清水寺的和服秀

□商子雍

清水寺是被列入世界文化遗产的日本佛教名刹，位于历史文化名城京都，而和服，则被举世公认为大和民族的传统服饰；至于日本人是不是称其为自己的“国服”，那就不知道了。

京都是一个很有几分历史韵味和沧桑感的城市，表面看起来现代化的程度，似乎比我们西安还要逊色不少。漫步京都街头，举目望去，相对狭窄的街道、明显陈旧的房舍，还有衣着朴素的京都人，常常会让我产生这样的错觉：自己是从一个楼高、路宽、钱多的发达国家，来到了另一个落后许多的发展中国家。

这次小住日本，先后下榻在京都和大阪。相比之下，在商业化、现代化色彩更为突出的大阪，身着和服漫步街头的人，几乎少到可以忽略不计；而京都则不然，街头巷尾，常常会和穿着漂亮和服的年轻女性不期而遇。不过，只要她们张嘴说话，你就会发现，这些日本范儿十足的女子，其中绝大多数都是来自中国大陆的游客。因为，从19世纪中叶开始，日本走上全盘西化的“脱亚入欧”之路以后，作为大和民族传统服饰的和服，就逐渐成为了一种礼仪服装，仅仅在某些特定的场合出现。绝大多数日本人现在的日常穿着，是更为简洁、方便，同时也不乏审美价值的西式服装，郑重一些的，是西装革履，随意一些的，是T恤西裤（女性则为衬衣裙子），对其中的西装，日本人好像是称之为“洋服”。在大阪的一条街上，曾发现有店铺赫然以“洋服病院”冠名，趋近细察，才知道此处乃高档西装的修改之地。所以，在京都街头，倘若仅仅以是否身穿和服来判定一位女性的国籍，十有八九会出错。

对自己的传统民族服饰，日本人无疑是推崇的，所以，和服才会在重大的礼仪活动中隆重登场。但必须承认的是，面对快节奏的现代生活，宽袍大袖、穿戴麻烦的和服，毕竟会给工人做工、农民种田、学生读书带来诸多不便。更何况，我想就是古时的日本，也不会是所有人都不分时间、地点、场合身着行动不很方便的和服，四平八稳地走来走去吧。服饰是一种文化，但文化不应该、也不可能一成不变，日本人对“洋服”的广泛接受和对“和服”的恰当保留，反映出来的，是一种正常的文化发展形态。其实，中国又何尝不是如此呢？其中之一，是满族入驻中原以后，用血腥手段对汉族传统服饰的摧残，导致我们没有一种被公认的传统民族服饰。现在组织专家、工匠重新设计，光是名称就难办。叫汉服，是汉朝的汉，那为什么不叫唐服、宋服、明服？是汉族的汉，那其他五十几个兄弟民族往哪儿放？退一步说，就算真能折腾出一种拥有五十六个民族文化内涵的中国服饰，且命名为华服，恐怕眼下在中国大陆，西装乃正装，T恤、牛仔等为常服这么一种服饰现状，也不会有大的改变。

至于那么多的中国人（其中以年轻女性为主），来到日本以后竟然对和服情有独钟，心甘情愿地掏钱体验，对这种行为，我们应该怎样去认知？愚以为，求新、求异、求变，是人的一种天性，是正常、正当的生活追求，而旅游，又正是人类通过短暂改变生活环境，去寻找新鲜生活体验、去追求异常生活刺激的一种文化消费。来到异国他乡，不就是为了看没看过的风景、吃没吃过的美食、体验没体验过的美好吗？日本人拿准了外国游客的这种需求，以日本独有的和服为资源开设体验店，游客们则趋之若鹜。前者聪明地赚取利润，后者高兴地花钱买乐，各得其所，两全其美，这样的商业行为，我看没有什么不正常、不正当之处。

前面我说过，京都是一个有几分历史韵味和沧桑感的城市，清水寺，以及寺院周围的街区，则是这座古城里最具符号意义的历史遗存。或坐地铁、或乘公交，到站下车以后，走向清水寺的路，是一条长长的名叫清水坂的坡道（在日文里，坂，就是坡道的意思），路两旁古色古香的低矮房舍中，不少店铺售卖有着鲜明日本特色的食品和旅游纪念品，让人目不暇接、爱不释手。行至快到清水寺大门时，向左拐进更具特色的二年坂和三年坂，沿古老的石板路上上下下，看传统的木建筑高高低低，又会让人陶醉在遥远而悠长的历史韵味之中。

吾老矣，那种求新、求异、求变的冲动，在穿衣戴帽这一类事上，已经几乎荡然无存了，体验和服，与我无缘。然而，在古老的清水寺——准确表述，是在清水坂、二年坂、三年坂那几条古老的坡道上，由日本商人策划、中国游客“出演”的和服秀，却让我大开眼界、大饱眼福。有了这样的新感受，日本一游，也算是不虚此行了！

关注公众号，随时阅读陕西工人报