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长安八月蟋蟀鸣
语音播报：
金风起时，蟋蟀的鸣声便在人们的耳边响起。特别是在夜阑人静、明月在天的时候，那种时断时续、略带颤音的鸣叫尤能给人以撩人幽思的情致。古诗谓之：“蛩鸣古砌金风紧，蝉噪空庭玉露生。莫谓微虫无意识，秋来总做不平声。”蟋蟀是知寒暑的昆虫，知时守信，民谚说：“秋天到，蛐蛐叫。”没有哪一种昆虫，能够像蟋蟀一样，受到人们数千年的喜爱与关注，进而成为一种中国独有的民俗文化。
蟋蟀是一种古老的昆虫，它存在于这个世界上已有1.4亿年的历史。也有人认为，蟋蟀在地球上已经进化了近4亿年之久，可以说它目睹了恐龙的兴衰。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有蟋蟀的记载：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀在古人的诗文中，成了被广泛歌咏的对象。
蟋蟀最初引起人们的兴趣，并非因其好斗，而是由于它那悦耳的音乐般的鸣声。这小虫的鸣声，在不同境遇的古人心中，往往会产生不同的感受。
杜甫有一首《促织》诗云：“促织甚细微，哀音何动人。草根吟不稳，床下意相亲。久客得无泪，放妻难及晨。悲丝与急管，感激异天真。”写这首诗的时候，杜甫正客居秦州，他是从蟋蟀的鸣叫声中听到了哀音，继而想到妻子与故乡。
戎昱和杜甫有着同样的感受，其《客堂秋夕》诗说：“虫声竟夜引乡泪，蟋蟀何自知人愁。”白居易的《新春夜雨》说：“蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游？”
白居易是从蟋蟀的鸣叫声中，听出了光阴的流逝，暮年的凄凉。而皇甫冉的“蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同”、贾岛的“蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深”，都是在描述时令的交替，进而感叹时光的紧迫。贾岛的另一首《答王建秘书》的诗就说：“人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。”
蟋蟀的鸣唱，在古时的妇女们听来，也有着特别的含义。秋天到了，天气凉了，蟋蟀的鸣叫，好像是催促着自己要赶紧织布，及时缝制寒衣了。古代幽州地区有谚曰：“趋织鸣，懒妇惊”。蟋蟀的鸣叫成了一种警示与提醒，这也是蟋蟀又称作“促织”的原因。与此相对应的是，深宫佳丽、异乡游子们听到蟋蟀鸣叫，又会感到其凄凄切切、如此如诉，于是顿生孤雁哀鸣、幼鹿失群之感。
古籍记载说明，最早蓄蟋蟀、斗蟋蟀，皆起自唐时的长安。五代人王仁裕有《开元天宝遗事》中说：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”后来，人们发现蟋蟀有好斗的习性，于是先在宫禁中兴起斗蟋蟀之戏，后来民间效仿，渐渐又发展成赌博。宋人顾文荐的《负暄杂录》中说：唐天宝年间，长安人斗蟋成风，“镂象牙为笼而蓄之，以万金为资付之一喙”。
古时，蟋蟀为帝王将相赏玩，也为平民百姓喜爱。如此，蓄养之技得以发展，以致寒冬之际，也有人笼之入怀，招摇过市。《帝京岁时纪胜》载：“偶于稠人广座之中，清韵自胸前突出，非同四壁蛩声，助人叹息，而悠然自得之甚。”可以设想，寒冬降临之时，乡野一片寂静，善养之人，怀中小虫振翅高鸣，其声时断时续，这该为进入漫长冬季的人们带来多少大自然的享受！“盖其鸣时铿锵断续，声颤而长，冬夜听之，可悲可喜，真闲人之韵事也。”
如今五六十岁的人，都有小时候抓蛐蛐的经历，那是一种很有意味的回忆。明人王醇有一首《促织》诗，写儿童夜捉蟋蟀的稚态：“风露渐凄紧，家家促织声。墙根童夜伏，草际火低明。入手驯难得，当场怒不平。秋高见余勇，一忆度辽兵。”尤三四二句，颇有意趣。
长安八月蟋蟀鸣。听蛐蛐、蓄蛐蛐、斗蛐蛐，皆自唐时的长安起，以后逐渐演变成了中华的蟋蟀文化。如今每到秋季，“芙蓉叶上三更雨，蟋蟀声中一点灯”，蟋蟀成了社会各界人们喜爱的“人间第一虫”。
□陈嘉瑞
关注公众号，随时阅读陕西工人报
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金风起时，蟋蟀的鸣声便在人们的耳边响起。特别是在夜阑人静、明月在天的时候，那种时断时续、略带颤音的鸣叫尤能给人以撩人幽思的情致。古诗谓之：“蛩鸣古砌金风紧，蝉噪空庭玉露生。莫谓微虫无意识，秋来总做不平声。”蟋蟀是知寒暑的昆虫，知时守信，民谚说：“秋天到，蛐蛐叫。”没有哪一种昆虫，能够像蟋蟀一样，受到人们数千年的喜爱与关注，进而成为一种中国独有的民俗文化。
蟋蟀是一种古老的昆虫，它存在于这个世界上已有1.4亿年的历史。也有人认为，蟋蟀在地球上已经进化了近4亿年之久，可以说它目睹了恐龙的兴衰。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有蟋蟀的记载：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀在古人的诗文中，成了被广泛歌咏的对象。
蟋蟀最初引起人们的兴趣，并非因其好斗，而是由于它那悦耳的音乐般的鸣声。这小虫的鸣声，在不同境遇的古人心中，往往会产生不同的感受。
杜甫有一首《促织》诗云：“促织甚细微，哀音何动人。草根吟不稳，床下意相亲。久客得无泪，放妻难及晨。悲丝与急管，感激异天真。”写这首诗的时候，杜甫正客居秦州，他是从蟋蟀的鸣叫声中听到了哀音，继而想到妻子与故乡。
戎昱和杜甫有着同样的感受，其《客堂秋夕》诗说：“虫声竟夜引乡泪，蟋蟀何自知人愁。”白居易的《新春夜雨》说：“蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游？”
白居易是从蟋蟀的鸣叫声中，听出了光阴的流逝，暮年的凄凉。而皇甫冉的“蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同”、贾岛的“蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深”，都是在描述时令的交替，进而感叹时光的紧迫。贾岛的另一首《答王建秘书》的诗就说：“人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。”
蟋蟀的鸣唱，在古时的妇女们听来，也有着特别的含义。秋天到了，天气凉了，蟋蟀的鸣叫，好像是催促着自己要赶紧织布，及时缝制寒衣了。古代幽州地区有谚曰：“趋织鸣，懒妇惊”。蟋蟀的鸣叫成了一种警示与提醒，这也是蟋蟀又称作“促织”的原因。与此相对应的是，深宫佳丽、异乡游子们听到蟋蟀鸣叫，又会感到其凄凄切切、如此如诉，于是顿生孤雁哀鸣、幼鹿失群之感。
古籍记载说明，最早蓄蟋蟀、斗蟋蟀，皆起自唐时的长安。五代人王仁裕有《开元天宝遗事》中说：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”后来，人们发现蟋蟀有好斗的习性，于是先在宫禁中兴起斗蟋蟀之戏，后来民间效仿，渐渐又发展成赌博。宋人顾文荐的《负暄杂录》中说：唐天宝年间，长安人斗蟋成风，“镂象牙为笼而蓄之，以万金为资付之一喙”。
古时，蟋蟀为帝王将相赏玩，也为平民百姓喜爱。如此，蓄养之技得以发展，以致寒冬之际，也有人笼之入怀，招摇过市。《帝京岁时纪胜》载：“偶于稠人广座之中，清韵自胸前突出，非同四壁蛩声，助人叹息，而悠然自得之甚。”可以设想，寒冬降临之时，乡野一片寂静，善养之人，怀中小虫振翅高鸣，其声时断时续，这该为进入漫长冬季的人们带来多少大自然的享受！“盖其鸣时铿锵断续，声颤而长，冬夜听之，可悲可喜，真闲人之韵事也。”
如今五六十岁的人，都有小时候抓蛐蛐的经历，那是一种很有意味的回忆。明人王醇有一首《促织》诗，写儿童夜捉蟋蟀的稚态：“风露渐凄紧，家家促织声。墙根童夜伏，草际火低明。入手驯难得，当场怒不平。秋高见余勇，一忆度辽兵。”尤三四二句，颇有意趣。
长安八月蟋蟀鸣。听蛐蛐、蓄蛐蛐、斗蛐蛐，皆自唐时的长安起，以后逐渐演变成了中华的蟋蟀文化。如今每到秋季，“芙蓉叶上三更雨，蟋蟀声中一点灯”，蟋蟀成了社会各界人们喜爱的“人间第一虫”。
□陈嘉瑞
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