空谷听足音

王新民长期在出版界工作，整天与书打交道，写书话具有得天独厚的条件，再说他也热衷于写点书话。前不久，又为读者奉献出这部分为“慈苑书韵”“说平论凹”“书评书话”“书友情深”“书生自道”和“书市见闻”等六辑的著作《新民书话》。

书话，是既古老又年轻的文体。说古老，是指书话在历史上早就存在，著名的有宋代文学家欧阳修的《六一诗话》，南宋严羽的《沧浪诗话》，还有清代王士禛的《带经堂诗话》，袁枚的《随园诗话》等，这些虽然不是严格意义上的书话，却是我国书话文体的开端。到了近代，影响比较大的有李慈铭的《越缦堂读书记》和叶德辉的《书林清话》，书话逐渐规范起来；说年轻，书话到了现当代才独立成为一种文体，名著有周作人的《知堂书话》，叶灵凤的《读书随笔》《北窗读书录》，还有唐弢的《晦庵书话》等，而黄裳、姜德明等则是当代书话的大家，孙犁先生的《书衣文录》把书话写作再次推向新的阶段。

书话的写作，必须具备三个条件：一是作者要具有相当深厚的人文素养；二是要懂得关于书的知识；三是熟悉和了解书的作者及创作情况——新民具备了这三个条件，而且还有一个“出版人”的身份，这对他写作书话是非常有利的。所以，写出了这部厚重且文笔轻灵的书话作品。

新民爱书，喜欢读书，他在《购书》里说：“我从小爱书，自家的书不足便借之，借之不足则购之。”这句话看起来平淡，其实却是读书人大都经历过的三个阶段。尤其是在西部边远的乡村，一般来说，家里都存有几本书，然而，这远远不能够满足处在如饥似渴阅读阶段的少年的求知欲，只能借书和买书。我也有过新民这样的经历，知道这句话中蕴含着太多太多为了寻找书的人生故事。爱书，是读书人的天性，若没有这样的天性，则始终与书无缘，即是有缘也很快消失。他说，上街往往是“望商店而却步，见书店而趋步”，可见，新民与书的缘分确实不浅。

读书，犹如登塔，登得一层，眼界就宽了一层，一层一层地登，眼界就一层一层地宽，眼界宽了，想要知道的事就多了，而要知悉这些事，就得不断地读书，而“更上一层楼”的兴趣便越来越大，书也便越读越多，这是读书人永远不能逃脱的“宿命”。读了这么多书，也许有用，也许没有用，不过可以肯定地说，读书人的文化素养便日益提高，这是确凿无疑的。有了较高的文化素养，无他，至少为写书话奠定了基础，不是吗？你看新民，没有较高的文化素养，他能写出这样漂亮的书话？

新民有幸，大学毕业至今一直在出版界，这对一个爱书和喜欢读书的人来说，绝对是个好去处。出版社是“生产”书的地方，新民由此而掌握了关于书的系统而规范的知识，别的不说，至少能鉴别来书好坏，这个好坏，当然是指书的内容。日常生活在书的世界里，好的书也就是内容上乘的书，先睹为快，日子久了，侵染得心灵更美了，因而，读新民的书话，总觉他涉及的人和书，都是天底下的值得“话”的人和书。他笔下的人物，有不少在我国当代文学史上都曾经叱咤风云，就是没有叱咤过风云，也能留下令人瞩目的成绩。书是人写的。新民由此认识了不少作家或者写书的朋友，知道了不少这些作家和朋友书后的故事或者掌故，这对他写书话，增添了许多有趣的题材，比如，他的《陈彦的创作经验》《怀念京夫》《乡村的吟唱者-和谷印象记》等篇什，就写得引人入胜。

写书话，要有明确的价值观和艺术观，也就是上边所说的能鉴别来书的好坏，书话家要敢于好处说好，坏处说坏。新民的书话，其中有不少篇章是评论文章，例如《怀念海燕老师——读＜青春的备忘＞有忆》《行看流水坐看云——＜李浩作品系列＞读后感》《大美秦岭民族魂——＜云横秦岭＞阅后记》等，都能抓住书的核心，进行研究和探讨。他评价著名散文家孔明先生的《书中最相思》连及作者，情不自禁地说：“孔明‘他就是一个书生，一个饱读诗书的书生，一个有情有爱的可爱的书生’”——这话说得真确，孔明也是我敬重的朋友，多年交往，印证了新民所言不虚。

收到新民快递来的这部书，在微信上我发给他这样一句话“你复活了陕西的书话文体”——这句话不是随便一说，而是经过认真思考的。现在，专门从事书话写作的作家不多，新民这部著作可称之为“空谷足音”，自然有其价值和意义。

再说点题外话，我国文学史上，有专门的小说史、散文史、诗歌史和戏剧史，而没有专门的书话史。这是因为书话的总量没有其他文体大和多，要写书话史材料不足。但是书话并非没有专门写史的价值。从古到今，书话虽然不属于主流文学，却是独有其思想和艺术价值的文体，除过专门的书话作家的著作而外，几乎所有作家都参与了这个文体的写作，留下了大量值得甄别和整理的文本，如果能做这样的工作，我想，就书话写一部专门史，是很有必要的，也是很好的文学研究的“补缺”工作。之所以说这样的话，是希望有人能下苦功夫，来做这样的事情。□柏峰

关注公众号，随时阅读陕西工人报