外来的和尚来这里拂尘礼佛，独对青灯，寂寥诵经，但是，去敬香的人却寥寥无几。这大概是因为对生命的珍惜大于对信仰的痴迷吧。

四清运动的时候，大庙已经没有了和尚打理，除了菩萨罗汉依然慈悲，其他均无往昔模样。墙皮已脱落，大门也朽腐，屋顶又漏雨，庙里成了鼠洞狗窝，满眼凄凉、遍地尘埃。大人是不会进去的，偶尔会有小孩为了好奇，或是藏猫猫去那里玩耍一次，便污头垢面、满身蛛网地出来，在阳光下眯着眼睛，拍打着灰尘，摘着满头蛛网。

工作组找村支书谈话，认为大庙该拆了去，腾出了地方或建民居，或做他用。村支书与村长合计一晚，还是觉得上命不可违，就打算拆大庙。第二天下午，安排的人都不去，村长就亲自上手，在卸庙门时，门框就倒了下来，砸了腿，送医院检查是骨折。当夜孙子发高烧不退，搞得一家人很凄惶，就找了人在家里画符念咒，祈祷平安。村支书见此情景，就也装病不出屋，拆庙的事情就撂了下来。好在四清工作组很快就撤走了，拆庙的事就没有再被提起。

东北这片广袤的黑土地，原本当地住民就少，大多是移民至此的外地拓荒者，悠久的历史文物就也少。文革时期，大庙就成了“四旧”的不二代表。许多年过去，庙是拆了，地方还空着。如果没有当年村长拆庙的遭遇，这么好的地方早该被占了去。

这些年，村民有笃信佛教者也想修复，也有宗教协会、旅游机构和云游和尚来看地方，看了就走了，再没有音讯。也许是因为这里既不是风光旖旎之地，也不是了无尘埃的修行之处，便都放弃了，任一个空空的场子在阳光下裸露着自己。

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