跟帖评论自律管理承诺书 
恒口龙
语音播报：
书法 王治
□曾志信
这题目源自王治先生电邮给我的一幅墨宝，大书“恒口龙”三字，题款曰：求雨耍水龙，贺岁玩火龙。家乡恒口人对龙情有独钟，故书之。
老友王治，多才多艺，是一个名不见经传的文化人。平生喜好金石、楹联，更酷爱书画，虽头上没有“书法家”的桂冠，但其作品常现于国内有影响的书画刊物上为鉴赏者所称道。看这“恒口龙”三字就颇见功力，熔柳体筋骨、颜体肌肤于一炉，遒逸劲健，静穆自然，脉络相通，气韵流畅。再细细玩味这题款，竟勾起了我对龙崇敬和喜爱的记忆。
龙，已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的积淀，成了中华民族的图腾、中华民族的象征、中国文化的象征。龙是中国百姓心中的神，自然也是恒口百姓心中的神，百姓们崇龙、尊龙、敬龙、爱龙，自然便有了王治先生记忆中的“求雨耍水龙，贺岁玩火龙”。
家乡安康市汉滨区恒口镇得地利优势，有官田坝万顷良田，有千工堰灌溉之利，旱涝保收，自古便是安康的粮仓。说旱涝保收，可人算不如天算，但遇久旱不雨甚至百日大旱，旱地禾苗枯萎，水田也无水灌溉。面对旱灾，人们常行隆重的祈雨礼，以求天降甘霖，泽润苍生，禳除灾害。恒口百姓把求雨称之为“取水”，由德高望重之长者和当地政要率领一群善男信女，先在关帝庙内之龙王殿焚香礼拜祷告，步行至镇北牛山之祖师殿再行焚香礼拜祷告，然后到祖师殿东侧一龙洞“取水”。这“取水”回来的路上是万万不敢歇息的，如在哪处歇息，哪处就将所取之水分去若干，故此再乏再累也要一股劲地走回来。回来后将所取之水洒向大地，以示天降甘霖。
在这“取水”的同时还有一形式即耍水龙，恒口耍水龙已有上千年历史，是盛行的求雨祭祀活动。水龙，又名青龙，用青篾编制成龙的筋骨，把生鲜的杨柳树条叶插遍龙头、龙身、龙尾，并用绿、黄颜色在龙衣上绘成龙鳞，以示此龙即青龙，择定吉日舞水龙求雨。舞龙的队伍所到之处，街道两侧的居民就用水泼龙，老百姓都说泼水龙的水是“吉祥水”。开始是人泼龙，到了后来，就成了人泼人，大家泼水狂欢，水龙所过之处，酷热的街道也变成了清凉水流的“水街”。说也奇怪，经过如此一折腾，老天竟也下起雨来了。这便是王治先生所说的恒口人“求雨耍水龙”。
再说贺岁玩火龙。古今恒口人很懂得年文化，自从八大王杀安康，土著的恒口小镇人被屠戮，移民重建后三百年来，小镇的百姓虽五方杂处，但皆重视过年、贺岁。不说从腊月三十开始的各种礼仪习俗，单说为贺岁从正月十三日开始的龙灯会。十三日晚“出灯”，即所有龙灯都到各处寺庙去参神朝拜。十四日晚，四乡八村的一二十家龙灯会的龙灯，还有狮子、采莲船、竹马子，跑毛驴、鹬蚌相斗等等都集中到镇上表演。小镇贺岁的龙灯叫火龙，讲究用鞭炮、七火（即烟花，大概因喷射出的火花七彩缤纷，故小镇人叫七火）围着烧。但见所有玩龙灯的人，未进街之前先在恒河里用水将全身泼湿，且用鸡蛋清涂抹手脸。如玩的人不丢龙把子则算玩得好，这社火会也就有名气。一般人家接龙灯，只是放一挂鞭炮，燃几根七火，烧个喜庆完事。可也有七八户商家专好和几家龙灯玩得硬火、很有名气的社火会较劲，专请工匠自制烟花爆竹，制作一种用竹竿挑在空中可以旋转喷火的“阳伞”“八月炸”。这烧龙灯很有讲究，先于四周燃放几挂有十二个大雷子的鞭炮，浓烟将玩龙灯的人熏得睁不开眼，再点燃空中的“阳伞”“八月炸”，且请很多人帮忙从四面围着烧，这便是王治先生的“贺岁玩火龙”。
由这耍水龙、玩火龙，我又记起了儿时常见一群愣青耍孩于大街玩板凳龙。一人在前面举起板凳的两条腿，两人在后面各举一条腿。或一条板凳，或五六条板凳连起来，伴随着铿锵的锣鼓声，绕来绕去的做龙的造型。这长长的板凳龙，绵绵的板凳龙，乃老百姓心中的吉祥龙。
王治先生大书“恒口龙”，既反映了炎黄子孙所具“龙文化”的博大精深，也表现恒口小镇千百年来的民风和民俗，有浓浓的乡土文化情结。
关注公众号，随时阅读陕西工人报
|
语音播报：
|
书法 王治
□曾志信
这题目源自王治先生电邮给我的一幅墨宝，大书“恒口龙”三字，题款曰：求雨耍水龙，贺岁玩火龙。家乡恒口人对龙情有独钟，故书之。
老友王治，多才多艺，是一个名不见经传的文化人。平生喜好金石、楹联，更酷爱书画，虽头上没有“书法家”的桂冠，但其作品常现于国内有影响的书画刊物上为鉴赏者所称道。看这“恒口龙”三字就颇见功力，熔柳体筋骨、颜体肌肤于一炉，遒逸劲健，静穆自然，脉络相通，气韵流畅。再细细玩味这题款，竟勾起了我对龙崇敬和喜爱的记忆。
龙，已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的积淀，成了中华民族的图腾、中华民族的象征、中国文化的象征。龙是中国百姓心中的神，自然也是恒口百姓心中的神，百姓们崇龙、尊龙、敬龙、爱龙，自然便有了王治先生记忆中的“求雨耍水龙，贺岁玩火龙”。
家乡安康市汉滨区恒口镇得地利优势，有官田坝万顷良田，有千工堰灌溉之利，旱涝保收，自古便是安康的粮仓。说旱涝保收，可人算不如天算，但遇久旱不雨甚至百日大旱，旱地禾苗枯萎，水田也无水灌溉。面对旱灾，人们常行隆重的祈雨礼，以求天降甘霖，泽润苍生，禳除灾害。恒口百姓把求雨称之为“取水”，由德高望重之长者和当地政要率领一群善男信女，先在关帝庙内之龙王殿焚香礼拜祷告，步行至镇北牛山之祖师殿再行焚香礼拜祷告，然后到祖师殿东侧一龙洞“取水”。这“取水”回来的路上是万万不敢歇息的，如在哪处歇息，哪处就将所取之水分去若干，故此再乏再累也要一股劲地走回来。回来后将所取之水洒向大地，以示天降甘霖。
在这“取水”的同时还有一形式即耍水龙，恒口耍水龙已有上千年历史，是盛行的求雨祭祀活动。水龙，又名青龙，用青篾编制成龙的筋骨，把生鲜的杨柳树条叶插遍龙头、龙身、龙尾，并用绿、黄颜色在龙衣上绘成龙鳞，以示此龙即青龙，择定吉日舞水龙求雨。舞龙的队伍所到之处，街道两侧的居民就用水泼龙，老百姓都说泼水龙的水是“吉祥水”。开始是人泼龙，到了后来，就成了人泼人，大家泼水狂欢，水龙所过之处，酷热的街道也变成了清凉水流的“水街”。说也奇怪，经过如此一折腾，老天竟也下起雨来了。这便是王治先生所说的恒口人“求雨耍水龙”。
再说贺岁玩火龙。古今恒口人很懂得年文化，自从八大王杀安康，土著的恒口小镇人被屠戮，移民重建后三百年来，小镇的百姓虽五方杂处，但皆重视过年、贺岁。不说从腊月三十开始的各种礼仪习俗，单说为贺岁从正月十三日开始的龙灯会。十三日晚“出灯”，即所有龙灯都到各处寺庙去参神朝拜。十四日晚，四乡八村的一二十家龙灯会的龙灯，还有狮子、采莲船、竹马子，跑毛驴、鹬蚌相斗等等都集中到镇上表演。小镇贺岁的龙灯叫火龙，讲究用鞭炮、七火（即烟花，大概因喷射出的火花七彩缤纷，故小镇人叫七火）围着烧。但见所有玩龙灯的人，未进街之前先在恒河里用水将全身泼湿，且用鸡蛋清涂抹手脸。如玩的人不丢龙把子则算玩得好，这社火会也就有名气。一般人家接龙灯，只是放一挂鞭炮，燃几根七火，烧个喜庆完事。可也有七八户商家专好和几家龙灯玩得硬火、很有名气的社火会较劲，专请工匠自制烟花爆竹，制作一种用竹竿挑在空中可以旋转喷火的“阳伞”“八月炸”。这烧龙灯很有讲究，先于四周燃放几挂有十二个大雷子的鞭炮，浓烟将玩龙灯的人熏得睁不开眼，再点燃空中的“阳伞”“八月炸”，且请很多人帮忙从四面围着烧，这便是王治先生的“贺岁玩火龙”。
由这耍水龙、玩火龙，我又记起了儿时常见一群愣青耍孩于大街玩板凳龙。一人在前面举起板凳的两条腿，两人在后面各举一条腿。或一条板凳，或五六条板凳连起来，伴随着铿锵的锣鼓声，绕来绕去的做龙的造型。这长长的板凳龙，绵绵的板凳龙，乃老百姓心中的吉祥龙。
王治先生大书“恒口龙”，既反映了炎黄子孙所具“龙文化”的博大精深，也表现恒口小镇千百年来的民风和民俗，有浓浓的乡土文化情结。
关注公众号，随时阅读陕西工人报