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“你”“我”关系之“相遇”
语音播报：
一百多年前，哲学家、教育家马丁·布伯有本著名的哲学书籍问世——《我与你》，书中揭示了“我与你”“我与它”这两种关系的本质不同，他以明显存在主义的倾向，着重指出“我与你”关系的本源性，是文明的根基，更是文明所养育和维护的。
2008年，来自全球不同国家、不同肤色的人齐聚北京，同唱“我和你，心连心，同住地球村……我和你，心连心，永远一家人。”这首由刘欢主唱的《我和你》歌词看似简单，却温暖亲切，直击人心，似乎在回答关于“人类命运共同体”之问。如今，在万物互联的时代，人与人的关系似乎被编织得更加密密麻麻、错综复杂，但细看这庞大的“网”，每小节的两端，则清晰串联着无数个“我”和“你”。
于“我”：先破再立
在古希腊奥林匹斯山上的德尔菲神殿，有一块石碑上写着“认识你自己”，这句话也是苏格拉底一生的哲学。然而，在这个世界上，我们还需要刻意去认识自己吗？
一则故事讲道，苏格拉底在40岁左右，便被称为雅典最有智慧的人。有人不愿相信，跑去神庙问神谕，雅典最聪明的人是谁？神告诉他是苏格拉底。然而，苏格拉底知道这件事后说：“我只知道我是无知的。”
所以，谈“我”的第一点是认识到自己的无知，有科学家所言：“我们认知的世界，不到整个世界的5％。”倘若能看到“我”于世界始终是一个“盲人摸象”的过程，便能戒掉许多盲目自大、虚妄浮躁，始终保持一种谦虚学习的激情和向上的生命力，不断以世间万物为师。
一个能够不断成长、上升的人，一定是能不断打破自己原有思维和固有认知习惯的人。正如欧洲的启蒙运动、文艺复兴，我国的五四运动，都是一个推翻、打破、重塑思维观念的过程，也是人对“我”的认知在不断螺旋式上升的过程。
当然，谈认识“我”，自然绕不开阳明文化的核心之一——“知行合一”。对此，百度百科的解释是：“认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。‘知’是指内心的觉知，对事物的认识，‘行’是指人的实际行为。”
放“我”个人身上，如何具体？“我”当有稳定、专一的理想志向，即强烈而明确的“目标感”，这样方能全心全意去做一件事，面对任何磨难初心不改。同时，“知行合一”于“我”更是一种“谋定而后动”的智慧，诸葛亮“未出茅庐而知三分天下”，“行”前先有谋、先有深度思考、先有不断的沙盘演练，最终“致良知”“知行合一”“心即理”都合于内心世界。
这里谈“我”还有一个深刻的概念，即“修心”，增强“心力”，多向“内求”，打破“熵增定律”。比如不断学习让自己“胸藏百万雄兵”等，这样的“我”方能遇事理性而冷静、温暖而坚定、成熟而不世故，拥有一种历尽千帆，归来仍是少年之感。
于“你”：谋求幸福
我国四大名著之一《水浒传》中，论武艺、智谋、资历，宋江在梁山一百零八好汉中都不是第一，但却被推选为梁山泊的首领，这是为何？他告诉了我们如何与“你”相处。他给自己打造了一个特有标签——“讲义气”，仗义疏财、乐善好施，总是救人于危难中，很有公信力，这让江湖义士都愿对他以死相托。
因此，从“我”与“你”的层面，我们首先要得到别人的认可，赢得认可便赢得了“你”。即无论作为企业管理者或是一线职工，无论是日常工作还是遇到困难棘手的事，先以“人”文本。比如对上级汇报工作，时间、场合很重要，学会选择好的时机，想方设法得到认可和支持，也能帮自己建立自信；取得意见领袖的认可，不断超越对方期望，同质化下找差异。
我听过这样一则故事，西点军校本是一所军事院校，却因培养出许多世界五百强的总裁而闻名。其中一点，有人总结为凡是军官问话，只能回答“报告长官，是/不是/不知道/没有任何借口”，不能多说一个字。管理中，要提升企业的行政效率和人员处事能力，“执行力”很关键，处理好“情、理、法”三者关系是前提。自古以来，如果排序是法、理、情，重法而轻情，执行力一定很强，这是因为往往人情与执行力是成反比的，要学会用制度约束人、文化引领人、知识培训人，该坚持原则时要坚持，即使因坚持原则有误会，通过之后的有效沟通也能化解，有礼有节很重要。
最后，谈“你”则需要有“利他心”“水善利万物而不争”，能随时随地反问“我”给别人带来了多少价值，能帮助别人实现多少愿望的人，拥有一颗“利他心”并付诸行动的点滴，通常能得到别人的认可和尊重。
从苏格拉底开始，人们一直在思索一个哲学命题“认识你自己”再到尼采的“成为你自己”，这里面对“我”的认识是值得一生去追求，而对“你”的关照，则需要从“我”的本心出发，回归到“吾性自足”的状态，即这个世界只有“我”“你”，没有“他”，就像那句歌词：“我的眼里只有你，没有他。”□何小龙
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一百多年前，哲学家、教育家马丁·布伯有本著名的哲学书籍问世——《我与你》，书中揭示了“我与你”“我与它”这两种关系的本质不同，他以明显存在主义的倾向，着重指出“我与你”关系的本源性，是文明的根基，更是文明所养育和维护的。
2008年，来自全球不同国家、不同肤色的人齐聚北京，同唱“我和你，心连心，同住地球村……我和你，心连心，永远一家人。”这首由刘欢主唱的《我和你》歌词看似简单，却温暖亲切，直击人心，似乎在回答关于“人类命运共同体”之问。如今，在万物互联的时代，人与人的关系似乎被编织得更加密密麻麻、错综复杂，但细看这庞大的“网”，每小节的两端，则清晰串联着无数个“我”和“你”。
于“我”：先破再立
在古希腊奥林匹斯山上的德尔菲神殿，有一块石碑上写着“认识你自己”，这句话也是苏格拉底一生的哲学。然而，在这个世界上，我们还需要刻意去认识自己吗？
一则故事讲道，苏格拉底在40岁左右，便被称为雅典最有智慧的人。有人不愿相信，跑去神庙问神谕，雅典最聪明的人是谁？神告诉他是苏格拉底。然而，苏格拉底知道这件事后说：“我只知道我是无知的。”
所以，谈“我”的第一点是认识到自己的无知，有科学家所言：“我们认知的世界，不到整个世界的5％。”倘若能看到“我”于世界始终是一个“盲人摸象”的过程，便能戒掉许多盲目自大、虚妄浮躁，始终保持一种谦虚学习的激情和向上的生命力，不断以世间万物为师。
一个能够不断成长、上升的人，一定是能不断打破自己原有思维和固有认知习惯的人。正如欧洲的启蒙运动、文艺复兴，我国的五四运动，都是一个推翻、打破、重塑思维观念的过程，也是人对“我”的认知在不断螺旋式上升的过程。
当然，谈认识“我”，自然绕不开阳明文化的核心之一——“知行合一”。对此，百度百科的解释是：“认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。‘知’是指内心的觉知，对事物的认识，‘行’是指人的实际行为。”
放“我”个人身上，如何具体？“我”当有稳定、专一的理想志向，即强烈而明确的“目标感”，这样方能全心全意去做一件事，面对任何磨难初心不改。同时，“知行合一”于“我”更是一种“谋定而后动”的智慧，诸葛亮“未出茅庐而知三分天下”，“行”前先有谋、先有深度思考、先有不断的沙盘演练，最终“致良知”“知行合一”“心即理”都合于内心世界。
这里谈“我”还有一个深刻的概念，即“修心”，增强“心力”，多向“内求”，打破“熵增定律”。比如不断学习让自己“胸藏百万雄兵”等，这样的“我”方能遇事理性而冷静、温暖而坚定、成熟而不世故，拥有一种历尽千帆，归来仍是少年之感。
于“你”：谋求幸福
我国四大名著之一《水浒传》中，论武艺、智谋、资历，宋江在梁山一百零八好汉中都不是第一，但却被推选为梁山泊的首领，这是为何？他告诉了我们如何与“你”相处。他给自己打造了一个特有标签——“讲义气”，仗义疏财、乐善好施，总是救人于危难中，很有公信力，这让江湖义士都愿对他以死相托。
因此，从“我”与“你”的层面，我们首先要得到别人的认可，赢得认可便赢得了“你”。即无论作为企业管理者或是一线职工，无论是日常工作还是遇到困难棘手的事，先以“人”文本。比如对上级汇报工作，时间、场合很重要，学会选择好的时机，想方设法得到认可和支持，也能帮自己建立自信；取得意见领袖的认可，不断超越对方期望，同质化下找差异。
我听过这样一则故事，西点军校本是一所军事院校，却因培养出许多世界五百强的总裁而闻名。其中一点，有人总结为凡是军官问话，只能回答“报告长官，是/不是/不知道/没有任何借口”，不能多说一个字。管理中，要提升企业的行政效率和人员处事能力，“执行力”很关键，处理好“情、理、法”三者关系是前提。自古以来，如果排序是法、理、情，重法而轻情，执行力一定很强，这是因为往往人情与执行力是成反比的，要学会用制度约束人、文化引领人、知识培训人，该坚持原则时要坚持，即使因坚持原则有误会，通过之后的有效沟通也能化解，有礼有节很重要。
最后，谈“你”则需要有“利他心”“水善利万物而不争”，能随时随地反问“我”给别人带来了多少价值，能帮助别人实现多少愿望的人，拥有一颗“利他心”并付诸行动的点滴，通常能得到别人的认可和尊重。
从苏格拉底开始，人们一直在思索一个哲学命题“认识你自己”再到尼采的“成为你自己”，这里面对“我”的认识是值得一生去追求，而对“你”的关照，则需要从“我”的本心出发，回归到“吾性自足”的状态，即这个世界只有“我”“你”，没有“他”，就像那句歌词：“我的眼里只有你，没有他。”□何小龙
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