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鸿鹄究竟是个什么鸟
语音播报：
人们对“鸿”应该不陌生，与“毛”组合，便有“轻于鸿毛，重于泰山”的名句；与另一个“茅”组合，而成一种神奇的药酒，兴起的风波还未平息。对“鹄”字呢，肯定要陌生得多。这字可读“gu”，指箭靶，也通“鹤”，一般读“hu”，便是“鸿鹄”。
通过“燕雀安知鸿鹄之志哉”，我们得知，鸿鹄肯定是一种鸟。燕雀不善飞，鸿鹄则是振翅高翔。那这“鸿鹄”究竟是什么鸟呢？鸿鹄实为两种鸟。鸿是大雁，如今还称鸿雁；鹄则是天鹅。鸿鹄是古人对大雁、天鹅之类飞行极为高远鸟类的通称。
人类文明，都有共同的鸟神崇拜。在伊朗神话中，叫西木尔格；在印度神话中，叫迦楼罗（传入西藏叫“琼”，汉译大鹏金翅鸟）；在汉族神话中，则是凤凰。凤凰共有五类，分别是赤者凤、黄者鹓雏（yuān chú）、青者鸾、紫者鸑鷟（yuè zhuó）、白者鸿鹄。
庄子当属汉文学中写鸟的鼻祖。在《逍遥游》里，他写了“背若泰山，翼若垂天之云”的“鹏”。在《惠子相梁》中，他又写到了鹓雏（yuān chú）：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。”
赤凤应该是红色的凤凰（古人以雄为凤，雌为凰），与西方神话中浴火重生的火烈鸟相近。青鸾，理应是青鸟。李商隐有诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”李白也有诗：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”而鸑鷟，可能是太生僻，几乎没受到文学作品的青睐。
五凤之中，备受文学作品青睐的，除去赤凤和青鸾，便是鸿鹄了。“鸿鹄之志”这个成语，可能首出《吕氏春秋·士容》篇：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”农民出身的反秦首领陈胜还在躬耕田亩时，就能说出“燕雀安知鸿鹄之志哉”，可见这句话早已流行闾巷，家喻户晓。
历朝文学作品中，几乎都不缺“鸿鹄”的身影。唐·卢肇《鸜鹆舞赋》：“况乃意绰步蹲，然后知鸿鹄之志，不与俗态而同尘。”宋·陆游《庵中杂书》诗：“辍耕垄上鸿鹄志，长啸山中鸾凤音。”
“鸿鹄”固然得志，殊不知，被误读后，又成经典。我们都知道，古汉语的发音，与今天大为不同。粤语被视为唐宋的官话，与时下的普通话相比，已像另一种语言。汉语用的是一种表意文字，在时间的流逝中，字基本不会变，音却一直在变。
在古时发音中，鸿与黄的发音、鹄与鹤的发音，很容易混淆。故而鸿鹄常被误读成黄鹄、黄鹤等。
在古典文学中，黄鹤与黄鹤楼，早已成为经典意象。崔颢题诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
平生狂傲的李白登上黄鹤楼一看，只是叹息：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”为了跟崔颢比一比，他终究还是写了首《凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
在黄鹤楼上，李白也没少恣肆诗情。送孟浩然而有：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”与人饮酒听黄鹤楼上传出笛声而有：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”醉酒之后更是口吐狂言：“不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹉鹦洲。”
不独李白，古今凡是诗人词客，登上黄鹤楼，似乎都难抑才思，必然一吐为快。苦吟诗人贾岛有问：“青山万古长如旧，黄鹤何年去不归？”岳飞有感“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。”毛泽东登上黄鹤楼也很激动：“黄鹤知何去剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”试想，如果没有这种误读，古典诗词该会受到多大的损失。
现在，又有人把“鸿鹄（hu）”读成了“鸿鹄（hao）”，可能要开启鸿鹄得志的另一个时代了。不管怎么说，黄鹤至少算个鸟，“鸿浩”还是个鸟吗？曾瑞
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人们对“鸿”应该不陌生，与“毛”组合，便有“轻于鸿毛，重于泰山”的名句；与另一个“茅”组合，而成一种神奇的药酒，兴起的风波还未平息。对“鹄”字呢，肯定要陌生得多。这字可读“gu”，指箭靶，也通“鹤”，一般读“hu”，便是“鸿鹄”。
通过“燕雀安知鸿鹄之志哉”，我们得知，鸿鹄肯定是一种鸟。燕雀不善飞，鸿鹄则是振翅高翔。那这“鸿鹄”究竟是什么鸟呢？鸿鹄实为两种鸟。鸿是大雁，如今还称鸿雁；鹄则是天鹅。鸿鹄是古人对大雁、天鹅之类飞行极为高远鸟类的通称。
人类文明，都有共同的鸟神崇拜。在伊朗神话中，叫西木尔格；在印度神话中，叫迦楼罗（传入西藏叫“琼”，汉译大鹏金翅鸟）；在汉族神话中，则是凤凰。凤凰共有五类，分别是赤者凤、黄者鹓雏（yuān chú）、青者鸾、紫者鸑鷟（yuè zhuó）、白者鸿鹄。
庄子当属汉文学中写鸟的鼻祖。在《逍遥游》里，他写了“背若泰山，翼若垂天之云”的“鹏”。在《惠子相梁》中，他又写到了鹓雏（yuān chú）：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。”
赤凤应该是红色的凤凰（古人以雄为凤，雌为凰），与西方神话中浴火重生的火烈鸟相近。青鸾，理应是青鸟。李商隐有诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”李白也有诗：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”而鸑鷟，可能是太生僻，几乎没受到文学作品的青睐。
五凤之中，备受文学作品青睐的，除去赤凤和青鸾，便是鸿鹄了。“鸿鹄之志”这个成语，可能首出《吕氏春秋·士容》篇：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”农民出身的反秦首领陈胜还在躬耕田亩时，就能说出“燕雀安知鸿鹄之志哉”，可见这句话早已流行闾巷，家喻户晓。
历朝文学作品中，几乎都不缺“鸿鹄”的身影。唐·卢肇《鸜鹆舞赋》：“况乃意绰步蹲，然后知鸿鹄之志，不与俗态而同尘。”宋·陆游《庵中杂书》诗：“辍耕垄上鸿鹄志，长啸山中鸾凤音。”
“鸿鹄”固然得志，殊不知，被误读后，又成经典。我们都知道，古汉语的发音，与今天大为不同。粤语被视为唐宋的官话，与时下的普通话相比，已像另一种语言。汉语用的是一种表意文字，在时间的流逝中，字基本不会变，音却一直在变。
在古时发音中，鸿与黄的发音、鹄与鹤的发音，很容易混淆。故而鸿鹄常被误读成黄鹄、黄鹤等。
在古典文学中，黄鹤与黄鹤楼，早已成为经典意象。崔颢题诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
平生狂傲的李白登上黄鹤楼一看，只是叹息：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”为了跟崔颢比一比，他终究还是写了首《凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
在黄鹤楼上，李白也没少恣肆诗情。送孟浩然而有：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”与人饮酒听黄鹤楼上传出笛声而有：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”醉酒之后更是口吐狂言：“不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹉鹦洲。”
不独李白，古今凡是诗人词客，登上黄鹤楼，似乎都难抑才思，必然一吐为快。苦吟诗人贾岛有问：“青山万古长如旧，黄鹤何年去不归？”岳飞有感“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。”毛泽东登上黄鹤楼也很激动：“黄鹤知何去剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”试想，如果没有这种误读，古典诗词该会受到多大的损失。
现在，又有人把“鸿鹄（hu）”读成了“鸿鹄（hao）”，可能要开启鸿鹄得志的另一个时代了。不管怎么说，黄鹤至少算个鸟，“鸿浩”还是个鸟吗？曾瑞
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