寻访汉水女神的文化遗踪

汉水女神塑像。

鲁从周  摄

汉中盆地是我国最早国家祭祀汉水女神的地方。

我国作为世界上典型的大河文明国家，自西周以来，就形成了“国必依山川”的发展理念。《诗经·周南·汉广》是我国最早明确描写汉水的诗篇，也是一首著名的水边恋歌。“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。”诗中的“游女”就是诗人魂牵梦绕的汉水女神。

远古的汉水碧波浩渺，水天一色，“游”字披露出女子的风神秀韵，以乔木喻游女，呈现出的是仙女般的高贵。她在汉水之上的小洲中徘徊，男子远望其身影，一见倾心却无法与她接近。距离产生美，这美被不断扩大，于是那女子由人升格为神。所以汉朝《诗经》的齐、鲁、韩三家解释《汉广》时，都将这位“汉有游女”解释为汉水女神。

视河洲之上的女子为神，《诗经·秦风·蒹葭》中也有类似的例证。“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”同样是情人之间的恋歌，因其表现出可望而不可即的情感，升华成为祭祀水上女神之曲。证明在周秦时代，秦岭南北的汉水与渭河流域，皆有水上女神的传说。

秦汉王朝崛起于西部统一天下，格外重视对汉水女神的祭祀，而国家祭祀水上女神唯有汉中。司马迁《史记》记载：国家祭祀的名山大川，在华山以西名山有七座、大河有四条，“水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。”此处的“沔”就是汉水，古代汉水在汉中城之西的源头段称“沔水”。大秦帝国在汉水边祭祀的水神就是“汉水女神”。魏晋学者乐产说：“汉女，汉神也。”西汉王朝发祥于汉中，即《石门颂》所说的“高祖受命，兴于汉中”。所以，西汉在汉文帝时期，随着国家经济的恢复和发展，祭祀汉水等名山大川的祭品比秦朝增加，典礼更加隆重。

汉中小孤山是目前汉水流域唯一的祭祀汉水女神的文化遗址。小孤山位于褒河河口东岸与汉江之北的两河口，属汉台区龙江街道办事处孤山村。小孤山与大孤山隔江相望，均属于中梁山山系，是一江两山的风景胜地。清康熙《汉南郡志·舆地志》记载：“迤西孤峰突起，形似覆盆，曰大孤山。迤东对相公岭。屹立两河口之中者曰小孤山。”“两河口，南二十五里，龙江与汉水合流处也。”“汉女堆，《水经注》汉水又东经汉庙堆，传呼乖实，又讹为汉武堆。”清嘉庆《汉中府志·山川》也记载：“迤西，孤峰突起，形似覆盆，曰大孤山。迤东，对相公岭。屹立两河口之中者，曰小孤山，蔚然深翠，风景最为宜人。”证明明清时期，将“汉神庙”也称为“汉女堆”。

汉神庙所在的小孤山，地处两河口平原河滩之上，拔地而起，孤峰秀举，傲然挺立，扼守河口，高约一百五十余米。远眺大孤山之壮阔，近得两江相拥之秀美，占尽山水形胜，独具人文精粹，难怪秦汉王朝在这山灵水秀的圣地祭祀汉水女神。但大约从明代开始，在原孤山汉女堆建孤山寺。约在清朝中前期，孤山寺也称为金山寺。这一名称沿用至今。□梁中效

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