拨开瓦釜杂音 再闻金石之声

董惠安

未读《金石记》，感觉西安乃“废都”一座。读罢《金石记》再看西安，眼前豁亮，感觉“都”虽废而魂尚在，草木深而城犹春。遥想当年黄巢、朱温兵乱，长安万间宫阙化为尘土，街市化为废墟。但大唐的种子依旧风吹而生，绵绵不绝。要说“书中自有长安城，书中自有唐之声”，并非夸张。

国人对盛唐的追忆，有通过唐代宫廷同室操戈、爱恨情仇的影视剧来展现的，有通过龙飞凤舞、色彩斑斓的书画诗歌来传颂的，有通过如梦如幻、霓裳羽衣的仿唐歌舞来弘扬的，而《金石记》则通过恢复宝鼎楼、四水堂等建筑风采，寻觅“小克鼎”和争取“昭陵六骏”中流落海外的“二骏”回归中国长安的这两条线索，展示了一个半公开半隐蔽状态下的长安城，以及在这个特殊环境中的人和事。

故事的主人公齐明刀本是生活在西安城郊的一个农村“庄稼娃”。在师傅货郎苗的精心指点下进入了长安城，看到了一个光怪陆离的世界。透过他的视角，作家通过文物宝器、仿古建筑、石刻拓片的来龙去脉，以及守护这些国粹的英雄佳人的爱恨情仇，千回百折地引出了一部怀金悼石的《金石记》。

齐明刀通过收藏的几个古刀币如同获得了“芝麻开门”的秘诀进入了藏宝洞一般，由此真正跨进了长安城的大门。再通过将“黄花梨木屏风和琉璃鸱吻”两件古物件和“古楼营造法式分解图式”图纸的敬献，跨进了唐文化传承的门槛，由此结识了文物界的英雄好汉和三教九流。从无聚楼到宝鼎楼，再从四水堂到半坡马厩，一山更比一山高，不同的格局境界依次显现出来。也酷似不同的舞台，各具特色的人物渐次登场，演出了一幕幕活剧。

这些英雄豪杰在长安城的文物古玩收藏界有着不同的身份地位，也有着不同的目标追求，但对于文物的热衷使大家聚于一堂。故事并不复杂，但是围绕文物所发生的曲折离奇和风云诡谲，以及其中的悬念吸引了对盛唐文化兴趣盎然的读者。为了寻找和守护这些闪烁着祖先智慧光芒的文物，书中的英雄豪杰费尽周折、竭尽全力，甚至以命相搏，其“富贵不能淫，威武不能屈”的风骨精神展示得淋漓尽致。

“半坡马厩”在小说的四个典型建筑中，最为原始简陋、古朴简拙，却是书中最高的境界所在。其寓意是为“昭陵六骏”提供的栖息之所。而杜大爷，也好似终南隐修的真人，最具大唐文化基因的传人。他平时隐身山林，却通晓长安城中古文物市场的风云变幻，对于文物守望者、寻求者、收购者的欲望所求洞察于心，对于隐身潜心搜寻中华文明之物件的日本文化研究者秀水的根系了如指掌。他将居所命名为“半坡马厩”寓意深长，表明他对“昭陵六骏”的敬畏以及对“二骏”的回归矢志不移。可惜可叹的是他作为智者也有“千虑一失”，轻信了权贵金柄印对于“二骏”接回家的诺诺之言，以至于让“二骏”回归的努力功亏一篑。

在《金石记》中，女性之美也在随着故事传承而发展。她们身上不再有唐代女性的雍容和肥美，然而豪放浪漫的巾帼之气却得以延展。她们的命运因金石而生辉，因伴英雄而荣光。当英雄落败，金石蒙尘，她们以其悲为悲，其花容也就随之黯然失色。而当她们用自己的方式表达出对权势的抗争、对压迫的不屈、对所挚爱的英雄的殊死追随时，唐之血性在她们身上的脉动涌流，使她们在温婉中多了几分阳刚。

《金石记》也是一部周秦汉唐文化的百科全书，无论是服饰装束的描写勾勒，还是酒茶文化、建筑风格、文物铸造，以及文物鉴赏、斗酒对诗等等，其专业精致度都让我们耳目一新，获益匪浅。

马玉琛对盛唐文化中的服饰、建筑、音乐、茶酒等文化，了如指掌，如数家珍，对于每个人的生活细节和性格特征都能见微知著。他以独到的刀笔之功，把所有的细节都刻画得栩栩如生、活灵活现。至于书中人物所展示的诗赋才情，毫不客气地说，那就是马玉琛本人的诗词歌赋才能的底蕴展露。他仿佛是从盛唐穿越到现代的一个才俊，说不定他就是唐代哪位诗人的转世之身。

《金石记》不是文物，但是被人按文物一样遗忘雪藏。而成都时代出版社从浩渺苍茫的书海中将之淘出并得以再版，让更多的人看到了这个不朽的巨著，可谓慧眼识珠。

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