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地车轱辘灯的前世今生
语音播报：
三层龙头地车轱辘灯。
代表陕西参加中国第十一届艺术节。
正月十五夜，在关中三原县渠岸镇黄毛村，就有一种新鲜的社火表演即将开始。热心的观众如洪涛汇聚，正在人们发愁场地太小难以施展的时候，只见一个头扎英雄结的小伙，手持流星锤（烧红的柴炭装在一个拳头大的铁纱网里，系于细铁链或绳索一端）抡着闯入人群，看到流星锤飞舞，火星四处飞溅，人们本能地后退，让出了场地。这时，随着铿铿锵锵的锣鼓声，四个青年各手持牌灯站立四角，然后二十个打扮得俏丽的娃娃，身着节日盛装上场，他们手里推的，就是人们期盼的地车轱辘灯。
地车轱辘灯，是山东移民迁陕路上的一大创造。
1855年,黄河在河南兰考铜瓦厢决堤，汹涌的黄河水引起黄河改道，山东全省五府二十余州县受灾，水灾过后，旱蝗并虐，恶性循环。1855-1857年，蝗来“飞蔽天日，集田害稼”“食禾尽，民大饥”“飞蝗蔽空，米价昂，讹言四起”。百姓饥肠辘辘，只得逃难逃荒。
同治元年至光绪六年（1862-1880年）间，陕西关中地区始终战乱不休、灾害迭生，导致人口锐减，“满目蓬蒿状惨然，堪怜沃壤变荒田。”土地荒芜，人烟稀少，野狼出没为害，百业凋零不堪，其中以经济文化最发达的关中地区下降最为明显。正因如此，这里地广人稀，成为了外来移民的乐园。
时在陕西任职的山东籍官员焦云龙，目睹家乡人民颠沛流离的苦痛，又深感陕西三原及关中渭北各县土地大量荒芜闲置之憾，便写条折上奏陕西巡抚，计议将山东灾民批量迁往关中，在得到允诺后，亲赴青州各地动员。为了激发流民的迁移动力，焦云龙还用当地的顺口溜，来描绘关中的富庶：三原、临潼县一带是“包子山，馍馍岭，哟啊吃香油用手捧”；三原县是“闲地多，顿顿花卷白馍馍。”光绪九年（1883年），他又借父亲去世回乡奔丧之机，动员胞弟、舅父、岳父等亲属举家迁陕。
山东移民举家西来，山高水远，日夜兼程，缺乏照明之物，就用木头做一个夹子，中置木轴，穿竖立圆轮，上紧挨放一平板，内放油碗、灯芯，用河边柳条或坡畔荆条折弯成灯状，外用纸糊一灯罩，夜里点着，让孩子推着在前边照明引路。这就是最原始的地车轱辘灯。
日子慢慢好转，生活渐渐富足，正月十五闹花灯，安居在三原县渠岸镇的山东人，就想起了大迁徙途中的地车轱辘灯，做出来让娃娃玩，既是纪念又是娱乐。随着时代的推进，做灯的柳条、荆条，换成了细细的竹篦子，内置的油灯换成了蜡烛，外糊的白纸上也画上了各种图案。玩地车轱辘灯的村庄也开始发酵，从董家窑（原叫义和村），传到黄毛村。黄毛村的老人梁彦伦，就是从小到董家窑边玩边学的。
解放初，黄毛村的地车轱辘灯，表演样式多样：圆场、交叉、列队……还应邀赴咸阳、渭南表演。为了丰富多彩，表演时还加入了夯歌、五人旱船、高跷等民间娱乐活动。
土地实行承包责任制以后，只有个别人家过年时，才给娃娃做地车轱辘灯。而今，黄毛村为了让地车轱辘灯重现风采，请会做灯的83岁老人梁彦伦、高庆山和72岁的张云亮耗时40余天，做成地车轱辘灯13个。灯形由原来的简陋单灯，变成石榴形、花瓶形、宝塔形等二层三层灯；每层灯下，都有可以转动的轱辘；外糊的白纸，变成了五彩丝绸；每盏灯上，都粘有一圈流苏，车转动起来，流苏飞飘，七彩夺目；灯顶插置各种绢花，鲜艳绚丽；原来木竹制作的灯杆，已经被塑料管子取代，美观轻巧；灯杆顶端，插入木雕的龙头凤冠，喻示喜庆祥和；灯内的蜡烛已经换成电灯泡，灯下底盘拐角装置电瓶，上面巧用绿叶覆盖，扶杆上安有开关，可以让灯随时明灭。正式表演时，用山东鼓调敲打锣鼓，地车轱辘灯出场时，前边有一挑担子的人，引领玩灯的小青年圆场、交叉、列队……挑担人时走时停，走时步移串花，停时即兴即景说唱。
地车轱辘灯全部手工制作，特别是雕龙刻凤，难度颇大，耄耋老人梁彦伦等人向他们带的三个徒弟传授地车轱辘灯的做法，使这一形式独特的非物质文化遗产，代代传承下去。
黄毛村的地车轱辘灯，文化深厚、历史悠久。曾应邀参加中国第十一届艺术节表演。央视7套、11套专栏节目，先后多次到三原，以城隍庙内古建筑为背景，拍摄地车轱辘灯，并在春节期间进行了多次播出。
□吴树民
关注公众号，随时阅读陕西工人报
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三层龙头地车轱辘灯。
代表陕西参加中国第十一届艺术节。
正月十五夜，在关中三原县渠岸镇黄毛村，就有一种新鲜的社火表演即将开始。热心的观众如洪涛汇聚，正在人们发愁场地太小难以施展的时候，只见一个头扎英雄结的小伙，手持流星锤（烧红的柴炭装在一个拳头大的铁纱网里，系于细铁链或绳索一端）抡着闯入人群，看到流星锤飞舞，火星四处飞溅，人们本能地后退，让出了场地。这时，随着铿铿锵锵的锣鼓声，四个青年各手持牌灯站立四角，然后二十个打扮得俏丽的娃娃，身着节日盛装上场，他们手里推的，就是人们期盼的地车轱辘灯。
地车轱辘灯，是山东移民迁陕路上的一大创造。
1855年,黄河在河南兰考铜瓦厢决堤，汹涌的黄河水引起黄河改道，山东全省五府二十余州县受灾，水灾过后，旱蝗并虐，恶性循环。1855-1857年，蝗来“飞蔽天日，集田害稼”“食禾尽，民大饥”“飞蝗蔽空，米价昂，讹言四起”。百姓饥肠辘辘，只得逃难逃荒。
同治元年至光绪六年（1862-1880年）间，陕西关中地区始终战乱不休、灾害迭生，导致人口锐减，“满目蓬蒿状惨然，堪怜沃壤变荒田。”土地荒芜，人烟稀少，野狼出没为害，百业凋零不堪，其中以经济文化最发达的关中地区下降最为明显。正因如此，这里地广人稀，成为了外来移民的乐园。
时在陕西任职的山东籍官员焦云龙，目睹家乡人民颠沛流离的苦痛，又深感陕西三原及关中渭北各县土地大量荒芜闲置之憾，便写条折上奏陕西巡抚，计议将山东灾民批量迁往关中，在得到允诺后，亲赴青州各地动员。为了激发流民的迁移动力，焦云龙还用当地的顺口溜，来描绘关中的富庶：三原、临潼县一带是“包子山，馍馍岭，哟啊吃香油用手捧”；三原县是“闲地多，顿顿花卷白馍馍。”光绪九年（1883年），他又借父亲去世回乡奔丧之机，动员胞弟、舅父、岳父等亲属举家迁陕。
山东移民举家西来，山高水远，日夜兼程，缺乏照明之物，就用木头做一个夹子，中置木轴，穿竖立圆轮，上紧挨放一平板，内放油碗、灯芯，用河边柳条或坡畔荆条折弯成灯状，外用纸糊一灯罩，夜里点着，让孩子推着在前边照明引路。这就是最原始的地车轱辘灯。
日子慢慢好转，生活渐渐富足，正月十五闹花灯，安居在三原县渠岸镇的山东人，就想起了大迁徙途中的地车轱辘灯，做出来让娃娃玩，既是纪念又是娱乐。随着时代的推进，做灯的柳条、荆条，换成了细细的竹篦子，内置的油灯换成了蜡烛，外糊的白纸上也画上了各种图案。玩地车轱辘灯的村庄也开始发酵，从董家窑（原叫义和村），传到黄毛村。黄毛村的老人梁彦伦，就是从小到董家窑边玩边学的。
解放初，黄毛村的地车轱辘灯，表演样式多样：圆场、交叉、列队……还应邀赴咸阳、渭南表演。为了丰富多彩，表演时还加入了夯歌、五人旱船、高跷等民间娱乐活动。
土地实行承包责任制以后，只有个别人家过年时，才给娃娃做地车轱辘灯。而今，黄毛村为了让地车轱辘灯重现风采，请会做灯的83岁老人梁彦伦、高庆山和72岁的张云亮耗时40余天，做成地车轱辘灯13个。灯形由原来的简陋单灯，变成石榴形、花瓶形、宝塔形等二层三层灯；每层灯下，都有可以转动的轱辘；外糊的白纸，变成了五彩丝绸；每盏灯上，都粘有一圈流苏，车转动起来，流苏飞飘，七彩夺目；灯顶插置各种绢花，鲜艳绚丽；原来木竹制作的灯杆，已经被塑料管子取代，美观轻巧；灯杆顶端，插入木雕的龙头凤冠，喻示喜庆祥和；灯内的蜡烛已经换成电灯泡，灯下底盘拐角装置电瓶，上面巧用绿叶覆盖，扶杆上安有开关，可以让灯随时明灭。正式表演时，用山东鼓调敲打锣鼓，地车轱辘灯出场时，前边有一挑担子的人，引领玩灯的小青年圆场、交叉、列队……挑担人时走时停，走时步移串花，停时即兴即景说唱。
地车轱辘灯全部手工制作，特别是雕龙刻凤，难度颇大，耄耋老人梁彦伦等人向他们带的三个徒弟传授地车轱辘灯的做法，使这一形式独特的非物质文化遗产，代代传承下去。
黄毛村的地车轱辘灯，文化深厚、历史悠久。曾应邀参加中国第十一届艺术节表演。央视7套、11套专栏节目，先后多次到三原，以城隍庙内古建筑为背景，拍摄地车轱辘灯，并在春节期间进行了多次播出。
□吴树民
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