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辩才之巧
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文已有错，而要说成无错，尚须辩才。辩而强词夺理者，谓之拙；辩而逢源成理者，谓之巧。巧可以起死回生，亦可成就另一番境界，足见话有三说，巧者为妙。
“枕石漱流”，比喻隐居山林。典出《三国志·蜀书·彭漾传》。彭漾荐绵州处士秦宓书有云：“枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域。”这个秦宓，就是《三国演义》“难张温秦宓逞天辩”一回的主儿。他与吴国使臣张温逞天辩时，妙语连珠，曲终更是奏雅：“温又问：‘天有姓乎？’宓曰：‘岂得无姓！’温曰：‘何姓？’宓答曰：‘姓刘。’温曰：‘何以知之？’宓曰：‘天子（天之子）姓刘，以故知之。’”秦宓为蜀人，言三国得天下之正的乃是蜀汉皇帝刘备。
而由“枕石漱流”，又引出一巧辩之事。《世说新语·排调》中有云：晋孙楚少时欲隐，对王济说其当“枕石漱流”，误语为“漱石枕流”。王曰：“流可枕石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳。所以漱石，欲砺其齿。”辩得巧妙，便留下此一则文坛佳话，更使得“漱石枕流”与“枕石漱流”同为成语。关于“枕流”，诗文中自然也用上了。如唐刘禹锡《西塞山怀古》：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”清秦大士《游秦淮》：“金粉飘零野草新，女墙日夜枕寒津。”
钟荣光（1866-1942），曾任广东岭南大学校长，生活很有规律，有午睡的习惯，谁也不许打搅。他对待者说：“我梦周公去也。”并在门口贴诗挡驾：“有客敲门不起身，食饱须眠十五分。莫怪老师无礼貌，先见周公后见人。”有人问他为何将午睡看得如此重要，他回答道：“《论语》有云：‘宰予昼寝’，就是杀了我，还要午睡。”闻者忍俊不禁。宰予（前522-前485），字子我，孔子弟子。因昼寝，孔子讽其为“朽木不可雕也”，语见《论语·公冶长》。钟荣光在此巧妙地将人名“宰予”戏解为“杀了我”，自见了幽默和机敏。
“麯院风荷”是杭州西湖十景之一，位于西湖苏堤跨虹桥西北。南宋时，在此有一家酿造官酒的麯院中种植树木莲藕，花开时香风四起，因取名“麯院荷风”，日久湮没。清初，构亭跨虹桥之西，平临湖面，环亭种荷。康熙三十八年（1699），康熙帝第三次南巡，在此挥笔题“曲院风荷”以勒石，御题碑今尚在兹。清人许承祖有咏诗云：“绿盖红妆锦绣乡，虚亭面面纳湖光。白光一片忽釀雨，泻入波心水亦香。”
请注意，在康熙帝所题的“曲院风荷”中，却将“麯”字错写成“曲”字。“麯”与“曲”，尽管在1956年实行的简化字表中成为了一个“曲”字，在此之前，两字的涵义绝无共通之处。作为皇帝，将字题错，总是一件尴尬的事。后来，其孙弘历即乾隆帝于乾隆十六年（1751）第一次南巡时见此“曲”字，乃为别字，有损于其祖的“英才天纵”，遂以诗为乃祖辩解。诗云：“九里松旁曲院风，荷花开处映波红。莫惊笔误传新谤，恶旨崇情大禹同。”说是康熙帝和大禹一样厌恶美酒，崇尚节制情欲。因贪恋酒色会乱政甚至亡国，所以康熙帝故意将“麯”写作了“曲”。
辩解了，尽心了，然而那“曲”字，实在还应当写作“麯”字的。
风本无雌雄，然经宋玉一说，便有了“大王之雄风”与“庶民之雌风”的分野。《古今笑》中说，有人对此提出质疑，谓风是无形之物，何有雌雄。笑者曰：“自古已有雌雄风之说，汝特不知考据耳。”问有何考据，曰：“凡挟雷雨而至者，谓之雄风；月明星稀，轻云薄雾时之风，谓之雌风。”质疑者曰：“此亦臆说耳，究不得引以为据。”答者曰：“恶得无据？凡与雷雨同来者，有风师雨伯之说，既称风伯，自是雄的。若月白风清之风，则又有月姨风姊之称，自曰阿姨，自是雌的。”
可见辩须有才，才巧而成妙。妙之又妙，正是大智慧。□杨乾坤
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文已有错，而要说成无错，尚须辩才。辩而强词夺理者，谓之拙；辩而逢源成理者，谓之巧。巧可以起死回生，亦可成就另一番境界，足见话有三说，巧者为妙。
“枕石漱流”，比喻隐居山林。典出《三国志·蜀书·彭漾传》。彭漾荐绵州处士秦宓书有云：“枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域。”这个秦宓，就是《三国演义》“难张温秦宓逞天辩”一回的主儿。他与吴国使臣张温逞天辩时，妙语连珠，曲终更是奏雅：“温又问：‘天有姓乎？’宓曰：‘岂得无姓！’温曰：‘何姓？’宓答曰：‘姓刘。’温曰：‘何以知之？’宓曰：‘天子（天之子）姓刘，以故知之。’”秦宓为蜀人，言三国得天下之正的乃是蜀汉皇帝刘备。
而由“枕石漱流”，又引出一巧辩之事。《世说新语·排调》中有云：晋孙楚少时欲隐，对王济说其当“枕石漱流”，误语为“漱石枕流”。王曰：“流可枕石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳。所以漱石，欲砺其齿。”辩得巧妙，便留下此一则文坛佳话，更使得“漱石枕流”与“枕石漱流”同为成语。关于“枕流”，诗文中自然也用上了。如唐刘禹锡《西塞山怀古》：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”清秦大士《游秦淮》：“金粉飘零野草新，女墙日夜枕寒津。”
钟荣光（1866-1942），曾任广东岭南大学校长，生活很有规律，有午睡的习惯，谁也不许打搅。他对待者说：“我梦周公去也。”并在门口贴诗挡驾：“有客敲门不起身，食饱须眠十五分。莫怪老师无礼貌，先见周公后见人。”有人问他为何将午睡看得如此重要，他回答道：“《论语》有云：‘宰予昼寝’，就是杀了我，还要午睡。”闻者忍俊不禁。宰予（前522-前485），字子我，孔子弟子。因昼寝，孔子讽其为“朽木不可雕也”，语见《论语·公冶长》。钟荣光在此巧妙地将人名“宰予”戏解为“杀了我”，自见了幽默和机敏。
“麯院风荷”是杭州西湖十景之一，位于西湖苏堤跨虹桥西北。南宋时，在此有一家酿造官酒的麯院中种植树木莲藕，花开时香风四起，因取名“麯院荷风”，日久湮没。清初，构亭跨虹桥之西，平临湖面，环亭种荷。康熙三十八年（1699），康熙帝第三次南巡，在此挥笔题“曲院风荷”以勒石，御题碑今尚在兹。清人许承祖有咏诗云：“绿盖红妆锦绣乡，虚亭面面纳湖光。白光一片忽釀雨，泻入波心水亦香。”
请注意，在康熙帝所题的“曲院风荷”中，却将“麯”字错写成“曲”字。“麯”与“曲”，尽管在1956年实行的简化字表中成为了一个“曲”字，在此之前，两字的涵义绝无共通之处。作为皇帝，将字题错，总是一件尴尬的事。后来，其孙弘历即乾隆帝于乾隆十六年（1751）第一次南巡时见此“曲”字，乃为别字，有损于其祖的“英才天纵”，遂以诗为乃祖辩解。诗云：“九里松旁曲院风，荷花开处映波红。莫惊笔误传新谤，恶旨崇情大禹同。”说是康熙帝和大禹一样厌恶美酒，崇尚节制情欲。因贪恋酒色会乱政甚至亡国，所以康熙帝故意将“麯”写作了“曲”。
辩解了，尽心了，然而那“曲”字，实在还应当写作“麯”字的。
风本无雌雄，然经宋玉一说，便有了“大王之雄风”与“庶民之雌风”的分野。《古今笑》中说，有人对此提出质疑，谓风是无形之物，何有雌雄。笑者曰：“自古已有雌雄风之说，汝特不知考据耳。”问有何考据，曰：“凡挟雷雨而至者，谓之雄风；月明星稀，轻云薄雾时之风，谓之雌风。”质疑者曰：“此亦臆说耳，究不得引以为据。”答者曰：“恶得无据？凡与雷雨同来者，有风师雨伯之说，既称风伯，自是雄的。若月白风清之风，则又有月姨风姊之称，自曰阿姨，自是雌的。”
可见辩须有才，才巧而成妙。妙之又妙，正是大智慧。□杨乾坤
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